在家修行要有三個(gè)根本信念

　　一、佛法僧三寶為信仰的根本

　　作為一名居士，必須要建立這個(gè)根本，實(shí)際上不僅僅是居士，包括七眾弟子（出家眾、在家眾）都是一樣的，這是信仰的根本，沒(méi)有這個(gè)根本談不上學(xué)佛。

　　我們信仰什么？什么是正信？就是信佛寶、信法寶、信僧寶，信三寶的功德。

　　為什么說(shuō)佛法僧三寶是信仰的根本？

　　第一，佛寶。佛，佛陀叫覺者，佛者覺也，這個(gè)覺是從因地到果地上的覺，因位上有六度萬(wàn)行的功德，果位上有三身四智、大悲大智大愿大無(wú)畏功德，所以佛被稱之為“天中之天，圣中之圣”。佛就是苦海的舟航、人天的導(dǎo)師。我們向佛陀學(xué)習(xí)，那就是要以因位的佛和果位的佛的功德為榜樣，走向覺悟的光明大道，不再像凡夫一樣，迷六塵境界、五欲境界，迷因果，那是妄�。∥覀儾灰�再走那條路，那一條路叫死胡同，是走不通的，所以應(yīng)該要有這個(gè)覺。

　　第二，法寶。法，就是佛說(shuō)的教法，包括經(jīng)、律、論三藏。教法精深博大，如大海一樣，從教理行果方面，指出了我們學(xué)佛一是有理論的根據(jù)，二是有修行的根據(jù)。從理上佛陀講得很清楚，從行上也指出了一條根本的道路，從人天乘到佛乘，五乘教法，因機(jī)施教，這是一條光明的正道。這個(gè)教法不是一般的世間科學(xué)、哲學(xué)所能及的，因?yàn)槟切┦菑母泄俚嚼硇运季S說(shuō)明的境界，而佛陀的教法是從修行中內(nèi)證的境界，超越語(yǔ)言，超越時(shí)空，是一種不變的真理！至于這一教法，要了解它的功德，我們能夠?qū)W習(xí)教法、學(xué)習(xí)經(jīng)典，就可以不走邪路而走正路，就像有指路明燈一樣，漆黑的夜晚沒(méi)有明燈，是要掉到深坑懸崖里去呀！

　　第三，僧寶。僧寶，就是出家眾。出家眾是很少的，在人群中僧寶只占千分之一。僧寶的責(zé)任就是住持正法，弘揚(yáng)正法；僧寶的主要功德是以六和合為主，以德為主，重點(diǎn)在實(shí)踐。我們恭敬僧寶，就是要學(xué)習(xí)德，和合的德，現(xiàn)在來(lái)講就是和諧的德。嚴(yán)持凈戒，不損害他人，諸惡莫作，眾善奉行，轉(zhuǎn)惡為善，轉(zhuǎn)染成凈，才能提高道德。

　　二、業(yè)報(bào)為生死輪回的根本

　　業(yè)報(bào)論是小乘、大乘所共同的，也是學(xué)佛與非學(xué)佛的區(qū)別。

　　世界上有許多人研究佛學(xué)，大學(xué)里邊的哲學(xué)系、宗教學(xué)系都在研究佛學(xué)，但是不是學(xué)佛者，就看他是否真實(shí)相信業(yè)報(bào)。沒(méi)有皈依三寶，不相信業(yè)報(bào)，就還在門外，只是個(gè)佛學(xué)者，不是學(xué)佛者。

　　業(yè)報(bào)就代表人的行為、眾生的行為。“業(yè)”就是指行為，包括意識(shí)上、口頭上、動(dòng)作上的各種行為。從行為的性質(zhì)區(qū)別他的果報(bào)，而這個(gè)果報(bào)又是通于三世：過(guò)去世、現(xiàn)在世、未來(lái)世。有了業(yè)因，必然要感果，必然要受報(bào)，這個(gè)果可以現(xiàn)世感、后世感、再后世感。欲知來(lái)世果，今生做者是，欲知前世因，今生受者是。

