大乘攻略：初學(xué) 十四、必修經(jīng)典

　　十四、必修經(jīng)典

　　在今后的學(xué)習(xí)中，我們要注意有幾部經(jīng)典，大家要特別注意深入學(xué)習(xí)的。

　　【第一是《佛說阿彌陀經(jīng)》�！俊斗鹫f阿彌陀經(jīng)》就是我們的夢想板、愿景板，就是我們要照著臨摹的心態(tài)和境界。《佛說阿彌陀經(jīng)》所描述的就是清凈三昧的境界，你想知道什么是清凈三昧，就看《佛說阿彌陀經(jīng)》�！斗鹫f阿彌陀經(jīng)》中講到清凈光明無量，壽命無量，永恒存在，無情說法，天地萬物都在講法，花、鳥、流水、魚、蟲、樹，都能讓大眾念佛、念法、念僧，都是在講法。我們這個(gè)世界也是如此，一切都在說法。善人聚會(huì)，我們今天也是善人聚會(huì)，都是諸上善人聚在一起。與佛同在，我們時(shí)時(shí)與佛同在，因?yàn)槿鐏聿仫@發(fā)的這一切，所以我們與如來藏同在，與十方諸佛同在，得不退轉(zhuǎn)。我們明白這個(gè)道理，就不可能退轉(zhuǎn)了，必定成佛。

　　在極樂世界我們不退轉(zhuǎn)，在娑婆世界我們也已經(jīng)得不退轉(zhuǎn)。我們認(rèn)識(shí)到這個(gè)真理了，必將成佛，安樂解脫。你明白這個(gè)道理，你就盡享這個(gè)和諧的世界，就安樂解脫。修行是很快樂的事情，修行是很解脫的事情，很多人修行修錯(cuò)了點(diǎn)，結(jié)果修得苦大仇深，看誰都不順眼，這就會(huì)與如來覺性隔絕，與解脫隔絕。我們要修得法喜自在，快樂無比，充滿喜悅和慈悲。這就是《佛說阿彌陀經(jīng)》告訴我們的，我們多誦《佛說阿彌陀經(jīng)》，要把《佛說阿彌陀經(jīng)》作為日常功課。

　　【第二是《普賢行愿品》。】《普賢行愿品》是凈土五經(jīng)中的一部，是《華嚴(yán)經(jīng)》的最后一章，有十大行愿。

　　一者禮敬諸佛。這個(gè)禮敬諸佛，不是光禮敬釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等，是指如來藏所顯發(fā)的一切都是諸佛的化身，所以都須禮敬。喝水的時(shí)候，我們要對(duì)杯子表達(dá)無限敬意，因?yàn)橛袀�(gè)杯子能讓我喝水，所以要感謝他。我感謝佛珠，我感謝桌子，我感謝凳子，我感謝房間，這些都是可以溝通的。當(dāng)你到了一個(gè)地方，你要感謝一切，我感謝沂山，沂山這么美好，如仙境一般，來到這里我享受到最美好的感覺，我感謝他，這就是禮敬諸佛。我們對(duì)萬物要心存敬畏，開門的時(shí)候要輕輕地開，不要拿腳踹。我們做任何事情都要心存敬畏，因?yàn)檫@是如來藏顯發(fā)的，就像這個(gè)樹葉是這棵樹上長出來的，我尊敬這棵樹，我就尊敬這片樹葉。同樣，如來藏顯發(fā)的天地萬物，我既然恭敬如來藏，我就要恭敬如來藏顯發(fā)的一草一木、一山一水、一切眾生，這就叫禮敬諸佛。

　　二者稱贊如來。我們前面《無上瑜伽祈禱文》其實(shí)就是稱贊如來，稱贊如來藏所顯發(fā)的一切，贊美他。你如果感恩他，你就要說出來，放在心里不說，等于沒有。要表達(dá)出來，要贊美。我們所受的一切榮譽(yù)、一切美好，都要感恩空性如來藏。一切榮譽(yù)歸于佛陀，一切功德歸于大眾，一切業(yè)障由我來扛。要有這份心。遇到什么贊美什么，贊美是發(fā)自內(nèi)心的，是基于通過他對(duì)如來藏的贊美。要有這樣的心。這就叫稱贊如來，就是稱贊如來藏，以及如來藏所顯發(fā)的一切。

