皈依三寶表圖略解

　　《皈依三寶表圖略解》
　　廣元皇澤寺釋凈天
　　凈天法師(簡(jiǎn)歷)
　　凈天法師籍貫陜西安康人，十二歲出家，十八歲受戒，次依長(zhǎng)安興教寺妙闊法師學(xué)唯識(shí)教，又依五臺(tái)山能海上師學(xué)戒學(xué)密，曾在終南山前后兩次住二十年，朝禮國(guó)內(nèi)十余省，經(jīng)百余名山大寺院。海外朝禮過(guò)：印度、泰國(guó)、緬甸、香港等；曾經(jīng)在陜西、四川恢復(fù)和新創(chuàng)建大小寺院十余個(gè)，曾任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)理事，陜西省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，四川省佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)副會(huì)長(zhǎng)，江油市佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，安康市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，廣元市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，廣元市政協(xié)常委，法門寺、草堂寺、臥龍寺、東林寺、別傳寺、光孝寺等首座；大明寺、平等寺、�；�庵、玉佛寺、佛光寺、西禪寺、梵天寺等十余個(gè)寺院主持，曾在四川新都寶光寺，任講經(jīng)師七年，此三皈圖解，系一九八五年在寶光寺講余著作，已曾出版三十余萬(wàn)冊(cè)，而今供不應(yīng)求，今有眾居士發(fā)心重印萬(wàn)冊(cè)。
　　二零零三年正月十五日
　　釋印了敬書(shū)于深圳弘法寺
　　皈依三寶表圖略解
　　昭覺(jué)寺方丈清定上師鑒定皇澤寺主持凈天法師著
　　初學(xué)佛者以受三皈依為根本，三皈依是皈依佛、皈依法、皈依僧。
　　佛言：冥冥大夜中，三寶為燈燭。
　　滔滔苦海內(nèi)，三寶為舟航。
　　炎炎火宅中，三寶為雨澤。
　　若欲求證菩提涅槃者，應(yīng)當(dāng)皈依三寶。何謂皈依，梵語(yǔ)南無(wú)。
　　此番六義：
　　(一)迎請(qǐng)義，來(lái)我道場(chǎng)現(xiàn)作佛事。
　　(二)恭敬義，至誠(chéng)懇切稱贊圣號(hào)。
　　(三)頂禮義，五體投地以表至敬。
　　(四)皈依義，身皈諸惡不作，心依眾善奉行。
　　(五)皈命義，以我身命上奉十方諸佛，下濟(jì)萬(wàn)類眾生。
　　(六)求救義，求三寶救出二死苦海至達(dá)三德樂(lè)岸。
　　佛法僧為何稱三寶呢?喻如輪王八寶普安天下,去貧至富,去賤至貴,去弱至勝,極為珍貴,故喻為寶,寶具尊貴義.三寶能另眾生去無(wú)�；壑�貧,取二嚴(yán)福慧至富.去二死之賤,取三德之貴,去凡夫小乘之弱,取菩提涅槃之勝.三寶的種類分別有八,列表如下:
　　(一)總相三寶
　　言佛悉備、佛為法王能說(shuō)妙法佛為僧果，佛現(xiàn)比丘相故。
　　言法亦備、法是佛母，三世諸佛，從法化生，僧是佛因也。
　　言僧亦備、持法名僧，僧是未來(lái)佛故。
　　(二)別相三寶
　　佛是十方諸佛。
　　法是三藏萬(wàn)卷經(jīng)典。
　　僧是出家僧尼，聲聞；緣覺(jué)、諸菩薩僧。