　　業(yè)報(bào)論是很重要的，為什么要特別提出來(lái)呢？因?yàn)榫鸵蚬麃?lái)講，哲學(xué)上講因果，科學(xué)上也講因果，但它的因果不是佛法的因果，佛法的因果里還包括業(yè)報(bào)，是以業(yè)報(bào)為中心。

　　業(yè)報(bào)有三種：善業(yè)、惡業(yè)、不動(dòng)業(yè)。

　　善業(yè)包括五戒十善。信三寶，信因果，修五戒十善，必然感人天果，起碼不墮三惡道，有來(lái)生就稱為增上生，可以進(jìn)一步修道，不失人身，這是很殊勝的。

　　惡業(yè)有殺、盜、邪淫、妄語(yǔ)、惡口、兩舌、綺語(yǔ)、貪、嗔、癡十惡業(yè)，其中屬于身業(yè)的為殺、盜、邪淫三種，屬于口業(yè)的為妄語(yǔ)、惡口、兩舌、綺語(yǔ)四種，屬于意業(yè)的有貪、嗔、癡三種。假若做了十惡業(yè)，上品墮地獄，中品墮餓鬼，下品墮畜牲，那是肯定無(wú)疑的。從歷史到現(xiàn)在，這個(gè)因果報(bào)應(yīng)的事實(shí)記載得很多，就我生平所見的也不少。另外還有五無(wú)間業(yè)，五無(wú)間業(yè)就是殺父親、殺母親、出佛身血、殺阿羅漢、破和合僧。

　　不動(dòng)業(yè)是什么呢？就是世間定。你修四禪八定，盡管可以生色界天、無(wú)色界天，但也都在輪回之中，所以說(shuō)業(yè)報(bào)為生死輪回的根本。修行就要找到這個(gè)根本，根本在哪里呢？根據(jù)十二有支講，離不開無(wú)明、煩惱、業(yè)。

　　無(wú)明是什么？不明因果，不明解脫，根本原因是我執(zhí)重。煩惱是什么？由無(wú)明就發(fā)生煩惱，貪、嗔、癡、慢、疑、惡見，是六個(gè)根本煩惱，還有二十個(gè)隨煩惱。《瑜伽師地論》上講，有一百零八種煩惱。煩惱很多，由于煩惱就造業(yè)，起心動(dòng)念、舉手投足、言語(yǔ)說(shuō)話各方面就造惡業(yè)，由業(yè)就感果。所以學(xué)佛的人要想真正獲得解脫，就必須要斬?cái)嗌�死的根本，在日�?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中用功，注意起心動(dòng)念。

　　三、凈土法門為解脫的根本

　　凈土宗在中國(guó)是很盛行的，從東晉慧遠(yuǎn)大師倡導(dǎo)凈土，唐代善導(dǎo)大師提倡凈土，一直到現(xiàn)在都很盛行，而且遍及于日本、東南亞等地，現(xiàn)在歐洲和美洲的有些地方也盛行凈土宗。凈土宗的五經(jīng)一論，在歷史上是有根據(jù)的，五經(jīng)是佛說(shuō)的，為《無(wú)量壽經(jīng)》《觀無(wú)量壽經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)·大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》《華嚴(yán)經(jīng)·普賢行愿品》；一論，就是天親菩薩寫的《往生論》。

　　凈土宗既殊勝而又方便，能夠念佛行持，就可往生西方。“阿鞞跋致”的意思就是不退轉(zhuǎn)，有三不退：位不退、念不退、行不退，這就是初地菩薩以上的境界。凈土宗殊勝可靠，而且很方便，在寺廟、佛堂、家里、田間地頭，行住坐臥都可以念。好好念佛，在現(xiàn)生中就可以得到受用，消除煩惱，身心輕安，臨終以后決定往生，這是有理論、有根據(jù)、有事實(shí)的，一定要深信不疑。