　　三者廣修供養(yǎng)。廣修供養(yǎng)，就是我們喝茶的時(shí)候也要供佛一杯，我們吃飯的時(shí)候，要“上供十方佛，中奉諸圣賢，下濟(jì)六道品，等施無差別”。上供十方佛，就是如來藏十方諸佛，已經(jīng)成就了的眾生叫佛。中奉諸圣賢，就是各菩薩們，文殊普賢等菩薩，老子、孔子等圣人，耶穌、基督、穆罕默德等歷代圣賢們。下濟(jì)六道品，六道就是天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄，六道我們都供養(yǎng)他們。我們雙手合掌說的時(shí)候，我們就觀想如來藏顯發(fā)無量飲食給他們，讓每一個(gè)生命，每一個(gè)我法二執(zhí)所造作顯發(fā)的生命體，都能夠得到飽暖喜樂。于這一念間，就是通過如來藏供養(yǎng)了整個(gè)法界�！栋�彌陀經(jīng)》說，每天早晨可以“各以衣裓，盛眾妙華，供養(yǎng)他方十萬億佛”。就是通過觀想如來藏，感恩如來藏，幻化無量的鮮花供養(yǎng)在無量的佛前，一念之間就完成。同樣，供養(yǎng)六道眾生也是一念之間即可完成的，你就想著如來藏幻化無量即可完成，而且功德最大。因?yàn)橐磺卸际腔没�。因�(yàn)橥ㄟ^如來藏就可以同眾生結(jié)這個(gè)善緣，這就是廣修供養(yǎng)。同時(shí)，供養(yǎng)也包含用自己的能力幫助別人。

　　四者懺悔業(yè)障。懺悔業(yè)障，就是懺悔自己過去在未受到佛陀的教化之前，所作的一切業(yè)障和煩惱，同時(shí)要懺悔自己生命中出現(xiàn)的所有人的業(yè)障和煩惱。

　　五者隨喜功德�？吹矫恳粋�(gè)人的進(jìn)步，我們都要隨喜他的功德；看到小朋友自己學(xué)走路，我們要隨喜功德；看到小鳥飛過，我們要隨喜功德；看到社會(huì)的進(jìn)步，我們要隨喜功德；看到交警執(zhí)勤，我們要隨喜功德。因?yàn)�，他們都有無量的功德。我們看到農(nóng)民種糧食養(yǎng)活天下人，我們要隨喜農(nóng)民的功德；我們看到每一個(gè)人，都要隨喜他的功德�？吹矫總�(gè)誦經(jīng)的人、念佛的人、做事務(wù)的人、醫(yī)生、學(xué)者、老師、工人、農(nóng)民、商人，我們都去贊美他，隨喜他們?yōu)檫@個(gè)世界，為天下，所作的任何一個(gè)善行。我們都隨喜他，叫隨喜功德。我們看《無上瑜伽祈禱文》中，也有隨喜大家的功德，都包含了隨喜功德。

　　六者請(qǐng)轉(zhuǎn)法.輪。什么叫請(qǐng)轉(zhuǎn)法.輪呢？在古印度有一種傳說，轉(zhuǎn)輪圣王有一個(gè)*輪，他拿著這個(gè)法.輪揮動(dòng)的時(shí)候，四海統(tǒng)一，天下臣服，以*輪來代表力量。這里，用*輪來比喻佛陀的教化，作為無明的眾生一遇佛陀的教法立刻被教化，就叫轉(zhuǎn)法.輪。請(qǐng)轉(zhuǎn)法.輪就是請(qǐng)佛法傳播，如果能講法我們就講法，如果不能講法我們就請(qǐng)師父講法，創(chuàng)造講法的機(jī)會(huì)；能印經(jīng)就印經(jīng)，不能印經(jīng)的就流通經(jīng)典，讓佛法普及。都是請(qǐng)轉(zhuǎn)法.輪。

　　七者請(qǐng)佛住世。就是請(qǐng)十方諸佛住世，請(qǐng)善知識(shí)住世。如果有善知識(shí)要入涅槃，我們要祈請(qǐng)他留下來，教化眾生，這種祈禱是非常有效的，可以令我們的道心，令我們在三寶攝受的境界中能保持永恒。所以，祈禱諸佛能夠教化一切眾生，祈禱一切善知識(shí)長久住世，教化眾生，這就叫請(qǐng)佛住世。

