佛教對(duì)「社會(huì)問(wèn)題」的看法

  隨著科技與物質(zhì)文明的繁榮發(fā)展,現(xiàn)代人的物用生活愈來(lái)愈豐富,但是相對(duì)的,人心并未因?yàn)槲镔|(zhì)豐厚而獲得滿足與提升,反而愈來(lái)愈貧乏、空虛,甚至感到不安、恐懼;尤其社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷、人際關(guān)系疏離、道德淪喪、價(jià)值觀產(chǎn)生偏差等,致使人人活在不安定當(dāng)中,繼而衍生出層出不窮的社會(huì)問(wèn)題,因此經(jīng)常有人慨嘆說(shuō):「我們的社會(huì)生病了!

  我們的社會(huì)到底生了什么?社會(huì)到底發(fā)生了哪些問(wèn)題?二○○六年三月一日,星云大師在西來(lái)大學(xué)主持「遠(yuǎn)距教學(xué)」課程中,針對(duì)現(xiàn)今社會(huì)發(fā)生的諸多問(wèn)題,如「高齡化社會(huì)」(人口老化)、「家庭少子化」(人口減少),以及「憂郁癥」、「自殺」、「色情」、「亂倫」、「家暴」、「虐待兒童」、「青少年流連網(wǎng)咖」、「卡奴族以債養(yǎng)債」、「網(wǎng)路犯罪」、「環(huán)保」、「?jìng)髅健、「治安」等?wèn)題,分別從佛教的觀點(diǎn)加以分析、探討,同時(shí)提出解決之道。

  大師表示:很多社會(huì)問(wèn)題都是大家所共同遭遇的困難,雖然有的問(wèn)題一時(shí)沒(méi)有辦法究竟解決,但是大家要自許成為一朵凈蓮,要能出污泥而不染,千萬(wàn)不要與社會(huì)的諸多問(wèn)題共舞,更不要成為制造問(wèn)題的一份子。

  由于當(dāng)天正逢西來(lái)大學(xué)為全校的植物花草施肥,大師開(kāi)場(chǎng)白第一句話就說(shuō):「肥料的氣味不好聞,這是自然的,也是環(huán)保問(wèn)題;不過(guò),施肥以后,對(duì)它未來(lái)的生長(zhǎng)有所助益,乃至生活環(huán)境也會(huì)改變,這是我們種植花草的目的。」由于大師探討問(wèn)題,都是從正面與積極面提供看法,因此總能帶給人無(wú)限的希望。誠(chéng)如大師所說(shuō):「盡管這個(gè)社會(huì)像污泥,只要大家能做一朵凈蓮就好了!

當(dāng)天的座談紀(jì)實(shí):

  時(shí)間:二○○六年三月一日晚間七點(diǎn)至九點(diǎn)三十分

  地點(diǎn):美國(guó)西來(lái)大學(xué)

  主持人:星云大師

  英文翻譯:妙光法師

  對(duì)象:西來(lái)大學(xué)校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng),以及遠(yuǎn)距教學(xué)位在世界各地幾十個(gè)地區(qū)的學(xué)員近千人。

  一、

  佛教重視「心法」,強(qiáng)調(diào)「心地用功夫」,然而現(xiàn)在是個(gè)資訊發(fā)達(dá),科技文明一日千里的高科技時(shí)代,由于新道德尚未建立,舊道德不被重視,所謂「人心不古」,導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題層出不窮。因此,首先想請(qǐng)大師從佛教的觀點(diǎn)來(lái)為社會(huì)把脈,看看現(xiàn)在舉世到底發(fā)生了一些什么樣的社會(huì)問(wèn)題?請(qǐng)大師開(kāi)示。

  答:現(xiàn)在社會(huì)到底發(fā)生了哪些問(wèn)題?總的來(lái)說(shuō),由于社會(huì)變動(dòng)太快,所謂「人心不古」,導(dǎo)致社會(huì)道德一直向下沉淪,整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀產(chǎn)生了偏差,對(duì)生命的意義與價(jià)值之認(rèn)知也產(chǎn)生問(wèn)題,因此不但個(gè)人有個(gè)人的問(wèn)題、家庭有家庭的問(wèn)題,機(jī)關(guān)團(tuán)體或者大家共處的社區(qū),也有各種問(wèn)題。甚至國(guó)家有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、治安上的問(wèn)題,乃至隨著醫(yī)學(xué)科技及醫(yī)療保健的進(jìn)步,人類壽命不斷延長(zhǎng),銀發(fā)族的增加不但是全球普遍的趨勢(shì),「人口老化」與「家庭少子化」造成人口結(jié)構(gòu)變遷,更是未來(lái)舉世共同面臨而急待解決的重要課題之一?傊,這個(gè)世界好象到處都有問(wèn)題,今天我們就是針對(duì)「社會(huì)問(wèn)題」來(lái)討論,看看究竟這個(gè)社會(huì)有哪些問(wèn)題跟我們有關(guān)系,需要我們一起來(lái)關(guān)心。

