“和諧世界，從心開(kāi)始” 詮釋——以“三心”的思想結(jié)構(gòu)為中心

　　“和諧世界,從心開(kāi)始” 詮釋——以“三心”的思想結(jié)構(gòu)為中心

　　圣凱法師

　　內(nèi)容提要:本文從剖析《維摩詰經(jīng)·佛國(guó)品》的“心凈則佛土凈”出發(fā),強(qiáng)調(diào)《維摩詰經(jīng)》是從實(shí)踐論的角度來(lái)闡釋,其思想結(jié)構(gòu)是心凈→行凈→眾生凈→佛土凈,從而揭示出“心凈國(guó)土凈,心安眾生安,心平天下平”的思想結(jié)構(gòu)。其次,我們強(qiáng)調(diào)“心凈國(guó)土凈,心安眾生安,心平天下平”的主旨在于詮釋人與自然、人與社會(huì)、人與世界的關(guān)系。通過(guò)心與自然、社會(huì)、世界的“互為條件”,依外緣、內(nèi)心、事理并重的互動(dòng),最后建設(shè)與實(shí)現(xiàn)“和諧世界”。

　　關(guān)鍵詞:心、心凈、心安、心平、和諧世界、互為條件

　　首屆“世界佛教論壇”提出“和諧世界,從心開(kāi)始”的主題,彰顯了中國(guó)佛教的深邃智慧與不懈追求的目標(biāo)�！昂椭C世界”當(dāng)今世界人民熱切期盼的大目標(biāo),而佛教則為此目標(biāo)提供了一個(gè)很好的實(shí)現(xiàn)途徑與方法——“從心開(kāi)始”,即“心凈國(guó)土凈,心安眾生安,心平天下平”:從心凈、心安、心平開(kāi)始,建設(shè)與實(shí)現(xiàn)國(guó)土凈、眾生安、天下平,這即是實(shí)現(xiàn)共同的愿景——“和諧世界”。

　　佛陀施教的目的,在于建立自他共存的和樂(lè)清凈的人生與世界,依現(xiàn)代話語(yǔ)的表述,即是國(guó)土凈、眾生安、天下平。“心凈國(guó)土凈,心安眾生安,心平天下平”,從思想的邏輯結(jié)構(gòu)上看,都是屬于同一結(jié)構(gòu)的條件句,其經(jīng)典依據(jù)則可能來(lái)自《維摩詰經(jīng)·佛國(guó)品》的“心凈則佛土凈”。因此,仔細(xì)分析“心凈則佛土凈”的思想結(jié)構(gòu),便能闡釋“三心”的思想內(nèi)涵,揭示出心凈、心安、心平與國(guó)土凈、眾生安、天下平之間的關(guān)系,從而為建設(shè)與實(shí)現(xiàn)“和諧世界”提供了可能的途徑與方法。

　　一、行凈→眾生凈→佛土凈

　　《維摩詰經(jīng)》中“凈土”譯語(yǔ)的出現(xiàn),是鳩摩羅什首倡,比較藏譯本,相當(dāng)于“國(guó)土”的意思�！毒S摩詰經(jīng)·佛國(guó)品》在贊佛偈后,說(shuō):

　　世尊!是五百長(zhǎng)者子皆以發(fā)阿藐多羅三藐三菩提心,顧聞得佛國(guó)土清凈,唯愿世尊說(shuō)諸菩薩凈土之行。

　　寶積的問(wèn)題包括三方面:一、發(fā)菩提心的菩薩,二、愿聞佛國(guó)土清凈相,三、愿世尊說(shuō)菩薩凈土之行,這是三種漢譯相同的。聲聞乘所重的,是眾生的身心清凈,重在于遠(yuǎn)離煩惱,而顯發(fā)出自心中的無(wú)漏清凈;大乘佛教不但追求眾生清凈,還要追求國(guó)土清凈,這是菩薩利他的二大任務(wù)。

　　何謂“菩薩佛土”?佛陀在《維摩詰經(jīng)》中原則性地回答:“眾生之類(lèi)是菩薩佛土”,眾生有許多不同的類(lèi)別;不同類(lèi)別的眾生,應(yīng)該有不同型態(tài)的凈土(佛土)。菩薩為了度化重戒眾生,創(chuàng)建了“其地平正”的凈土;為了度化重施眾生,則創(chuàng)建了“七珍具足”的凈土。修習(xí)“凈土之行”的菩薩,依照他們不同的本愿,即以所化眾生的不同類(lèi)別,來(lái)創(chuàng)建不同型態(tài)的凈土,所以釋迦接著解釋說(shuō):“菩薩隨所化眾生而取佛土”;而且,菩薩創(chuàng)建的目的在于利益、成熟眾生,即“菩薩取于凈國(guó),皆為饒益眾生故”。菩薩與二乘不同之處,在于修習(xí)福德,福德能感世界清凈,而此福德、清凈世界皆為利益眾生。

