六祖壇經(jīng)講話

　　第六 懺悔品

　　經(jīng)文：

　　時大師見廣韶洎四方士庶駢集山中聽法，于是陞座，告眾曰：“來，諸善知識！此事須從自性中起。于一切時，念念自凈其心，自修自行，見自己法身*1,見自心佛，自度自戒，始得不假到此。既從遠(yuǎn)來，一會于此，皆共有緣。今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無相懺悔。”眾胡跪。

　　師曰：“一、戒香，即自心中無非無惡、無嫉妒*2、無貪瞋、無劫害，名戒香。二、定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。三、慧香，自心無礙，常以智能觀照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執(zhí)著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。四、解脫香，即自心無所攀緣*3,不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。五、解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學(xué)多聞，識自本心，達(dá)諸佛理，和光接物*4,無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。

　　善知識！此香各自內(nèi)熏，莫向外覓。今與汝等授無相懺悔，滅三世罪，令得三業(yè)*5清凈。善知識！各隨我語，一時道：‘弟子等，從前念，今念及后念，念念不被愚迷染，從前所有惡業(yè)愚迷等罪，悉皆懺悔，愿一時銷滅，永不復(fù)起。弟子等，從前念、今念及后念，念念不被憍誑染，從前所有惡業(yè)憍誑等罪，悉皆懺悔，愿一時銷滅，永不復(fù)起。弟子等，從前念、今念及后念，念念不被嫉妒染，從前所有惡業(yè)嫉妒等罪，悉皆懺悔，愿一時銷滅，永不復(fù)起。’

　　善知識！以上是為無相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者，懺其前愆，從前所有惡業(yè)、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復(fù)起，是名為懺�；谡�，悔其后過，從今以后，所有惡業(yè)、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復(fù)作，是名為悔。故稱懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前愆，不知悔其后過。以不悔故，前愆不滅，后過又生。前愆既不滅，后過復(fù)又生，何名懺悔？善知識！既懺悔已，與善知識發(fā)四弘誓愿，各須用心正聽：

　　‘自心眾生無邊誓愿度，自心煩惱無盡誓愿斷，自性法門無量誓愿學(xué)，自性佛道無上誓愿成。’

　　善知識！大家豈不道眾生無邊誓愿度？恁么道，且不是惠能度。善知識！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。

　　何名自性自度？即自心中邪見、煩惱、愚癡眾生，將正見度。既有正見，使般若智打破愚癡迷妄眾生，各各自度。邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度，如是度者，名為真度。

　　又煩惱無盡誓愿斷，將自性般若智除卻虛妄思想心是也。又法門無量誓愿學(xué)，須自見性，常行正法，是名真學(xué)。又佛道無上誓愿成，既常能下心，行于真正，離迷離覺，常生般若，除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。

　　善知識！今發(fā)四弘愿了，更與善知識授無相三歸依戒。善知識！歸依*6覺，兩足尊*7;歸依正，離欲尊；歸依凈，眾中尊。從今日去，稱覺為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶常自證明，勸善知識歸依自性三寶：佛者，覺也；法者，正也；僧者，凈也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執(zhí)著，名離欲尊。自心歸依凈，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。凡夫不會，從日至夜，受三歸戒；若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。

　　善知識！各自觀察，莫錯用心。經(jīng)文分明言自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內(nèi)調(diào)心性，外敬他人，是自歸依也。

　　善知識！既歸依自三寶竟，各各志心，吾與說‘一體三身自性佛’，令汝等見三身，了然自悟自性�？傠S我道：‘于自色身歸依清凈法身佛，于自色身歸依圓滿報身佛，于自色身歸依千百億化身佛。’

　　善知識！色身是舍宅，不可言歸。向者三身佛在自性中，世人總有。為自心迷，不見內(nèi)性，外覓三身如來，不見自身中有三身佛。汝等聽說，令汝等于自身中見自性有三身佛。此三身佛從自性生，不從外得。