　　八者常隨佛學(xué)。就是我們要遵從佛陀的教導(dǎo)去修學(xué)，聽佛的話，做佛陀的好學(xué)生，做佛陀的好孩子，跟著佛陀學(xué)習(xí)，同時(shí)也跟著自己的上師，跟著善知識(shí)去多多學(xué)習(xí)。但是，我們普遍做得都不夠。比方說，我們有個(gè)生意不用太大，幾萬的業(yè)務(wù)，我們就可能會(huì)在聽法的時(shí)候請(qǐng)假。在生命的長河中，能夠聽法、能夠修行的機(jī)會(huì)是非常難得的，其實(shí)我們這堂課拉長的話，沒有一星期是講不完的，我們集中在短短的兩天來學(xué)習(xí)，其實(shí)是很緊張的。都是考慮到大家周末能擠出時(shí)間，所以就濃縮濃縮再濃縮，讓大家能好好學(xué)習(xí)。所以，大家以后有這樣的機(jī)會(huì)，一定要用心去學(xué)，用功去學(xué)，因?yàn)槊鎸?duì)無常的生命，成佛真的很重要，解脫比什么都重要，大家一定要明白這個(gè)道理。

　　我在世間也是一個(gè)做事業(yè)的人，也做過官員，也做過企業(yè)，我都能放下這一切出來修學(xué)弘法，說明佛法一定是值得我舍棄一切而去修學(xué)和弘揚(yáng)的。因此大家也要有這樣的心，世間那些東西是很重要，但是修行更重要，大家去體驗(yàn)。隨著大家對(duì)法的體悟越高，我們會(huì)越是認(rèn)識(shí)到佛法的重要性。要常隨佛學(xué)。

　　九者恒順眾生。就是不要讓你生命中的眾生生煩惱。無論他是誰，要愛他疼他，即使你批評(píng)他，也要在批評(píng)中讓他感覺到你疼他，要照顧所有人的面子，不要傷害他的尊嚴(yán)。即使你罵他，也要讓他感覺到你疼他，你愛他。要有這份感覺，不管是誰，你的同事、下屬、老板、員工、家人，你都要讓他感覺到你疼他愛他。不要傷害他，即使是打著愛他的名義，也不可以傷害人。

　　前幾年，大學(xué)生們評(píng)選一句最令人惡心的話，是什么呢？就是：“我是為了你好。”這句話是孩子們最惡心的一句話，很多父母都打著“我是為了你好”的名義折騰孩子。我們每個(gè)父母都是愛孩子的，為什么孩子還這么惡心這句話呢？就是他在你身上沒有感覺到你疼他，光感覺到你壓榨他，把他當(dāng)做實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值和理想的工具。這就是你的愛表達(dá)方式不對(duì)。要找到那個(gè)切合點(diǎn)，讓他感覺到你真的很疼他，你真的很愛他。感沐到你對(duì)他的這份慈悲。恒順眾生，不是他偷東西你幫他搬梯子，他搶劫你幫他放哨。真正的恒順是用種種善巧方便，把他引導(dǎo)到修行中，引導(dǎo)到成佛的正見中，叫恒順眾生。

　　十者普皆回向。就是我們自己的任何一點(diǎn)體悟都要回向給天下大眾，任何一點(diǎn)成就都要和所有的人分享，就叫普皆回向。回向給天地萬物，一切功德歸于大眾，還要回向求生凈土，回向極樂世界，回向成佛。

　　【第三部經(jīng)《六祖法寶壇經(jīng)》�！渴菬o上大般若海的智慧體現(xiàn)。

　　從《六祖壇經(jīng)》我們可以看到佛陀無上密乘的教法。而且這部典籍文字簡潔、明快、優(yōu)美，又符合中國人的思維習(xí)慣，所以很適合普通大眾的修學(xué)。你過去看《六祖壇經(jīng)》，只是看著很好，但好在哪里，怎么好，你看不明白。但從現(xiàn)在你再回去看，你就全能看得懂，你就能看得懂六祖到底在說什么了，就能知道祖師的真實(shí)意了。

　　《六祖壇經(jīng)》中有個(gè)偈子講到：“兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。”意為：“靜止不動(dòng)不修善，悠閑自在不造惡，斷絕見聞心安靜，心無拘束無所著。”指的是我們寧靜的心態(tài)，大祥和的無分別的狀態(tài)。兀兀不修善，就是讓我法二執(zhí)不要有修善的概念。騰騰不造惡，善惡不要分別，要平息、平和。寂寂斷見聞，對(duì)眼前的一切，斷掉錯(cuò)誤的信息接納。蕩蕩心無著，讓自己的心胸坦坦蕩蕩，不要卡在一個(gè)點(diǎn)上，要以天下為心，這個(gè)境界就出來了。對(duì)我法二執(zhí)的平息，平息之后如來藏的能量直接顯發(fā)在前“六根、六塵、六識(shí)”十八界上，于是我們就能體征和享用到佛性的天地自然，放光動(dòng)地。