　　(三)自性三寶
　　心佛及眾生是三無(wú)差別，是心是佛故。
　　自心本具無(wú)量妙法，法界唯心造故。
　　自心本來(lái)清凈，一念不覺(jué)故起無(wú)明，反觀自心離染還凈，名自性僧寶。
　　(四)最初三寶
　　釋迦如來(lái)菩提樹(shù)下初成正覺(jué)是最初佛寶。
　　初轉(zhuǎn)四諦法lun是最初法寶
　　初度五比丘是最初僧寶
　　(五)小乘三寶
　　化生人間丈六金身三十二相八十種好說(shuō)法五十年住壽八十歲。緣盡涅槃名佛寶。
　　說(shuō)四諦十二因緣事六度等，名為法寶。
　　聲聞緣覺(jué)有學(xué)無(wú)學(xué)諸大弟子名為僧寶。
　　(六)大乘三寶
　　圓滿報(bào)身無(wú)量相好莊嚴(yán)有成無(wú)滅是為佛寶。
　　華嚴(yán)般若，法華涅槃諸大乘經(jīng)是為法寶。
　　文殊、普賢、觀音、地藏諸大菩薩是為僧寶。
　　(七)住持三寶
　　佛滅度后，金、銀、銅、鐵、泥塑、木雕種種造像是住持佛寶。
　　三藏圣教，萬(wàn)卷經(jīng)典，大小顯密權(quán)實(shí)妙理是住持法寶。
　　剃發(fā)染衣，持戒修行，弘法利生是住持僧寶。
　　(八)無(wú)盡三寶
　　十方盡虛空界一切諸佛
　　十方盡虛空界一切尊法
　　十方盡虛空界一切賢圣僧
　　以上闡明三寶功德我們確信唯有佛法僧三寶為身心歸向投靠之處。三番皈依為初學(xué)佛者必要條件。示圖如下：
　　初番
　　皈依佛...梵語(yǔ)...佛陀。此云覺(jué)悟；具有三覺(jué)；自覺(jué)，超六凡不覺(jué)。覺(jué)他，超二乘小覺(jué)。滿覺(jué)，超五十二菩薩之分覺(jué)。
　　皈依法...梵語(yǔ)...達(dá)摩。此云軌持正法藏，如來(lái)正法規(guī)劃眾生出生死海登涅槃岸。
　　皈依僧...梵語(yǔ)...僧伽。此云和合眾，具有六和義：一、身和同居。二、口和無(wú)諍。三、意和同悅。四、戒和同修。五、見(jiàn)和同解。六、利和同均。
　　僧有五種，列表如下：
　　五種僧(二凡，三圣)
　　二凡 (一)持戒修行，自他二利，上求下化。
　　(二)轉(zhuǎn)*輪僧，建立道場(chǎng)，弘法利生。
　　三圣 (一)聲聞羅漢，有三明六通，十八神變等。
　　(二)緣覺(jué)。神通，智慧，超過(guò)羅漢。
　　(三)五十二位菩薩，神通智慧，超過(guò)緣覺(jué)，菩薩為因，佛為果。
　　二番
　　皈依佛兩足尊：(一)福德。(二)智慧。
　　福有三：一、供養(yǎng)三寶。二、孝順父母。三、萬(wàn)善齊修。
　　德有三：一、持戒修行。二、難忍能忍。三、難行能行。
　　智有三：一切智。道種智。一切種智。
　　慧有三：聞慧、思慧、修慧。三慧為因，三智為果。
　　為佛弟子要修福德。智慧為成佛之因也。
　　皈依法、離欲尊、離開(kāi)財(cái)、色、名、食睡五欲。
　　皈依僧、眾中尊、僧人三業(yè)清凈，故眾中尊。
　　三番
　　皈依佛竟 就是八種三寶的第八
　　皈依法竟 無(wú)盡三寶，我皆皈依
　　皈依僧竟 一佛度無(wú)量眾生一個(gè)眾生要皈依無(wú)量諸佛。
　　三寶弟子要遵守三皈戒。列表如下：
　　三皈戒