  首先,人打從出生接觸到這個(gè)世間以后,第一個(gè)所要面臨的就是安全問(wèn)題。在家庭里有父母保護(hù)我們,進(jìn)了學(xué)校有師長(zhǎng)教育我們,但是一旦出了社會(huì),社會(huì)的安全問(wèn)題則是我們所最關(guān)心的。現(xiàn)在的社會(huì)治安敗壞,殺人、搶劫、詐欺、綁票,乃至現(xiàn)在的恐怖主義猖獗,甚至宗教之間的對(duì)立、種族之間的沖突,這些人為的災(zāi)難,都直接對(duì)我們的生存造成很大的威脅。

  除了人為的災(zāi)難以外,大自然的天災(zāi),諸如地震、海嘯、火山爆發(fā)、風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)、土石流等。不管天災(zāi)還是人禍,其實(shí)都是源于人心的問(wèn)題。例如,社會(huì)大眾缺乏環(huán)保觀念,使得山川大地飽受污染與噪音的侵害,國(guó)土已開(kāi)始生病了;現(xiàn)代人類被功利與虛榮沖昏了頭,導(dǎo)致世風(fēng)奢靡,暴力連連,時(shí)代也罹患重病了;為人師長(zhǎng)者不知道關(guān)懷下一代,或?yàn)E用體罰,或縱容惡行,久而久之,教育就百病叢生了;愛(ài)的觀念偏差,方法不對(duì)、對(duì)象錯(cuò)誤,感情也會(huì)發(fā)生病變,于是網(wǎng)路援交、一夜情,甚至網(wǎng)路犯罪、網(wǎng)路相約自殺等問(wèn)題一一浮現(xiàn)。

  此外,現(xiàn)代青年男女「不立、不婚、不生」,衍生出人口減少、男女失衡、單親家庭、不婚生子、隔代教養(yǎng)等問(wèn)題叢生。尤其現(xiàn)在人際關(guān)系疏離,很多人得到憂郁癥,甚至自殺;乃至青少年迷戀網(wǎng)咖、盲目追星、崇拜名牌、吸毒、亂倫、色情、家暴等,也都成了社會(huì)問(wèn)題。

  近年來(lái)臺(tái)灣還有信用卡問(wèn)題;刷卡容易,還錢卻不容易,于是不少卡奴族為債所苦。尤其現(xiàn)在政黨惡斗,選風(fēng)敗壞,每到選舉時(shí),諸如買票、賄選、抹黑、互揭瘡疤等,乃至媒體報(bào)導(dǎo)失真、隱善揚(yáng)惡、報(bào)壞不報(bào)好、沒(méi)有是非,只有立場(chǎng)等?梢哉f(shuō)現(xiàn)在的社會(huì)問(wèn)題之多,弄得整個(gè)社會(huì)治安混亂,因此現(xiàn)代人的痛苦指數(shù)不斷上升。

  照理講,這個(gè)時(shí)代科技發(fā)達(dá)、物質(zhì)豐富,人們應(yīng)該生活得很快樂(lè)才對(duì),但是卻有越來(lái)越多的人覺(jué)得心里不快樂(lè)、不安穩(wěn),這種心理問(wèn)題沒(méi)有解決,也將造成社會(huì)層出不窮的問(wèn)題。所以面對(duì)當(dāng)前的諸多社會(huì)問(wèn)題,包括價(jià)值觀偏差、風(fēng)氣敗壞、道德淪喪、輿論不公、公權(quán)力不彰、正義難伸、公理不明、缺乏道德勇氣等,凡此都是源自一顆有病的心靈,所以現(xiàn)在最需要解決的問(wèn)題,就是從「心」開(kāi)始。

  佛教之于世間,最重要的任務(wù)就是凈化人心、改善社會(huì)風(fēng)氣。雖然一般人認(rèn)為佛教應(yīng)該從事社會(huì)服務(wù),甚至把佛教定位為「慈善救濟(jì)」,其實(shí)這不是宗教的最大任務(wù),因?yàn)榫葷?jì)人人能做,社會(huì)上任何一個(gè)團(tuán)體、機(jī)關(guān)都可以從事慈善事業(yè),但是唯有宣揚(yáng)教義、凈化人心、改善社會(huì)風(fēng)氣,這是宗教界當(dāng)仁不讓的,尤其佛教更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這個(gè)任務(wù)。

  總之,社會(huì)問(wèn)題就是大家的問(wèn)題,需要全民一起來(lái)關(guān)心;世間上無(wú)論再怎么困難的問(wèn)題,只要喚起大家的關(guān)心,問(wèn)題都會(huì)減少,甚至根絕。

  二、

  近年來(lái)國(guó)際間災(zāi)難頻傳,各種天災(zāi)不斷,諸如地震、海嘯、颶風(fēng)等,造成無(wú)數(shù)的財(cái)產(chǎn)損失與人命傷亡。有人說(shuō),這是人類不重視環(huán)保,不懂得善待地球,長(zhǎng)期過(guò)度開(kāi)發(fā)、使用,以致引起大自然反撲的結(jié)果。請(qǐng)問(wèn)大師,您覺(jué)得現(xiàn)在舉世到底發(fā)生了什么樣的環(huán)保問(wèn)題呢?