　　后面有個(gè)《無相頌》。

　　善知識(shí)，吾有一無相頌，各須誦取。在家出家，但依此修。若不自修，惟記吾言，亦無有益。六祖在臨終前給大家寫了個(gè)《無相頌》，讓大家照著去誦，照著去修，如不照著修，光誦是沒有意義的。要照著修持，無論是在家人出家人，只要照著去修持，自然就能夠解脫。我們來看一下這個(gè)偈子。

　　說通及心通，如日處虛空，唯傳見性法，出世破邪宗。通，通達(dá)。我們過去被卡住了，就是結(jié)住了，糾結(jié)住了，所以不能暢通�，F(xiàn)在讓我們的心性通達(dá)，“如日處虛空”，就像太陽在空中照亮萬物，普攝一切。“唯傳見性法，出世破邪宗。”就好比太陽，從云霧中出現(xiàn)照亮整個(gè)天地，照破無明。人也是這樣，我們了知自性的時(shí)候，自性就像太陽出現(xiàn)在空中，自性的能量直接透顯在我們的世界，就是“出世破邪宗”。用太陽來比喻我們的自性，當(dāng)我們了知我們的自性，讓自性的力量顯發(fā)的時(shí)候，所有的無明、煩惱、執(zhí)著、障礙，消失得無影無蹤。

　　法即無頓漸，迷悟有遲疾，只此見性門，愚人不可悉。法，其實(shí)沒有頓悟和漸悟之說，但眾生的迷和悟有早有晚。這個(gè)見性大法，這個(gè)無上乘的妙法，如果是鈍根的人，反應(yīng)遲鈍的人，確實(shí)是不能夠明白的，他聽不懂的。所以，對(duì)無上乘的法不可以隨便對(duì)人講。就像我們這次學(xué)習(xí)報(bào)名一樣，我們是精挑細(xì)選的，首先是對(duì)上師具足信心的，其次是有修學(xué)基礎(chǔ)的，有一定發(fā)心和悟性的人才能來聽，不是對(duì)普通大眾講的。如果對(duì)普通大眾講，甚至搞亂了他的生活，他找不到感覺，所以這個(gè)見性大法，愚人不可悉。悟性不好的人，不要急于告訴他。

　　說即雖萬般，合理還歸一，煩惱暗宅中，常須生慧日。這個(gè)法，雖然說起來是很多，其實(shí)回歸到理上就是一個(gè)，就是“煩惱暗宅中，常須生慧日”。在我們所見的一切中，讓我們的自性智慧多現(xiàn)前，經(jīng)常了解我沒離開自性，一切是我自性所顯化。只要認(rèn)識(shí)到自性，想到自性，不離于自性，這就叫常須生慧日。

　　邪來煩惱至，正來煩惱除，邪正俱不用，清凈至無余。錯(cuò)誤的思想來的時(shí)候，煩惱也就跟著來了。當(dāng)我們了知正法，正的東西來了，煩惱就離開了。“邪正俱不用”，邪和正都不需要去思考的時(shí)候，當(dāng)我們時(shí)刻與自性銜接在一起的時(shí)候，就不再有黑暗，所以“清凈至無余”，就不是邪和正的二元對(duì)立關(guān)系，是完全一元世界的絕待圓融。我們時(shí)刻提醒自己，我就在自性中，一切不離于自性。這個(gè)時(shí)候，我們就“清凈至無余”，行行事事都是成道，行行事事都是解脫。

　　菩提本自性，起心即是妄，凈心在妄中，但正無三障。覺，就在自性中產(chǎn)生。你給如來藏下訂單：我要開悟！你就有開悟的因緣。你想著起心折騰他，從外面折騰個(gè)開悟，都是妄。“凈心在妄中，但正無三障。”如果我們的心在妄中清凈起來，只要我們保持住這種恒心，知道光明的空性如來藏會(huì)顯發(fā)這一切，知道我與自性同在，這時(shí)候“但正無三障”。障，就是貪、嗔、癡。你不需要貪，一切都是你自性顯現(xiàn)的；你不用嗔恨，一切都是你自己造作的；你也不再無明，因?yàn)槟懔私饬俗孕裕�你自然就不再有無明，貪嗔癡自然就沒有了。

