開(kāi)創(chuàng)佛教事業(yè)的新局面--慶祝中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立三十周年

　　開(kāi)創(chuàng)佛教事業(yè)的新局面

　　在慶祝中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立三十周年的時(shí)候,我想就如何開(kāi)創(chuàng)我國(guó)佛教事業(yè)的新局面談一點(diǎn)意見(jiàn),供四眾同道們參考。

　　佛陀住世,以“六和”為組織僧團(tuán)的原則。對(duì)日常生活資料的享用,堅(jiān)持“利和同均”,同甘共苦,不搞特殊;“見(jiàn)和同解”,是對(duì)佛法的共同認(rèn)識(shí);“戒和同修”,是對(duì)佛教道德規(guī)范的共同遵守。只有這“三和”做到了才能實(shí)現(xiàn)“身和同居”、“口和無(wú)諍”、“意和同悅“,共同致力于上求下化的佛教事業(yè)。禪宗、天臺(tái)宗、賢首宗是印度佛教在中國(guó)創(chuàng)造性的發(fā)展。創(chuàng)立禪宗的菩提達(dá)摩(?-536),以《楞加》印心,傳至五祖弘忍(601-674)、六祖慧能(638-713),改以《金鋼經(jīng)》印心,已率眾從事集體農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。六祖慧能的再傳弟子馬祖道一(709-788),始創(chuàng)適應(yīng)禪宗生活的禪寺。他的弟子百丈懷海(720-814),更大膽地參酌大小乘戒律,結(jié)合中國(guó)民情國(guó)俗和禪門的具體情況,制定禪門共住清規(guī),特別把“行普請(qǐng)法(集體勞動(dòng)),上下均力”列為專條,以啟發(fā)學(xué)人從日常的勞動(dòng)和生活中體驗(yàn)禪的風(fēng)光,把佛法與世法打成一片。通過(guò)馬祖、百丈的努力,禪宗始在中國(guó)佛教界以“如風(fēng)偃草”之勢(shì)盛傳海內(nèi),獨(dú)樹(shù)一幟。孕育了后來(lái)的五家七派,流衍于日本、朝鮮、越南、近代且跨過(guò)太平洋,正向歐美發(fā)展�！吨冈落洝肪戆苏f(shuō)百丈禪師“凡作務(wù)執(zhí)勞,必先于眾,主者(時(shí)懷海任住持。主者,當(dāng)為住持集體勞動(dòng)事務(wù)者)不忍,密收作具而請(qǐng)息之。師曰‘吾無(wú)德,爭(zhēng)合勞于人!’既遍求作具不獲,則亦不食。故有‘一日不作,一日不食’之語(yǔ)流播諸方�！币蝗詹蛔�,一日不食,粒米同餐,貴賤一目。師弟同以佛法為親,鄙視庸俗的榮華富貴,從日常勞動(dòng)與生活中體驗(yàn)佛法,享受佛法的清凈安樂(lè)。這是中國(guó)禪宗的優(yōu)良傳統(tǒng)。適應(yīng)時(shí)代的機(jī)感,繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良優(yōu)統(tǒng),是開(kāi)創(chuàng)佛教事業(yè)新局面的重要環(huán)節(jié)。

　　以勞動(dòng)考驗(yàn)要求新出家的年青人,使其能以勞動(dòng)自豪,深刻理解“不勞動(dòng)不得食”的人生真理。授以相當(dāng)佛學(xué),引導(dǎo)結(jié)合人生實(shí)際觀察修習(xí),務(wù)期能從日常勞動(dòng)中體認(rèn)佛法。并能初步熟悉佛教軌儀。以三年為期,合格者給予正式剃度。重質(zhì)不重量,寧缺勿濫。培養(yǎng)堅(jiān)持社會(huì)主義道路,奉行人間佛教思想,對(duì)自己的祖國(guó)、對(duì)世界人民作出畢生貢獻(xiàn)的僧伽人材。這是開(kāi)辟佛教事業(yè)新局面的根本措施。

　　中國(guó)佛協(xié)成立三十年來(lái),在黨和政府親切關(guān)懷和大力支持下,在全國(guó)佛教徒精進(jìn)奮發(fā)、共同努力下,已為佛教和佛教徒做了許多大事。其中最使我喜躍感奮的:一、團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)十多個(gè)不同民族的佛教徒,加深彼此的了解和友誼,共同在三寶光明中生活,為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和人民安樂(lè)起了積極的作用。這是在舊中國(guó)佛教史上所沒(méi)有也不可能有的事。二、團(tuán)結(jié)國(guó)際宗教界和各方面的人士,從事維護(hù)世界和平、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的事業(yè)。這同樣是舊中國(guó)佛教史上所沒(méi)有也不可能有的事。這是中國(guó)佛教徒暢佛本懷的真實(shí)踐履,應(yīng)該永遠(yuǎn)發(fā)揚(yáng)光大。

　　三十年來(lái)中國(guó)佛教和佛教徒,也有過(guò)一些不幸的遭遇,但這是與國(guó)家、人民遭受的同一命運(yùn),與在舊社會(huì)遭受的歧視和打擊有本質(zhì)上的不同。十一屆三中全會(huì)后,黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的軌道上來(lái)。撥亂反正,萬(wàn)象咸新,萬(wàn)紫千紅,春色滿園。短短數(shù)年,各個(gè)領(lǐng)域的工作均獲得巨大成就。佛教界也不例外,如各地名山大寺,大都修葺一新,出家人都回到了寺廟,從事正常的宗教生活。有新出家的年輕人,有傳授戒法的寺廟�；謴�(fù)了中國(guó)佛學(xué)院,創(chuàng)辦了蘇州靈巖山佛學(xué)院,上海佛學(xué)院,成都、福州并皆設(shè)有尼眾佛學(xué)院;各地區(qū)的僧伽培訓(xùn)班,也先后設(shè)立。北京雍和宮,并設(shè)有蒙族喇嘛培訓(xùn)班,西藏、青海、甘肅皆正在籌備藏語(yǔ)系佛學(xué)院。這些事實(shí)說(shuō)明我國(guó)佛教的弘法利生工作,在短短幾年中取得了可喜的成績(jī)。這是來(lái)之不易,值得珍視的。

　　欣逢中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立三十周年,宿德俊彥,濟(jì)濟(jì)一堂,共議如何適應(yīng)時(shí)代思潮,報(bào)國(guó)土恩,報(bào)眾生恩,使佛教抒發(fā)新的光彩,此實(shí)海內(nèi)外中華佛教四眾弟子所共同企仰的事。因緣殊勝,得未曾有,聊供芻言,敬祈惠正。

　　(原載《法音》一九八三年第三期)