　　《維摩詰經(jīng)》在“眾生之類(lèi)是菩薩佛土”之后,便說(shuō)到十七種修習(xí)“凈土之行”的德目,前為菩薩創(chuàng)建凈土的總原則,后為修行的具體方法。僧肇解釋說(shuō):

　　土之凈者,必由眾生。眾生之凈,必因眾行。直舉眾生,以釋土凈。今備舉眾行,明其所以凈也。夫行凈則眾生凈,眾生凈則佛土凈。此必然之?dāng)?shù),不可差也。

　　菩薩必須修習(xí)利他行,才能凈化眾生、成就佛土。僧肇于此指出“凈土”的內(nèi)在邏輯:行凈→眾生凈→佛土凈,而且這是“必然之?dāng)?shù)”,是不能有任何差錯(cuò)的。

　　對(duì)于“凈土之行”,鳩摩羅什譯本有十七種,玄奘譯本有十八種。十七種“凈土之行”是:(1)直心,(2)深心,(3)菩提心,(4)布施,(5)持戒,(6)忍辱,(7)精進(jìn),(8)禪定,(9)智能,(10)四無(wú)量心,(11)四攝法,(12)方便,(13)三十七道品,(14)回向心,(15)說(shuō)除八難,(16)自守戒行、不譏彼缺,(17)十善。但是,這十七種“凈土之行”都是以一定的因行、得果關(guān)系來(lái)加以敘述,可以將鳩摩羅什、玄奘譯本的句型,列表如下:

　　內(nèi)容提要:本文從剖析《維摩詰經(jīng)·佛國(guó)品》的“心凈則佛土凈”出發(fā),強(qiáng)調(diào)《維摩詰經(jīng)》是從實(shí)踐論的角度來(lái)闡釋,其思想結(jié)構(gòu)是心凈→行凈→眾生凈→佛土凈,從而揭示出“心凈國(guó)土凈,心安眾生安,心平天下平”的思想結(jié)構(gòu)。其次,我們強(qiáng)調(diào)“心凈國(guó)土凈,心安眾生安,心平天下平”的主旨在于詮釋人與自然、人與社會(huì)、人與世界的關(guān)系。通過(guò)心與自然、社會(huì)、世界的“互為條件”,依外緣、內(nèi)心、事理并重的互動(dòng),最后建設(shè)與實(shí)現(xiàn)“和諧世界”。

　　關(guān)鍵詞:心、心凈、心安、心平、和諧世界、互為條件

　　首屆“世界佛教論壇”提出“和諧世界,從心開(kāi)始”的主題,彰顯了中國(guó)佛教的深邃智慧與不懈追求的目標(biāo)。“和諧世界”當(dāng)今世界人民熱切期盼的大目標(biāo),而佛教則為此目標(biāo)提供了一個(gè)很好的實(shí)現(xiàn)途徑與方法——“從心開(kāi)始”,即“心凈國(guó)土凈,心安眾生安,心平天下平”:從心凈、心安、心平開(kāi)始,建設(shè)與實(shí)現(xiàn)國(guó)土凈、眾生安、天下平,這即是實(shí)現(xiàn)共同的愿景——“和諧世界”。

　　佛陀施教的目的,在于建立自他共存的和樂(lè)清凈的人生與世界,依現(xiàn)代話語(yǔ)的表述,即是國(guó)土凈、眾生安、天下平�！靶膬魢�(guó)土凈,心安眾生安,心平天下平”,從思想的邏輯結(jié)構(gòu)上看,都是屬于同一結(jié)構(gòu)的條件句,其經(jīng)典依據(jù)則可能來(lái)自《維摩詰經(jīng)·佛國(guó)品》的“心凈則佛土凈”。因此,仔細(xì)分析“心凈則佛土凈”的思想結(jié)構(gòu),便能闡釋“三心”的思想內(nèi)涵,揭示出心凈、心安、心平與國(guó)土凈、眾生安、天下平之間的關(guān)系,從而為建設(shè)與實(shí)現(xiàn)“和諧世界”提供了可能的途徑與方法。