  答:所謂「高齡化社會(huì)」,根據(jù)聯(lián)合國(guó)衛(wèi)生組織(WHO)的定義,當(dāng)一個(gè)國(guó)家六十五歲以上的老人人口占全體人口百分之七以上,稱為「高齡化社會(huì)」(Ageing Society);當(dāng)比例超過(guò)百分之十四,則稱為「高齡社會(huì)」(Aged Society)。

  談到老人問(wèn)題,「老人是寶」,老人的體力、眼力等各方面功能雖然退化,但老人擁有豐富的人生閱歷,可以作為后代學(xué)習(xí)的榜樣,可以把智慧、經(jīng)驗(yàn)傳承給后代,所以「家有一老,如有一寶」,老人實(shí)在不能輕視。

  在佛教里有一則「棄老國(guó)」的故事。有一個(gè)國(guó)家的國(guó)王,認(rèn)為老人只會(huì)消耗糧食,對(duì)國(guó)家的發(fā)展毫無(wú)助益,因此下令全國(guó)人民,要把老人趕離國(guó)境,如果家中藏有老人,一旦被查獲,將會(huì)受到重罰。

  有一位大臣不忍心把年老的父親遺棄,于是私下把父親藏在地窖中。有一天,敵國(guó)送來(lái)一份挑戰(zhàn)書(shū),使用的文字全國(guó)無(wú)人能懂,后來(lái)國(guó)王昭告全國(guó),哪一個(gè)人能認(rèn)識(shí)這種文字,將有重賞。結(jié)果就是靠著這位大臣的父親讀懂挑戰(zhàn)書(shū)的內(nèi)容,并把文中的問(wèn)題一一解答,化解了國(guó)家的危機(jī),這時(shí)國(guó)王才發(fā)現(xiàn),老人是國(guó)家之寶,老人不是負(fù)擔(dān),也不是累贅。

  不久前,我在網(wǎng)路上看到一則故事,臺(tái)灣話叫做「歐巴桑救臺(tái)灣」,也可以說(shuō)是「老婆婆救臺(tái)灣」。話說(shuō)在一部公共汽車?yán),一個(gè)中學(xué)生趕著上學(xué),急急忙忙下了車,座位上留下一個(gè)便當(dāng)沒(méi)帶走。同車的許多年輕人看到,「啊」一聲,但是都沒(méi)有任何行動(dòng),只有一個(gè)老太太看到了,不顧旁人怎么看她,大叫:「囡仔啊!你的便當(dāng)喔!」這個(gè)動(dòng)作、聲音當(dāng)然引起了大家對(duì)她的側(cè)目,但是她也不管那么多,還是繼續(xù)叫:「囡仔!你的便當(dāng)喔!」當(dāng)然還是沒(méi)有人問(wèn)起,小孩也繼續(xù)往前走著。

  這時(shí)候,對(duì)街的一個(gè)老婆婆發(fā)現(xiàn),很是關(guān)心,她遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就說(shuō):「耶!你講什么?」車上的老婆婆就說(shuō):「便當(dāng)啦!那個(gè)囡仔的!」街上的老太婆一聽(tīng),說(shuō)了一聲「喔」!隨即趕了過(guò)去。于是車上的老婆婆把便當(dāng)丟給她,她快步迎頭去追趕那個(gè)孩子。一瞬間,公車已經(jīng)開(kāi)動(dòng)了!

  從這個(gè)故事可以知道,老婆婆對(duì)社會(huì)的愛(ài)心、關(guān)懷,有時(shí)候更甚于年輕人。所以,上了年紀(jì)的人,尤其是退休的老人,對(duì)自己要有信心,要讓自己越老越有雄心壯志,要想方法創(chuàng)造自己生命的第二度春天。例如:組織「松柏聯(lián)誼會(huì)」,交友往來(lái);成立「銀發(fā)族俱樂(lè)部」,讓身心有所寄托;參加旅游活動(dòng),促進(jìn)身體健康;倘若手腳動(dòng)作還算敏捷,不妨做些手工藝,讓身心有所寄托。