　　皈依佛 稱佛為師，永不皈依天魔外道，皈依如來(lái)正等正覺(jué)，是我?guī)熥稹?br /> 　　皈依法 稱法為師，永不皈依外道典籍，皈依如來(lái)所說(shuō)三藏十二部經(jīng)是我?guī)熥稹?br /> 　　皈依僧 稱僧為師，永不皈依外道邪眾，皈依清凈福田僧。是我?guī)熥稹?br /> 　　三寶弟子若遇天仙神廟。(一)恭敬三問(wèn)訊，默曰：尊神皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依三寶發(fā)菩提心。三說(shuō)。(二)觀想天仙諸神，皆是諸佛菩薩化身。不搭衣頂禮，無(wú)過(guò)，三寶弟子身披法衣除護(hù)法韋馱尊天菩薩外。決定不向天仙諸神禮拜。三寶弟子見(jiàn)持戒修行僧應(yīng)親近供養(yǎng)，向師學(xué)習(xí)。若遇破戒僧吃肉、喝酒、無(wú)惡不作者、不近、不慢、不謗、不贊，但依三寶發(fā)菩提心，�；垭p修，自他二利，求生凈土，誓愿成佛。五戒持犯各有因果。戒能防非止惡，佛言：眾圣佛為最，眾流海為最，眾星月為最，一切眾律中，戒經(jīng)為上最。三寶弟子應(yīng)當(dāng)盡形壽，遵守三皈五戒，更進(jìn)八關(guān)齋戒，在家菩薩六重二十八輕戒，慢慢學(xué)修，以至三業(yè)清凈�；廴赵觥�
　　犯五戒因果
　　殺生之罪能令眾生墮三惡道。惡道苦滿，余有二報(bào)，一者短命，二者多病。
　　偷盜之罪能令眾生墮三惡道。惡道苦滿，余有二報(bào)，一者貧窮，二者下賤。
　　邪淫之罪能令眾生墮三惡道。惡道苦滿，余有二報(bào)，一者妻女好邪，二者橫事盈門。
　　妄語(yǔ)之罪能令眾生墮三惡道。惡道苦滿，余有二報(bào)，一者盲聾，二者喑啞。
　　飲酒之罪能令眾生墮三惡道。惡道苦滿，余有二報(bào)，一者身常臭穢，二者心神狂亂。
　　止持五戒因果
　　戒殺生命，得長(zhǎng)壽報(bào)，不吃肉得無(wú)病報(bào)。
　　戒偷盜，得榮華富貴報(bào)。
　　戒邪淫，得妻子良善，家庭平安報(bào)。
　　戒妄語(yǔ)，得四無(wú)礙辯才報(bào)。
　　戒飲酒，得大智慧報(bào)。
　　四無(wú)礙辯才。是一、法無(wú)礙，二、義理無(wú)礙，三、樂(lè)說(shuō)無(wú)礙，四、辯才無(wú)礙，止持不犯屬于自利小乘。報(bào)感人天有漏小果。
　　行持五戒因果
　　行放生因，果感成佛，得無(wú)量壽盡未來(lái)際，以神通力覺(jué)化萬(wàn)類眾生同成佛道。
　　行供施因，果感成佛，依報(bào)莊嚴(yán)，以妙世界覺(jué)化眾生，凡生我國(guó)無(wú)不成佛。
　　行梵行因，果感成佛，十種身云普蔭法界，覺(jué)化眾生，同成正覺(jué)。
　　行實(shí)語(yǔ)因，果感成佛，一音說(shuō)法，萬(wàn)類得解。
　　修般若因，果感成佛，五智圓明覺(jué)化眾生。
　　簡(jiǎn)稱：菩提。具云阿耨多羅，三藐，三菩提。
　　阿耨多羅：(此云無(wú)上。十法界中地獄最下。佛最上。故名無(wú)上。)
　　-----六凡---三惡(地獄、餓鬼、畜生)
　　| 三善(修羅、人間、天道)
　　十法界 |
　　-----四圣---聲聞
　　緣覺(jué)
　　菩薩
　　諸佛
　　三藐:(此云正等) 佛證八種平等(自他、因果、圣凡、依正、空有、事理、性相、怨親)平等。
　　三菩提：(此云正覺(jué))自覺(jué)、覺(jué)他、滿覺(jué)。
　　阿耨菩提是佛所證功德,眾生皈依三寶發(fā)菩提心是修因.經(jīng)云:是心是佛,是心作佛.若不作佛即作六凡三惡道.我們一定不作三惡道,要作佛.