　　對(duì)于初學(xué)者斷除貪、嗔、癡，可以采用：甘心平凡，以斷貪；常行祝福，以斷嗔；自我喜悅，以斷癡。

　　世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當(dāng)。世間人要是想修道，還沒悟道的人想要修道，“一切盡不妨”。無論你從事什么職業(yè)，你在干什么，你什么年齡，你是什么身份，是老是少，沒有關(guān)系，“一切盡不妨”。有煩惱的時(shí)候，先找自己的原因。找到自己的原因，立刻就解脫；找對(duì)方的原因，立刻就糾結(jié)。

　　我們翻到《都市茅棚》294頁：解脫就是硬道理。

　　一個(gè)居士向清凈哭訴：自己從小關(guān)心弟弟，從弟弟的上學(xué)、成長、就業(yè)、買房，都是自己出錢出力幫忙安排的�？蓭讉�(gè)月前，由于一點(diǎn)小事，弟弟竟然聲稱要與自己斷絕姐弟關(guān)系，父母也對(duì)自己很不滿意。弟弟的薄情寡義，父母的偏心誤解，自己的委屈不平，搞得自己煩透了，又生氣又怨恨，幾個(gè)月睡不好覺，整個(gè)人都瘦了。(當(dāng)時(shí)我在濟(jì)南講課，她去找到我，抱怨這個(gè)事。我們看295頁，中間的故事就不講了。)

　　清凈說：你提供的數(shù)據(jù)資料不全，我也不好評(píng)價(jià)孰是孰非。但是有一點(diǎn)，在這件事上，你一定是有責(zé)任的。你要想打開心結(jié)，破除煩惱，唯有找別人的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)清自己的不是。除此外，別無方法。

　　居士不愿意：我沒有錯(cuò)，都是他們不對(duì)。我為他們付出了那么多，什么事都要講一個(gè)理。

　　清凈說：他們是你的親生父母和弟弟，父母含辛茹苦把你養(yǎng)大，你是他們的心頭肉；弟弟從小拽著你的衣襟，跟著你長大，身上流著和你相同的血。你和他們怎么講理呢？一家人骨肉相牽，血脈相連，這種血濃于水的親情就是理，是倫理，不是法理。對(duì)錯(cuò)是俗理，煩惱之根；解脫是真理，快樂之源。如果非要論個(gè)理，能讓你安心入眠的就是硬道理。(如果我們和家人起矛盾了，你抱怨家人如何如何不好，越找他的壞，你就越麻煩。你說總要講個(gè)對(duì)錯(cuò)吧？除非你去法院打官司，法院里講法理，但這是世俗的東西。你要超越世俗，尤其是一家人、親戚、夫妻，沒有道理可講，要講倫理，而不要講道理，講法理。如果講法理，倫理就被打亂，就要煩惱了。所以，一家人非要論個(gè)理，能讓你安心入眠的就是硬道理。你想著家人的不好，你氣得睡不著覺，你講個(gè)理也是睡不著覺。你超越了這個(gè)，你疼他們，認(rèn)自己的不是，你就睡個(gè)安穩(wěn)覺。)

　　居士沉思了片刻，說：我想明白了，我過去對(duì)弟弟的事大包大攬，他們習(xí)慣了。這次，突然有事沒有幫忙，他們就受不了了，責(zé)任確實(shí)在我。

　　清凈說：很好，就是這么思維。還可以深度反省，如：當(dāng)初幫忙，有沒有炫耀自己在外混得很好的私心？其實(shí)這種顯擺，是不是你自己需要的？幫忙時(shí)用的方法，是否符合因果大義？幫忙的過程中，有沒有不良的手段？符合不符合因果律？幫忙太多，是否造成弟弟的依賴，影響弟弟的自理能力？這次不幫，是不是嫉妒弟弟過得比自己好？是不是嫌棄弟弟為家里出力太少？(對(duì)晚輩的幫助，以培養(yǎng)他自立為主，你全部大包大攬，就像寵物，怕他跑了�，F(xiàn)在很多老人，對(duì)孩子真的是這樣�，F(xiàn)在孩子少，姥姥也疼，奶奶也疼，誰都希望孩子對(duì)自己親點(diǎn)，都搶著給他買東西，百依百順�，F(xiàn)在孩子少了，都爭搶孩子。所以在這個(gè)過程中，你是真疼他呢？還是想占有他呢？我們都要反省的。我們在教育晚輩上，是否在教育他自立能力？你剝奪了他的自立能力，你出錢出力，你還害人的。我們要反思這一點(diǎn)。)