  我自己到現(xiàn)在還沒(méi)有感受到老人問(wèn)題的嚴(yán)重,原因是我從小研究佛法、喜歡看書(shū),憑著一點(diǎn)佛法的功夫,所以年輕人與我能和諧相處。也就是說(shuō),人一定要勤于讀書(shū),要有智慧,即便將來(lái)老了,由于自己的智慧不老,一般人還是需要你;蛘咴谀贻p時(shí)候,能夠廣結(jié)善緣,為人服務(wù),有了善名美譽(yù),結(jié)的緣多,幫助的人廣,到了老來(lái)的時(shí)候,自然也會(huì)有人幫助你。

  老人本身最需要的是親人的關(guān)懷與精神上的支持,家人應(yīng)多陪同說(shuō)話,而不只是定時(shí)提供足夠飲食物品。過(guò)去中國(guó)家庭有所謂三代同堂,甚至五代同堂,但是由于社會(huì)變遷,慢慢地演變成小家庭。反而現(xiàn)在新加坡提倡三代同堂,鼓勵(lì)兒女能跟老人住在一起,因?yàn)槔喜r(shí),最需要、最希望的就是有親人陪伴。

  佛教講的地獄里有一種叫「孤獨(dú)地獄」。所謂「孤獨(dú)」,就是身旁沒(méi)有因緣,沒(méi)有人歡喜跟他在一起,太孤單、太孤獨(dú),也會(huì)如同生活在地獄一般。因此,如果我們讓一個(gè)老人獨(dú)自住在一棟房子里,雖然每天按時(shí)供應(yīng)三餐,不也如同生活在牢獄一樣嗎?現(xiàn)代父母辛苦養(yǎng)育兒女成人,但是兒女長(zhǎng)大之后,都像小鳥(niǎo)一樣離巢而去,鳥(niǎo)窩里沒(méi)有小鳥(niǎo),老鳥(niǎo)當(dāng)然會(huì)有忽然失去一切的感覺(jué)。所以,對(duì)于老人,不能只是供給物質(zhì),還要豐富他的精神。

  現(xiàn)在社會(huì)上有幼稚園、托兒所,看起來(lái)今后社會(huì)要解決老人問(wèn)題,也要成立「托老所」。人老的時(shí)候,喜歡講話,喜歡分享過(guò)去的經(jīng)歷,所以最好有個(gè)聚會(huì)所,然后再有一些義工來(lái)聽(tīng)老人講話,這也是一種發(fā)心!我在年輕初出道弘法的時(shí)候,有一個(gè)自己覺(jué)得很好的習(xí)慣,就是喜歡聽(tīng)老人講話,聽(tīng)老人家眉飛色舞的講述過(guò)去,你只要點(diǎn)頭、稱贊,就可以交到很多老人朋友。

  其實(shí),老人問(wèn)題一般家庭都會(huì)面臨,即使暫時(shí)沒(méi)有老人問(wèn)題,自己也會(huì)有老的時(shí)候,所以年輕時(shí)就要想到老年,要懂得未雨綢繆。好比美國(guó)有社會(huì)保險(xiǎn),主要就是防范年老以后,沒(méi)有人孝養(yǎng),因此年輕時(shí)繳稅,日后國(guó)家就會(huì)幫助你。

  另外,針對(duì)老人問(wèn)題,目前舉世對(duì)老人的醫(yī)療保健、社會(huì)福利、關(guān)懷照顧等,都很積極在推行,就是一般民間也有很多慈善、公益團(tuán)體投入關(guān)懷老人的行列,尤其針對(duì)獨(dú)居老人進(jìn)行居家訪視、居家服務(wù)等。

  佛光山目前在全世界辦有許多的老人中心、老人院、老人公寓、老人學(xué)校等,平時(shí)指導(dǎo)老人做一些簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng),促進(jìn)身體健康,同時(shí)安排有下棋、打麻將,以及各種才藝班,幫助老人透過(guò)學(xué)習(xí),充實(shí)晚年生活。此外,佛光山的慈悲基金會(huì)并設(shè)有友愛(ài)服務(wù)隊(duì),定期或不定期的為孤苦無(wú)依的老人服務(wù),內(nèi)容包括居住環(huán)境的清理,為老人盥洗、洗頭、剪指甲、縫補(bǔ)衣服、增添日用物品,尤其教他們念佛修行。

  過(guò)去中國(guó)有「養(yǎng)兒防老」、「積谷防饑」的說(shuō)法,現(xiàn)在看來(lái)不一定行得通。養(yǎng)兒不一定能防老,自己應(yīng)該要有一些儲(chǔ)蓄!另外,老人要注意運(yùn)動(dòng),要多走路,一天能走一萬(wàn)步,那是最幸福不過(guò)的事,尤其要培養(yǎng)自己廣闊的心胸,要能看到未來(lái),甚至看到自己老病死后的未來(lái),讓生命充滿希望。