　　梵語(yǔ)：涅槃、此番多義：不生、不滅、圓寂、滅度等等。
　　圓寂：圓滿無(wú)上菩提覺(jué)法樂(lè)是智慧樂(lè)
　　圓滿無(wú)上涅槃寂靜樂(lè)，是妙定樂(lè)。
　　常在大覺(jué)無(wú)有不覺(jué)時(shí)，常住金剛定，無(wú)有不定時(shí)。
　　滅度：滅界內(nèi)見(jiàn)思惑，滅界外塵沙，無(wú)明惑因。
　　度界內(nèi)分段生死。度界外變易生死，證菩提果。
　　涅槃四德：常...依正二報(bào)有成無(wú)滅，樂(lè)我凈三亦無(wú)滅。
　　樂(lè)...妙定大覺(jué)，常住不滅，我凈妙樂(lè)亦無(wú)滅。
　　我...我為法王于法自在，常樂(lè)妙凈亦自在。
　　凈...三惑永斷二死消亡，我凈常樂(lè)依正清凈。
　　三惑：三界內(nèi)見(jiàn)思惑，為因感三界內(nèi)六道輪回，分段生死果。
　　三界外塵沙惑，無(wú)明惑為因，感三界外神通隱現(xiàn)分限不同，變易生死為果。
　　四十二品無(wú)明惑，破一品無(wú)明即能分身百佛世界，現(xiàn)十界身普度萬(wàn)類。
　　破二品千佛世界，破三品萬(wàn)佛世界，四十二品無(wú)明破盡，就成佛了，五智十身周遍盡虛空，遍法界，三界外的變易生死了完了。三惑是因，二死是果，見(jiàn)思惑身邊，戒見(jiàn)邪、貪、瞋、癡、慢疑。
　　塵沙惑有二十品，無(wú)明惑，四十二品。
　　佛果三德：(一)斷德------三惑永斷。
　　(二)悲德------拔眾生苦，與眾生樂(lè)。
　　(三)智德------五智圓明。
　　九識(shí)轉(zhuǎn)五智：眼耳鼻舌身.....轉(zhuǎn)成所作智。
　　第六意識(shí)轉(zhuǎn)妙觀察智。
　　第七摩那識(shí)轉(zhuǎn)平等性智。
　　第八阿賴耶識(shí)轉(zhuǎn)大圓鏡智。
　　第九庵摩羅識(shí)轉(zhuǎn)法界體性智。
　　又佛果三德(又名三身)
　　法身德(有二) 法性身，周遍法界，隨感即通。
　　法相身，十界依正，全是法身。
　　般若德(報(bào)身有二)自受用身，常住寂光世界。
　　他受用身，為大菩薩現(xiàn)身說(shuō)法。
　　解脫德(化身有二)解脫三惑苦因，二死苦果。
　　化身有二：
　　(一)示生佛界身，如釋迦彌勒彌陀。
　　(二)應(yīng)現(xiàn)隨類身。就是千百億化身，也是
　　三十二應(yīng)身，應(yīng)以何身得度者即現(xiàn)何身而為說(shuō)法。佛以大智慧為體、以大悲為用。智如眼，慈如手能救眾生出生死海。
　　四大輪王滅劫出世：
　　(一)人壽八萬(wàn)至七萬(wàn)歲時(shí)，金輪王出轄四天下。
　　(二)人壽六萬(wàn)至五萬(wàn)歲時(shí)，銀輪王出轄三天下。
　　(三)人壽四萬(wàn)至三萬(wàn)歲時(shí)，銅輪王出轄二天下。
　　(四)人壽二萬(wàn)至一萬(wàn)歲時(shí)，鐵輪王出轄一天下。
　　萬(wàn)歲以下輪王不出。
　　四大輪王各有八寶(金輪寶、牟尼寶、玉女寶、大臣寶、白象寶、駿馬寶、將軍寶、大藏瓶寶)
　　梵語(yǔ)“牟尼”，此云如意寶，八寶中最為第一。輪王死了，八寶全滅。佛法僧永恒不滅。