　　居士說：師父，我不煩惱了。(因?yàn)�，�?dāng)找到自己的原因時(shí)，就不煩惱了；當(dāng)認(rèn)為是人家的錯(cuò)，就煩惱很重。)

　　清凈說：我們不能改變世界，但卻可以改變心情。當(dāng)心情改變了，世界也就變了。同樣一件事，觀察對(duì)方的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤越多，自己越生氣；找到自己的不足和問題越多，越容易解脫。因?yàn)�，原諒別人不容易，原諒自己卻很簡單。

　　如果夫妻間吵架，你不對(duì)！你不對(duì)！就打得不可開交。如果這個(gè)說，是我不對(duì)，那個(gè)說，是我不對(duì)。夫妻間就越來越好。所以，賢人是爭過，庸人是爭理。夫妻間，丈夫進(jìn)廚房，不小心打了一只碗。如果老婆說：你怎么搞的？你不長眼？丈夫會(huì)說：誰讓你放這的？你放這里能行嗎？打起來了，是不是？一只碗值多少錢？兩人一吵，說不定動(dòng)手打起來，打出仇來，離婚，不可開交。如果老婆說：沒事沒事，都怪我，剛才沒來得及洗，先放在那里。嚇著你了嗎？你沒受傷吧？我打掃打掃。丈夫就說：是我不小心，我沒看到，我打掃就行。……互相認(rèn)錯(cuò)，就越來越親；互相搶理，就越來越糾結(jié)。大家說，是不是這個(gè)道理？

　　夫妻間是這樣，同行間、同事之間，都是這樣。你要埋怨：是你錯(cuò)你錯(cuò)，說你還不聽！就起矛盾。他不敢當(dāng)面頂撞，他也在心里恨你。你說：哎呀，這個(gè)事是我沒給你交代清楚。那個(gè)說：是我的責(zé)任，你說了，我沒注意到。這樣就越來越融洽，是不是？所以，賢人是爭過，庸人是爭理。搶著爭功勞，就打架；搶著爭過，就和諧。所以，我們從現(xiàn)在開始，無論哪里，我們先反省自己：是我不好，所以這個(gè)事才這樣的。先檢點(diǎn)自己，反思自己。養(yǎng)成習(xí)慣了之后，法執(zhí)就沒有攻擊性；沒有攻擊性，就沒有煩惱。一念嗔心起，火燒功德林，你一恨別人，修行的那種平和就消失了。

　　無論是夫妻，還是家人、同事、朋友，只要找到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，你就找到幸福；找到自己的缺點(diǎn)，你就獲得了解脫。寬容別人，快樂自己；嗔恨別人，折磨自己；隨喜別人，利益自己；嫉妒別人，墮落自己；幫助別人，成就自己；障礙別人，耽誤自己。

　　常自見己過，與道即相當(dāng)。色類自有道，各不相妨惱，離道別覓道，終身不見道。這一切都有道，每個(gè)都通向如來藏，通過哪個(gè)方面你去修行，都能就路還家，通向如來藏，都通于真理，沒有一個(gè)妨礙的事情。這個(gè)世界無比的和諧，如來藏如此的幻化，因?yàn)槿鐏聿鼐哂袩o比的能量和智慧，所以他的顯化一切都是和諧的，根本不妨礙。我們誤以為他妨礙，是我們自己的糾結(jié)。“離道別覓道，終身不見道。”你離了當(dāng)下去找道，找修行，找成佛，終身不見道。修行，就在當(dāng)下，就在你的工作中，生活中，你的事業(yè)中，你與人的交往中，這就是成佛的道。你離了這個(gè)，你跑到山里——我不見人，我當(dāng)和尚。你不懂這個(gè)理，就是當(dāng)了和尚，在佛門也是個(gè)是非人，是非人到哪里都是是非，煩惱的人到哪里都是煩惱，所以不是說跑到山里，跑到廟里。無論在哪里，只要調(diào)整好心態(tài)，統(tǒng)統(tǒng)都是清凈佛國；只要有貪嗔癡，都是五濁惡世。