  所以,關(guān)于如何養(yǎng)老?第四等的老人靠子孫養(yǎng)老,第三等的老人靠?jī)?chǔ)蓄養(yǎng)老,第二等的老人靠緣分養(yǎng)老,第一等的老人靠學(xué)問(wèn)智慧來(lái)養(yǎng)老,最高等的老人,則是靠信仰養(yǎng)老。

  一個(gè)人如果從年輕時(shí)就有信仰,老來(lái)自己可以看經(jīng)、念佛、禪坐、冥想,一樣可以在生活中「以佛為伴,以法為用,以僧為友」,甚至跟自己同樣信仰的老友必定會(huì)很親,所以有信仰的老人不會(huì)孤單寂寞,有信仰的老人一樣可以活得怡然自得、豐富多采。

  總之,老人要自我肯定,要做自己的主人,只要自己有條件,現(xiàn)在的老人還是有很多生存之道。

  三、

  現(xiàn)代社會(huì)的另一個(gè)大隱憂,就是罹患憂郁癥的人愈來(lái)愈多,因憂郁而自殺的人數(shù)也不斷增加。有人認(rèn)為現(xiàn)代人工作壓力大是造成憂郁癥的主要原因,請(qǐng)問(wèn)大師對(duì)此有何看法?佛教在防患憂郁癥及治療心病的方面是否有什么有效的方法呢?

  答:近年來(lái),「憂郁癥」好象流行病一般,在社會(huì)上流行開(kāi)來(lái)。有人說(shuō),之所以罹患憂郁癥,是因?yàn)樯鐣?huì)帶給人的壓力太多、太大了。但是我的看法不認(rèn)為全然如此,回想我在童年到青少年的時(shí)期,在接受近乎專制、獨(dú)裁的教育下,天天被老師打罵,所受到的委屈、壓力才真的是大,但是我們受到的壓力越大,卻是越健康。

  現(xiàn)在的青少年可以說(shuō)要風(fēng)有風(fēng),要雨有雨,怎么會(huì)得到憂郁癥呢?分析憂郁癥的產(chǎn)生,雖然不排除生理因素,但是絕大多數(shù)是由于心理不健康,比方多疑、嫉妒、見(jiàn)不得人好、比較、計(jì)較、看不開(kāi)、想不通,乃至自我閉塞、孤僻、偏激、執(zhí)著等,這些心理的毛病很容易造成精神異常的現(xiàn)象。

  也就是說(shuō),現(xiàn)代人之所以有憂郁癥,不在于壓力太大,而是不愿接受壓力挑戰(zhàn),禁不起各項(xiàng)考驗(yàn),尤其希望一夕成名,一旦欲求不遂,就自我閉塞,甚至忿忿不平、憤世嫉俗等,這些都是造成憂郁癥的因素。

  總說(shuō)憂郁癥產(chǎn)生的原因,跟現(xiàn)代人普遍生活富裕,日子過(guò)得太平順,平時(shí)沒(méi)有受過(guò)困難、挫折的磨練,因此經(jīng)不起壓力有很大的關(guān)系。所以我認(rèn)為現(xiàn)在的父母,從小就要培養(yǎng)孩子勇于接受困難、挫折等逆境考驗(yàn)的毅力,才能增強(qiáng)他的抗壓性。

  日本知名的企業(yè)家松下幸之助,有一次他的公司招考高級(jí)職員,預(yù)定錄取十名,結(jié)果幾千個(gè)人前來(lái)報(bào)名。考試的門檻很高,一關(guān)又一關(guān),花了好幾天,最后終于錄取了十個(gè)人。這當(dāng)中,松下幸之助很早就注意到一個(gè)年輕人,覺(jué)得他很優(yōu)秀,但結(jié)果這名青年卻落選了。松下幸之助心想:「好奇怪,為什么那么優(yōu)秀的年輕人沒(méi)有考取呢?」于是他把考試的資料調(diào)來(lái)一看,發(fā)現(xiàn)是分?jǐn)?shù)算錯(cuò)了,原來(lái)這位沒(méi)有被錄取的年輕人應(yīng)該是第二名,由于分?jǐn)?shù)算錯(cuò)才會(huì)落榜。松下幸之助趕緊叫人通知那個(gè)落榜的年輕人來(lái)上班,結(jié)果回話說(shuō):「那個(gè)人因?yàn)槁浒,已?jīng)上吊自殺了!」大家一聽(tīng):「唉!真可惜!」松下幸之助說(shuō):「不可惜,經(jīng)不起一點(diǎn)壓力就要上吊的人,還是早一點(diǎn)死了比較好!