　　何名清凈法身佛。世人性本清凈，萬法從自性生。思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是諸法，在自性中，如天常清，日月常明，為浮云蓋覆，上明下暗，忽遇風(fēng)吹云散，上下俱明，萬象皆現(xiàn)。世人性常浮游，如彼天云。善知識！智如日，慧如月，智能常明，于外著境，被妄念浮云蓋覆自性，不得明朗。若遇善知識，聞?wù)嬲�法，自除迷妄，�?nèi)外明徹，于自性中，萬法皆現(xiàn)。見性之人亦復(fù)如是。此名清凈法身佛。

　　善知識！自心歸依自性，是歸依真佛。自歸依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，及一切時中不善之行，常自見己過，不說他人好惡，是自歸依；常須下心，普行恭敬，即是見性通達(dá)，更無滯礙，是自歸依。

　　何名圓滿報身？譬如一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。莫思向前，已過不可得；常思于后，念念圓明，自見本性。善惡雖殊，本性無二；無二之性，名為實性。于實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。自性起一念惡，滅萬劫善因，自性起一念善，得恒沙惡盡，直至無上菩提，念念自見，不失本念，名為報身。

　　何名千百億化身？若不思萬法，性本如空，一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂；毒害，化為龍蛇；慈悲，化為菩薩；智能，化為上界；愚癡，化為下方。自性變化甚多，迷人不能省覺，念念起惡，常行惡道，回一念善，智能即生，此名自性化身佛。

　　善知識！法身本具，念念自性自見，即是報身佛。從報身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真歸依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言歸依也。但悟自性三身，即識自性佛。吾有一無相頌，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時銷滅。”頌曰：

　　迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供養(yǎng)福無邊，心中三惡*8元來造。

　　擬將修福欲滅罪，后世得福罪還在。但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。

　　忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。學(xué)道常于自性觀，即與諸佛同一類。

　　吾祖惟傳此頓法，普愿見性同一體，若欲當(dāng)來覓法身，離諸法相心中洗。

　　努力自見莫悠悠，后念忽絕一世休。若悟大乘*9得見性，虔恭合掌至心求。

　　師言：“善知識！總須誦取，依此修行，言下見性，雖去吾千里，如常在吾邊；于此言下不悟，即對面千里，何勤遠(yuǎn)來？珍重，好去*10”一眾聞法，靡不開悟，歡喜奉行。

　　注釋：

　　*1法身：

　　指佛陀所說的正法、佛陀所得的無漏法及佛陀的自性真如如來藏。

　　*2嫉妒：

　　心所（心的作用）的名稱。指對于他人的善、美等生起不悅的精神作用。

　　*3攀緣：

　　攀取緣慮的意思。指心執(zhí)著于某一對象的作用。

　　*4和光接物：

　　指佛菩薩為救度眾生，須隱藏菩提的智能光，以應(yīng)化身權(quán)假方便，生于充滿煩惱的塵世，與眾生結(jié)緣，次第導(dǎo)引眾生進(jìn)入佛法。

　　*5三業(yè)：

　　指身、口、意三業(yè)。佛教把我人的身體、語言、思想的行為造作，稱為身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)，合稱為三業(yè)。

　　*6歸依：

　　指歸敬依投于佛、法、僧三寶。歸依的梵語含有救濟(jì)、救護(hù)的意思。也就是依三寶的功德威力，能加持、攝導(dǎo)歸依者，使能止息無邊的生死苦輪大怖畏，而得解脫一切的苦。

　　*7兩足尊：

　　佛陀的十號之一。因佛具足三十二相，八十種好，成就盡智、無生智等無漏的無學(xué)法，及十力、四無畏等諸不共法，于天、人中，所有兩足生類中最尊貴者，所以有此尊號。又兩足喻為權(quán)實、戒定、�；�、解行等，佛即具足此兩足，而游行法界，無所障礙。

　　*8三惡：

　　地獄、餓鬼、畜生等三惡趣的略稱。也指貪、瞋、癡三毒。

　　*9大乘：

　　又作上衍、上乘、勝乘、第一乘。乘，即交通工具的意思。指能將眾生從煩惱此岸載至覺悟彼岸的教法而言。在《阿含經(jīng)》，尊稱佛陀的教說為“大乘”。

　　*10好去：

　　居者安慰行者的言辭。也就是好走、保重的意思。