　　依---就是國(guó)土世界，自己的房屋，衣食受用。
　　正---就是自己的身體，有福者嚴(yán)，無(wú)福者寒。
　　二|
　　|---十法界各有依正二報(bào)，苦樂(lè)不同唯心造也。
　　報(bào)|
　　三轉(zhuǎn)四諦法LUN：佛在菩提樹(shù)下初成正覺(jué)，鹿野苑中說(shuō)四諦法，度五比丘，令觀世出世間。因果道理，知苦斷集、慕滅、修道、自他二利同證菩提。
　　所謂三轉(zhuǎn)四諦法LUN：(一)示轉(zhuǎn)，就是開(kāi)示。(二)證轉(zhuǎn)，就是佛以身作證。(三)勸轉(zhuǎn)，勸令學(xué)佛。列表如下：
　　初示轉(zhuǎn)：
　　此是苦，逼迫性：三苦八苦逼迫身心。
　　此是集，招感性：貪瞋癡等招感生死。
　　此是滅，可證性：寂滅涅槃，人人可證。
　　此是道，可修行：三學(xué)等道，人人可修。
　　三苦：天道死時(shí)，名壞苦。人道造業(yè)，名行苦。地獄，餓鬼，畜生，名苦苦。
　　八苦：生苦，老苦，病苦，死苦，求不得苦，愛(ài)別離苦，怨僧會(huì)苦，五蔭盛苦。五蔭就是自己的身體是色、受、想、行、識(shí)、五蔭合成的身。
　　李丹云：吾有大患，唯吾有身，不但人愛(ài)自身，飛禽走獸無(wú)不愛(ài)自身。可惜此身不能永存，片段期間與苦為伴。覺(jué)者速求解脫，迷者從苦入苦，生不知從何處來(lái)，死不知向何方去。
　　五蔭身：
　　色......外色宇宙萬(wàn)有；內(nèi)色自己身體、名色法。
　　受......是自己的苦樂(lè)感受樂(lè)受生貪、苦受生瞋。
　　想......是自己的思考思想計(jì)劃。(四個(gè)心法)
　　行......自己不會(huì)知道，須要提起正念時(shí)，方能見(jiàn)。
　　識(shí)......更微細(xì)了、識(shí)體如波，智如海水。
　　以上苦諦解完了，以下解釋集、滅、道諦。
　　集諦貪、瞋、癡名三毒、發(fā)生無(wú)量煩惱，使身口造無(wú)量罪，造感生死無(wú)量苦果，滅諦、就是消滅煩惱因，消滅生死苦果，證得寂靜涅槃。道諦就是修行戒定慧三學(xué)及三十七道品法，三學(xué)修成三毒自滅。
　　第二證轉(zhuǎn)：
　　此是苦，我已知，舍離王宮出家修行。
　　此是集，我已斷，三毒等煩惱，完全斷了。
　　此是滅，我已證，菩提佛果，我已證得。
　　此是道，我已修，三學(xué)六度三十七道品百法門。
　　千萬(wàn)法門，無(wú)量法門，神通智慧，妙三昧門，我已修成。
　　第三勸轉(zhuǎn)：
　　此是苦、汝應(yīng)知，須求解脫。
　　此是集、汝應(yīng)斷，應(yīng)斷煩惱。
　　此是滅、汝應(yīng)證，應(yīng)證涅槃。
　　此是道、汝應(yīng)修，應(yīng)修三學(xué)。
　　三十七道品：四念住、四正勤、四如意、五根、五力、七菩提、八正道合為三十七道品：須后詳解。小乘，但為自己求解脫，大乘普愿累世怨親債主法界萬(wàn)類眾生，離生死苦，證涅槃樂(lè)發(fā)四弘愿。
　　苦---眾生無(wú)邊誓愿度------無(wú)生不度。
　　集---煩惱無(wú)盡誓愿斷------無(wú)惡不斷。