  另外也是一則關(guān)于求職的故事。有一家公司招考員工,一位東京大學(xué)畢業(yè)的高材生前去應(yīng)考。董事長(zhǎng)問(wèn)他:「你有替爸爸、媽媽擦過(guò)澡、捶過(guò)背嗎?」青年說(shuō):「小時(shí)候有,長(zhǎng)大后就不曾做過(guò)了!苟麻L(zhǎng)說(shuō):「好,你今天回去先替他們擦背、捶背,明天再來(lái)考試!骨嗄晷南耄骸赴职趾茉缇往生了,媽媽每天在外面賺錢給我念書(shū),平時(shí)跟媽媽互動(dòng)不多,現(xiàn)在要我跟她說(shuō)『我替你擦背』,怎么說(shuō)得出口呢?」不過(guò)年輕人還是很聰明,等到晚上媽媽回家,他就跟母親說(shuō):「媽媽,我替你洗腳!鼓赣H一聽(tīng),非常驚訝,問(wèn)道:「今天怎么突然想到要替我洗腳呢?」青年說(shuō):「我求職的公司主管要我先為您服務(wù)。」母親一聽(tīng),「喔!既然有這個(gè)需要,好吧!就讓你洗腳吧!」

  就在洗腳的時(shí)候,年輕人發(fā)現(xiàn)母親的腳上長(zhǎng)了好多的硬繭,甚至還有凍傷、龜裂的傷痕,心里非常不忍,這時(shí)他忽然體會(huì)到:「原來(lái)媽媽賺錢供我讀書(shū),都是她辛苦用血汗、健康換取得來(lái)的啊!」

  第二天到公司見(jiàn)了老板,他說(shuō):「老板,我今天不是為了求你錄取我而來(lái)的,我只是來(lái)感謝你,因?yàn)槟阕蛱旖形一厝ヌ娓改阜⻊?wù),讓我學(xué)到人生最大的學(xué)問(wèn),你為我上了人生最寶貴的一堂課,使我終身受用不盡,這樣已經(jīng)足夠了!我已不介意你錄不錄取我了!苟麻L(zhǎng)一聽(tīng),說(shuō)道:「你已經(jīng)被錄取了,你就來(lái)上班吧!」

  人不能自私,不要凡事只想到自己,能夠敞開(kāi)心胸,多為別人著想;一個(gè)心中有人,而且知恩報(bào)恩的人,才不會(huì)容易得到憂郁癥!因此,當(dāng)我們看到家人、朋友面臨事情想不通、想不開(kāi)或者孤僻的時(shí)候,應(yīng)該主動(dòng)協(xié)助他融入到大眾里。尤其,平時(shí)若能為自己制造一些壓力來(lái)源,勇于接受挑戰(zhàn),就能從中健全自己,讓自己不斷成長(zhǎng),自能與憂郁絕緣。

  四、

  青年是國(guó)家的棟梁,然而現(xiàn)在不少青少年因流連網(wǎng)咖而荒廢課業(yè),甚至沉迷網(wǎng)路的虛擬世界,造成人格與價(jià)值觀的偏差,不但愛(ài)慕虛榮、注重吃喝玩樂(lè)、生活起居不正常,尤其上網(wǎng)交友不慎而誤入歧途的案例時(shí)有所聞。面對(duì)這個(gè)問(wèn)題,家庭、學(xué)校、社會(huì)似乎都難以防范,甚至束手無(wú)策。請(qǐng)問(wèn)大師,佛教有什么辦法可以解決青少年的問(wèn)題嗎?

  答:現(xiàn)在的青少年,有兩個(gè)狀況如果沒(méi)有處理好,將會(huì)影響到他的未來(lái)。第一是好奇心,第二是欲望。

  好奇心和欲望都是人的本能,不能不隨順發(fā)展。但是由于青少年的人生閱歷淺,自制能力不夠,所以往往因?yàn)楹闷嫘牡尿?qū)使,加上不良朋友的引誘,容易誤入歧途。例如,因?yàn)楹闷娑闊、賭博,甚至吸毒等,尤其現(xiàn)在很多青少年迷戀網(wǎng)咖,沉溺在網(wǎng)路的虛擬世界里,以致荒廢學(xué)業(yè),引生種種問(wèn)題,所以身為老師或家長(zhǎng),要能培養(yǎng)小孩子正當(dāng)?shù)呐d趣,以代替他的好奇心與欲望。

  四十年前,蔣經(jīng)國(guó)先生在臺(tái)灣倡導(dǎo)青年救國(guó)團(tuán),讓青年利用寒、暑假的空檔參與團(tuán)康活動(dòng),到戶外接觸大自然,從事正當(dāng)?shù)挠龢?lè)活動(dòng),當(dāng)時(shí)青少年的問(wèn)題明顯比現(xiàn)在少很多。