　　波波度一生，到頭還自懊，欲得見真道，行正即是道。“波波度一生”，就是如果人四處去找道，不是在當(dāng)下，不是從自性去找的話，這一輩子就是稀里糊涂的。到臨終大年三十現(xiàn)前，臨死的時(shí)候還在顛倒中，還在無明中，那就悔之晚矣，還是要繼續(xù)去輪回，不知道輪回到哪里去。真正見了道，你的行為修持八正道，這就是修行的正道。遵循佛陀的言教，這就是正道。

　　若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左。一個(gè)真正的修行人，不會(huì)沒事就觀察世間的過錯(cuò)，找世間的茬。當(dāng)你說別人過錯(cuò)時(shí)，恰恰自己的錯(cuò)就在身邊；看到哪里不好，恰恰是你的心。你對(duì)著鏡子說話，你說鏡子里這個(gè)人真丑，那就是你呀。

　　有個(gè)故事講到：有個(gè)山里人到城里買東西，他看到一面鏡子，就問是什么，店主拿鏡子給他看，他一看，里面有個(gè)彪形大漢，“喲，有個(gè)人�。窟@個(gè)要多少錢？”賣貨的說：“兩文錢。”他就買下來了，心想：這么便宜，賣貨的肯定不知道里面有個(gè)人，趕緊往家跑�；丶曳旁谧雷由�，他妻子問他：“你到城里買的什么？”他說：“你看看吧，買了個(gè)便宜貨、好東西。”他妻子興奮地拿起來看，從鏡子里看到一個(gè)年輕女人，就哭了，跑去找婆婆，“婆婆，那個(gè)沒良心的，娶小了！”婆婆說：“別哭，別哭，我看看怎么回事。”拿起鏡子一看，也破口大罵：“你看你個(gè)傻兒子，你娶小就娶小吧，怎么也得娶個(gè)年輕的，你看你娶個(gè)糟老婆子，比你媽還老！”這個(gè)故事就說，大家抱怨也好，羨慕也好，說的都是自己。(眾笑)

　　我們面對(duì)這個(gè)世界，這個(gè)世界就是面鏡子，我們看到的一切，其實(shí)都是心的映現(xiàn)。佛陀比喻，我們來到這個(gè)世間，就好比走進(jìn)一個(gè)房間，這個(gè)房間掛滿了鏡子。一只小鳥飛進(jìn)房間，它迷上了鏡子中的那只小鳥，看到那只小鳥很美，它愛上那只小鳥，愛得死去活來，它向那只小鳥求愛，但就是不能親近，它就在迷戀中抑郁而死。一條狗進(jìn)來了，看到里面有條狗，它就沖著叫，里面也沖著它叫，它又害怕又憤怒，就不停地叫，最后憤怒、恐懼、爆裂而死。一位智者進(jìn)來，就對(duì)著鏡子整肅衣冠，校正言行，慢慢他就成為圣人。

　　我們面對(duì)這個(gè)世界就是這樣，當(dāng)你看到這個(gè)世界不好，你就想：是我哪個(gè)地方出問題了？你去調(diào)整它，你就成為圣人。你要迷戀這個(gè)世界，迷戀這個(gè)帥哥、那個(gè)美女，你就會(huì)迷戀而死，抑郁而終。如果你看哪個(gè)人不好，你和他吵，和他拼命，你就會(huì)像那條狗，最后爆裂而死。我們要知道，這個(gè)世間是我們心性的顯化，我們通過它能夠反觀我們的心，所以“若見他人非，自非卻是左”。

　　他非我不非，我非自有過，但自卻非心，打除煩惱破。我們看到他的非，我們不要去非。去除自己的是非之心，煩惱自然就消失。

　　憎愛不關(guān)心，長伸兩腳臥，欲擬化他人，自須有方便。“憎愛不關(guān)心”，就是不掛心的意思，不掛念，不卡在心上。“長伸兩腳臥”，比喻很自在的生活，很休閑的生活。

　　欲擬化他人，自須有方便。勿令彼有疑，即是自性現(xiàn)，佛法在世間，不離世間覺。發(fā)起度化眾生之心，當(dāng)然很好，但是要有善巧方便。一是對(duì)法要理解，還要對(duì)生活理解，這樣就能把法無礙地用生活的語言表述給他。“勿令彼有疑，即是自性現(xiàn)。”不要讓他有懷疑，不要讓他有煩惱。我們度化自己家里的人，為什么他對(duì)抗不愿意學(xué)呢？是因?yàn)槟愕姆椒ú划?dāng)，是因?yàn)槟阕约簩?duì)法的理解不夠，方便不夠，所以他就對(duì)抗，產(chǎn)生煩惱。你不要讓他有懷疑，不要讓他有煩惱，讓他很歡喜地接納，這就是自性現(xiàn)。擅長用自性智慧來廣度有情。