　　滅---佛道無(wú)上誓愿成------普愿眾生同成佛道。
　　道---法門無(wú)量誓愿學(xué)------無(wú)法不學(xué)。
　　菩薩六度能度自他六蔽眾生
　　布施能度自他慳貪六蔽眾生
　　持戒能度自他毀犯六蔽眾生
　　忍辱能度自他瞋恨六蔽眾生
　　精進(jìn)能度自他懈怠六蔽眾生
　　正定能度自他散亂六蔽眾生
　　智慧能度自他愚癡六蔽眾生
　　一念迷倒即眾生，一念覺(jué)悟成佛道。
　　一念十二因緣
　　無(wú)明------自從一念迷倒，作眾生就是現(xiàn)前一念。
　　行------起諸妄想，此想不真故有生死。
　　識(shí)------六識(shí)種種分別，不離根塵名色。
　　名色------宇宙萬(wàn)有名色而已。
　　六入------就是六根，眼、耳、鼻、舌、身、意。
　　觸------六根觸六塵，色、聲、香、味、法。
　　受------根塵和合故，有感受，但求樂(lè)受。
　　愛(ài)------由受生愛(ài)，愛(ài)六塵境。
　　取------由愛(ài)故取，取六塵境。
　　有------由取有苦，三苦八苦無(wú)量眾苦逼惱身心。
　　生------又苦生瞋，我是他非連綿不已。
　　死------由瞋至死，追其根源從無(wú)明起應(yīng)滅無(wú)明。
　　一念迷倒，指哪一念呢？這一念無(wú)始無(wú)終。若追其始、人死后其業(yè)未定落中陰位即是
　　無(wú)明位，心境全迷，由業(yè)感故，見(jiàn)境入胎乃至生死。在追一念迷倒，切切勿遠(yuǎn)求，只在今日今時(shí)，切切勿迷，念念覺(jué)悟，從今念起乃至命終保持常覺(jué)不迷，由一念覺(jué)乃至佛果圓滿大覺(jué)，故名一念十二因緣。(二世十二因緣，無(wú)明與行屬過(guò)去世，識(shí)至生死，屬現(xiàn)在世。不談后世故名二世十二因緣。)還有三世十二因緣，圖表如后：
　　三世十二因緣
　　(一)無(wú)明------人死后業(yè)未定時(shí)落中陰位，名無(wú)明，心境全迷，無(wú)所分別。
　　(二)行------與父母有緣，見(jiàn)境入胎，屬過(guò)去二支因。
　　(三)識(shí)------結(jié)成胎體念念變化而未成形，名識(shí)
　　(四)名色------心識(shí)曰名，胎體曰色，形體初成。
　　(五)六入------六根完具，五臟全成，將要出胎。
　　(六)觸------初生至七八歲時(shí)，但只根塵接觸。
　　(七)受------十一至十七八歲時(shí)，感受力強(qiáng)，從識(shí)至受五支果。
　　(八)愛(ài)------二十以后貪愛(ài)無(wú)厭、貪財(cái)愛(ài)色，
　　(九)取------普遍追求，保守不舍。
　　(十)有------來(lái)生后世之生死因有了。
　　(十一)生------就是來(lái)生之果。
　　(十二)老死------既然生了，必定要死，死了又落中陰位，從無(wú)明乃至老死。
　　終而復(fù)始，生生死死，無(wú)有盡期，這十二因緣連環(huán)不斷，隨斷一支，全體作廢，無(wú)明滅了，全體皆滅，六入滅了全體亦滅。
　　三世十二因緣圖：
　　無(wú)明
　　}過(guò)去因
　　行