  除了提倡正當(dāng)娛樂(lè)之外,建立健全的家庭,營(yíng)造家的溫暖,也能把青少年從網(wǎng)咖乃至一些不良場(chǎng)所搶救回來(lái),F(xiàn)在的小孩子教育不好,行為偏差,父母也有責(zé)任。舉一個(gè)例子:有一個(gè)小孩子到寺廟里,見(jiàn)了法師就說(shuō):「師父!我撿到十塊錢,我要添油香。」法師一看,很親切的贊美他:「你拾金不昧,真是一個(gè)乖孩子!」第二天,他又到寺廟里,告訴法師:「我又撿到十塊錢,我還要添油香。」法師說(shuō):「你運(yùn)氣真好,又撿到了十塊錢,真是太好了!沟谌煨『⒆佑如法炮制,再到寺院添油香。法師覺(jué)得奇怪,怎么你運(yùn)氣這么好,每天都能撿到十塊錢?小孩這時(shí)從口袋里掏出一把錢來(lái),說(shuō):「師父!我跟你說(shuō)實(shí)話,其實(shí)我家里很有錢,但是我不快樂(lè),因?yàn)榘职謰寢寧缀跆焯斐臣,吵了架就罵我,而且罵得很難聽(tīng),但是我到寺院里來(lái),你都贊美我,說(shuō)我很乖、很好,你講的話很好聽(tīng),所以我來(lái)添油香,就是為了要聽(tīng)你講好話!

  人活在世上,最大的欲望就是希望過(guò)幸?鞓(lè)的生活,但是有很多家庭因?yàn)楦改覆缓停蛘吖芙滩划?dāng),讓兒女在家庭里得不到快樂(lè),所以就會(huì)往外發(fā)展,希望從外面尋找刺激,獲得快樂(lè)。

  尤其,一般年輕人一心追求的,大多以愛(ài)情為重。只是愛(ài)情往往是無(wú)常變化的,萬(wàn)一情海生波,一時(shí)經(jīng)不起,很容易就被情感打倒,有的消極頹唐,自暴自棄,甚至鬧自殺。我曾經(jīng)遇到一個(gè)年輕人,失戀后準(zhǔn)備跳水自殺,我把他救起來(lái)以后就問(wèn)他:「為什么要自殺?」他說(shuō):「就是失戀啊!」我說(shuō):「天上的星星千萬(wàn)顆,地上的人兒比星多!你真傻瓜,為什么自殺只為她一個(gè)呢?」每一個(gè)人都有父母、兄弟、朋友,為什么只為一個(gè)人自殺呢?所以年輕人有時(shí)會(huì)鉆牛角尖,做父母或老師的,應(yīng)該給予養(yǎng)成教育,在他們童年乃至少年時(shí)期,就要預(yù)備這方面的知識(shí),要知道事情隨時(shí)會(huì)有變化,「無(wú)!闺S時(shí)可能發(fā)生。

  另外,有的年輕人希望有錢,可是有錢也可能會(huì)被騙、被搶;有的人想要有名,可是有名的人,爬得高也跌得重!所以,世間所謂「五欲」:財(cái)、色、名、食、睡,這里面的快樂(lè)與痛苦,究竟何者為多?實(shí)在難有定論!不過(guò)能夠肯定的是,以有限的物質(zhì),想要滿足人類無(wú)窮的欲望,這是不可能的。

  二十年前,中國(guó)大陸人人都?jí)粝肽苡幸徊磕_踏車,但是改革開(kāi)放以后,腳踏車不能滿足大家的需求,又希望能有摩托車;有了摩托車,又希望能有小汽車;有了汽車,就滿足了嗎?沒(méi)有?吹饺思业倪M(jìn)口車,心想如果我也有一部就好了!當(dāng)你擁有了進(jìn)口車,真的就會(huì)快樂(lè)嗎?還是不快樂(lè),因?yàn)椤肝疫沒(méi)坐飛機(jī)」呢!所以,人生在物質(zhì)上追求快樂(lè),永遠(yuǎn)不能滿足。我覺(jué)得人生最大的財(cái)富,就是知足、明理、懂因果,當(dāng)有則有、當(dāng)無(wú)則無(wú),不要做無(wú)謂的妄求。

  在佛教有所謂的「八正道」,主張人要有正常的經(jīng)濟(jì)、正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)、正見(jiàn)的思想、正命的生活。過(guò)去中國(guó)的禮義廉恥、忠孝仁愛(ài)、信義和平,一般稱作「舊道德」,但是「舊道德」能安身立命,所以現(xiàn)代的年輕人可以有新思想,但是為了保身立命,「舊道德」還是很重要。尤其人「寧可正而不足,也不要斜而有余」,所以行走「正道」,才是人生最平坦的道路!

  五、

  剛才大師提到,「環(huán)!挂彩乾F(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題之一,現(xiàn)在舉世經(jīng)常發(fā)生天災(zāi)人禍,例如去年(2005)卡翠納颶風(fēng)橫掃美國(guó)的紐奧良,乃至前年南亞地區(qū)因海嘯造成幾十萬(wàn)人死亡等,都引起世界的關(guān)注,紛紛加入救災(zāi)行列。請(qǐng)問(wèn)大師,發(fā)生這種世界性的大災(zāi)難,是否乃人類的共業(yè)所造成?自信「人定勝天」的人類有辦法防止這類天災(zāi)的發(fā)生嗎?