　　佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。佛法就在這個(gè)世間，不要想著離開這個(gè)世間去找覺悟，這個(gè)世界當(dāng)下的一切都能令我們覺悟。“離世覓菩提，恰如求兔角。”兔子頭上是不長角的，你到兔子頭上找角是找不到的。這就是說，離開我們當(dāng)下的這個(gè)生活世界去找真理，就好比到兔子頭上去找角，找不著。

　　正見名出世，邪見名世間，邪正盡打卻，菩提性宛然。所謂的出世，就是我們心性的出世。心安于自性為出世，心迷戀假相就是入世。成道之心就是正見，貪戀于世間就是邪見。“邪正盡打卻，菩提性宛然。”超越了邪和正、真和俗的二元對(duì)待法，菩提覺性就豁然現(xiàn)前，“二諦融通三昧印”。這一切，我們不執(zhí)著而又和諧同在，既不去排斥也不迷戀，而能與你的生命，與你的一切，一起獲得解脫和證悟。

　　此頌是頓教，亦名大法船，迷聞經(jīng)累劫，悟則剎那間。此頌，就是這個(gè)偈子是頓悟之法，亦名大法船。我們通過這個(gè)偈子，就能成就波羅蜜，到達(dá)彼岸。“迷聞經(jīng)累劫”，我們過去迷惑顛倒，累劫都在迷惑中；“悟則剎那間”，我們明白了這個(gè)道理，瞬間就可以解脫。所以，這個(gè)偈子稱作《無相頌》。

　　非常高興和大家一起學(xué)習(xí)這兩天！書不盡言，言不盡意，內(nèi)容太多，時(shí)間有限。我本人的修行也實(shí)在差，只能鸚鵡學(xué)舌，盲人摸象，無法把諸佛密意一一呈現(xiàn)給大家。但我每講一次，自己都有所提升，你們大家對(duì)我的加持我都能夠感受得到。像講一部經(jīng)，我能感覺到：如果講上三遍，聽的人懂不懂我不知道，我自己就懂了；我講到五遍十遍的時(shí)候，我就真實(shí)地摸到門了。因?yàn)榇蟊娮�在這里眾目睽睽，讓我盡快地思維整合我過去所學(xué)的一切知識(shí)，調(diào)度顯發(fā)我本具的性德。我虔誠祈求三寶對(duì)我加持，讓我所說無誤，在整個(gè)的過程中，每天六個(gè)小時(shí)的講課，我都感沐到三寶和大眾的無盡加持！大家眾目睽睽，就像聚光，聚到我的身上，讓我更快地與自性，與佛陀，與如來藏建立無礙的溝通。所以，非常感謝大家對(duì)我的加持！

　　開悟是覺識(shí)，不是改變現(xiàn)象。當(dāng)你所需要的安全感，不再借助外在的名聞利養(yǎng)時(shí)，焦慮和恐懼會(huì)自然消失；證悟是覺受，不是玩弄神通。當(dāng)你所需要的喜悅感，可以完全從內(nèi)在自給自足時(shí)，你就獲得解脫和幸福�！�楞嚴(yán)經(jīng)》講：理可頓悟，事須漸修。禪宗祖師也講“悟后方為真正起修”。過去祖師悟道后，或者誦經(jīng)念佛，或者建寺領(lǐng)眾，或者慈善護(hù)生，或者修橋鋪路，或者閉關(guān)閱藏，都須依托一個(gè)載體，繼續(xù)修行，實(shí)證三身，圓滿菩提。悟前所修，皆為加行；悟后方知，下手之處。自此在心地上用功，星火燎原，把悟境打成一片。

　　給大家布置今后的修學(xué)作業(yè)，每人每天要保證一萬聲“南無阿彌陀佛”圣號(hào)，可以定課念，也可以散念；可以計(jì)數(shù)，也可以算時(shí)間；白天念也行，睡夢中念也可。

　　我們大家一起做一個(gè)回向：

　　愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土；上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦；

　　若有見聞?wù)�，悉發(fā)菩提心；盡此一報(bào)身，同生極樂國。

　　南無阿彌陀佛！

　　南無觀世音菩薩！

　　南無大勢至菩薩！

　　南無清凈大海眾菩薩！

　　南無護(hù)法菩薩！

　　謝謝大家！