　　識(shí)
　　名色
　　六入 }現(xiàn)在果
　　觸
　　受
　　愛(ài)
　　取 }現(xiàn)在因
　　有
　　生
　　}未來(lái)果
　　老死
　　無(wú)明、愛(ài)、取-------惑因-------無(wú)明愛(ài)取三煩惱。
　　行、有-------------業(yè)緣-------行有二支屬業(yè)道。
　　現(xiàn)在果、未來(lái)果-----苦果-------從識(shí)至受并生死七支同名一苦道。
　　生、老死---------------須知十二因緣互為因果，無(wú)明為因，生死為果。
　　行識(shí)乃至愛(ài)取為因。生死為果。如果六根不染六塵生死即了，愛(ài)而不取，生死亦了，皈依三寶就為了脫生死大事，自己生死了脫，再以神通愿力度脫累世怨親債主，法界眾生，同出生死苦海，齊登菩提樂(lè)岸，若以自力求了生死，如人負(fù)重登山。若仗佛力求生凈土，如登飛機(jī)，一日萬(wàn)里。故贊凈土法門，下手易得較速，用力少，成功高。
　　一句佛號(hào)人人會(huì)念，現(xiàn)在念佛，今生往生下至五逆罪人，上至十地菩薩，一得往生，一生成佛，故贊凈土，三根普被，利鈍全收。我們要舍離眾生的愚癡父，貪愛(ài)母，從今以后不起無(wú)明貪愛(ài)心。我們要皈投依從大智慧父，大慈悲母，無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)法相，三輪體空，發(fā)菩提心，行菩薩道。即是佛因，定感佛果。愿我臨欲命終時(shí)，盡除一切諸障礙；面見(jiàn)彼佛阿彌陀，即得往生安樂(lè)剎。我既往生彼國(guó)已，現(xiàn)前成就此大愿；一切圓滿盡無(wú)余，利樂(lè)一切眾生界。彼佛眾會(huì)咸清凈，我時(shí)于勝蓮華生；親睹如來(lái)無(wú)量光，現(xiàn)前授我菩提記。蒙彼如來(lái)授記已，化身無(wú)數(shù)百俱胝；智力廣大偏十方，普利一切眾生界。
　　吉祥圓滿，
　　愿晝吉祥夜吉祥、晝夜六時(shí)恒吉祥、一切時(shí)中吉祥者、愿諸上師哀攝授。
　　愿晝吉祥夜吉祥，晝夜六時(shí)恒吉祥、一切時(shí)中吉祥者，愿諸三寶哀攝授。
　　愿晝吉祥夜吉祥，晝夜六時(shí)恒吉祥、一切時(shí)中吉祥者，愿諸護(hù)法常擁護(hù)。
　　釋凈天吉祥圓滿
　　一九九三年臘月十六日
　　回向偈
　　愿以此功德 莊嚴(yán)佛凈土
　　上報(bào)四重恩 下濟(jì)三途苦
　　若有見(jiàn)聞?wù)?悉發(fā)菩提心
　　盡此一報(bào)身 同生極樂(lè)國(guó)
　　見(jiàn)佛了生死 如佛度一切
　　無(wú)邊煩惱斷 無(wú)量法門修
　　誓愿度眾生 總愿成佛道
　　普為出資及讀誦受持輾轉(zhuǎn)流通者
　　回向偈曰
　　愿以此功德 消除宿現(xiàn)業(yè)
　　增長(zhǎng)諸�；� 圓成勝善根
　　所有刀兵劫 及與饑饉等
　　悉皆盡滅除 人各習(xí)禮讓
　　讀誦受持人 輾轉(zhuǎn)流通者
　　現(xiàn)眷咸安樂(lè) 先亡獲超升
　　風(fēng)雨常調(diào)順 人民悉康寧
　　法界諸含識(shí) 同證無(wú)上道