  答:佛教講,「苦」是人生的實(shí)相,所謂:「天堂地獄有時(shí)盡,人間苦難無(wú)盡期!鼓愫臀也粎f(xié)調(diào),我很苦;金錢、物質(zhì)、愛(ài)情求不到,我很苦;不喜歡的人趕不走,我很苦;身體上有老、病、死,我很苦;心理上有貪瞋、愚癡、邪見(jiàn),我很苦;社會(huì)上的詐欺、拐騙、冤枉、委屈,讓我痛苦;人言、是非、利衰、毀譽(yù),給我痛苦;刀兵、戰(zhàn)爭(zhēng)、政治壓迫,給我痛苦;自然界的地震、臺(tái)風(fēng)、水火等等,讓我不安全,很痛苦。

  痛苦究竟從哪里來(lái)?它是從「我」來(lái)的,我欲、我貪、我私,只想到個(gè)人,所以有很多的苦?啵怯伞笜I(yè)力」引生而來(lái),也就是我的所做所為如何,所感的果報(bào)就有不同,因此要想解決世間上所謂的「三災(zāi)八難」,一定要全人類自省、自覺(jué),還要自修。

  說(shuō)到業(yè)力,有「共業(yè)」,也有「別業(yè)」,也就是有自己個(gè)別的業(yè),也有大家共同招感的業(yè)。例如:卡翠納颶風(fēng)橫掃美國(guó)的紐奧良,這是紐奧良居民的「共業(yè)」;但是當(dāng)中有的人活、有的人死,各人業(yè)力有所不同,這就是「別業(yè)」。無(wú)論什么樣的災(zāi)情發(fā)生,該死的沒(méi)死、不該死的死了,這都與業(yè)力有關(guān)系。

  所謂「善有善報(bào)、惡有惡報(bào)」,業(yè)力是「自作自受」,沒(méi)有人能代替我們受報(bào)。有一個(gè)小孩子正要寫(xiě)作業(yè),母親對(duì)他說(shuō):「你去睡覺(jué),媽媽替你做!埂改闳タ措娨暎瑡寢寔(lái)替你寫(xiě)字!」有一次,小孩子不小心被刀子割破了手,大喊:「好痛喔!好痛喔!媽媽,請(qǐng)你代我痛一下嘛!」有很多事情是別人不能代替的。所以「禍福無(wú)門,唯人自招」!

  在佛教里有一部〈普門品〉,記述觀世音菩薩救苦救難的精神。里面說(shuō)到「救三毒」,也就是觀世音菩薩可以解除你內(nèi)心的貪、瞋、癡三毒;能「救七難」,即:火難、水難、盜難、風(fēng)難、鬼難、囚難等。觀世音菩薩也能滿足人「求男得男、求女得女」的愿望;甚至觀世音菩薩能變現(xiàn)各種不同身分來(lái)度化你。

  舉個(gè)例子,若人陷入大火,稱念觀世音菩薩名號(hào),火不能燒;遇到風(fēng)災(zāi),風(fēng)不能吹。真是這樣神奇嗎?我們點(diǎn)個(gè)火,把手?jǐn)[到火上燒,然后稱念觀世音菩薩圣號(hào),火燒不燒?會(huì)燒死!那怎么說(shuō)稱念觀世音菩薩名號(hào),火就不能燒呢?有些事情不能單從事相上來(lái)論,有時(shí)候要從理上去做深入了解。

  從理上來(lái)說(shuō),當(dāng)一個(gè)人心頭起了仇恨的火、無(wú)明的火,想要?dú)⑺滥骋粋(gè)人、打死某一個(gè)人,到了觀世音菩薩的面前,合掌稱念「南無(wú)大慈大悲觀世音菩薩」,這時(shí)心理不但不會(huì)有「殺死他」、「打死他」的念頭,反而會(huì)想:「算了吧!算了吧!」這就是觀世音菩薩的功德力。你稱念觀世音菩薩,無(wú)明火自然會(huì)息滅,無(wú)明風(fēng)也會(huì)自然停息,所以諸佛菩薩或者其他宗教的靈感,都含有一些理論和意義在。不過(guò),我們遇到什么災(zāi)難,除了他力的救助,還是要靠自力,所謂求人不如求己,自助才有人助!

  總之,世間上的災(zāi)難是一定有的,然而有福德的人自然會(huì)消災(zāi)免難;有了災(zāi)難,寄望別人或是祈求神明,都不一定有用。甚至事后救災(zāi),不如事前防范,所以只要自己行善積德,培植福德因緣,善因自然會(huì)有善果。

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