虛云老和尚的佛教領(lǐng)袖作用(黃心川)
黃心川
佛教在中國(guó)二千年,出現(xiàn)了無(wú)數(shù)的領(lǐng)軍人物,道安、慧遠(yuǎn)、羅什、玄奘、法顯、義凈、慧能、道一等等,都是其中的佼佼者,影響后世者極大。迄至當(dāng)代,虛云老和尚則是這些領(lǐng)軍人物中最杰出的一位!
虛云老和尚對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)佛教的影響之深,除了太虛大師可與之比肩外,尚無(wú)其它人可比。虛云對(duì)中國(guó)佛教的貢獻(xiàn)是全面的,也是顯著的,但是我認(rèn)為他對(duì)中國(guó)佛教的最大貢獻(xiàn),還在于培養(yǎng)了后人,使佛法能夠得到繼承,佛教的慧輪才運(yùn)轉(zhuǎn)到今天!
凡學(xué)過(guò)中國(guó)佛教史的人都知道,中國(guó)佛教到了晚清時(shí)代已經(jīng)一蹶不振了,續(xù)佛慧命的兩個(gè)根本法寶——人才與理論,已經(jīng)完全喪失。人才不出,則佛教沒(méi)有領(lǐng)袖,整個(gè)僧團(tuán)就是散沙一盤,僧制如同虛設(shè),破戒犯律視同兒戲。理論不建,則佛教沒(méi)有指導(dǎo)思想,猶如沒(méi)有羅針指南,失去了方向,于是佛教才被視為刀俎,任人切割,廟產(chǎn)興學(xué)和欺壓僧人的現(xiàn)象不斷發(fā)生。太虛大師痛心這種情況,提出了佛教的三大革命思想,試圖用革命的手段來(lái)改變佛教的頹敗局面,從培養(yǎng)人才入手,用現(xiàn)代化的教育方式,為佛教培養(yǎng)僧才,使佛法重新,香火繼旺。太虛的思想雖然有的放矢,但是面對(duì)如此失落的僧伽,他的思想又有些超前,于是他的想法并沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn),但是他培養(yǎng)了一批人才,并在思想理論建設(shè)方面,邁出了一大步,他所提出的人間佛教的思想,現(xiàn)在已經(jīng)被大乘佛教界所繼承與發(fā)揚(yáng)光大。
如果說(shuō)太虛的革命派是代表了佛教未來(lái)發(fā)展的方向,但在當(dāng)時(shí)卻沒(méi)有“機(jī)緣”,不能夠“契理契機(jī)”的話,那么虛云的傳統(tǒng)派則是代表了與社會(huì)相適應(yīng)的另一“機(jī)緣”的方向。虛云沒(méi)有提出什么革命的理論,也沒(méi)有建立什么僧伽教育的體系,他只是遵循古有的傳統(tǒng)祖師做法,建廟安單住僧,茅蓬打坐修行,清規(guī)完備執(zhí)行,五葉競(jìng)相綻放,已經(jīng)頹喪的佛教在他的努力下,漸顯生氣,佛教的僧伽有了方向。其實(shí),有的時(shí)候改變歷史并不一定要去做轟轟烈烈的舉動(dòng),像佛教這種一直與時(shí)俱進(jìn)的宗教,其在任何時(shí)候都會(huì)自覺(jué)地與社會(huì)發(fā)生相適應(yīng)運(yùn)動(dòng)。虛云老和尚只是重新發(fā)揚(yáng)了歷代祖師的事業(yè),一步一腳印地踏實(shí)去做,給佛弟子樹(shù)立了以身作則的榜樣,于是他得到了佛門的認(rèn)同,成就了一番大事。佛教領(lǐng)袖的作用就在于此矣。
今天,中國(guó)佛教事業(yè)正在如火如荼地開(kāi)展,而領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)佛教界的僧伽領(lǐng)袖,都是得益于虛云老和尚法蔭的法子,甚至可以說(shuō),主導(dǎo)佛教界發(fā)展的主要力量就是當(dāng)年虛云老和尚播下的種子。例如,本煥長(zhǎng)老修寺建廟功德唯大,一誠(chéng)會(huì)長(zhǎng)坐禪修行堪為模范,凈慧法師發(fā)展文化影響深廣,傳印法師從事教育弟子天下。這四位高僧都是虛云老和尚的法子,他們長(zhǎng)期在虛云老和尚的身邊,受到多年的薰染,培養(yǎng)了正信,磨煉了意志,成就了事業(yè),印證了“名師出高徒”的名言。
“人能弘道,非道弘人”,虛云老和尚對(duì)當(dāng)代佛教的最大貢獻(xiàn)就是踐行了“人能弘道”的古訓(xùn),為當(dāng)代中國(guó)佛教培養(yǎng)了一批領(lǐng)袖型的人物,并且這些高僧成為中國(guó)佛教的領(lǐng)軍力量。佛門有講傳承、遵祖師的傳統(tǒng),未來(lái)的中國(guó)佛教將會(huì)在虛云老和尚的弟子們中燈燈相傳,不斷光大,如果要編纂一部當(dāng)代禪宗燈錄,我想應(yīng)該從虛云老和尚開(kāi)始,再建禪門虛云一宗。
(作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員)
- 不發(fā),多種,一切佛法是妙藥之單方
- 虛云老和尚是大菩薩嗎?
- 宗門一法,勝過(guò)一切
- 專心向道,才算是本色禪和
- 因?yàn)橐杓傩拚妫悦獠涣艘率匙?/a>
- 行解相應(yīng),說(shuō)到就要行到
- 做工夫不一定在靜中,能在動(dòng)中不動(dòng)才是真實(shí)工夫
- 學(xué)佛不論修什么法門,總以持戒為本
- 無(wú)論是已悟未悟還是解悟證悟,都要修學(xué)并真實(shí)行持
- 妄起即覺(jué),覺(jué)即妄離
- 修行一法易則容易,難則實(shí)難
- 因果不昧,曾種惡因必感惡果
- 三界輪回以淫為本 六道往返以愛(ài)為基
- 修道若不下一番苦心,僅徒然口說(shuō)是無(wú)補(bǔ)于實(shí)際的
- 道向己求莫從他覓 努力種福田種好因
- 傳戒不如法、僧人沒(méi)擔(dān)當(dāng)是佛法衰敗之因
- 念佛一法具足六波羅蜜
- 靜坐一須臾勝造七寶塔
- 只要放下包袱,咫尺就是家鄉(xiāng)
- 人的一生,如同蜂之釀蜜,蠶之作繭
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- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂(lè),做不如法事情的朋友?
- 每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
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