佛教儀規(guī)入門 第十一講：居家、外出

　　佛教儀規(guī)入門  第十一講：居家、外出

　　居家，主要是針對在家居士，怎樣建設佛化家庭。

　　一、居家

　　居家者應該懂得治家之法，并要做好自己的角色，人是家庭的一個分子，家庭是社會的雛型，欲想國泰民安，社會凈化，必先從從家庭著手；要使空庭美滿，必須自身做起。人在社會上生活有兩大要素，就是精神上及物質上的需要，怎樣才能夠充實精神和物質呢？

　�。ㄒ唬�、精神

　　精神上歸納有三；即感情，應酬和娛樂。感情是指父母、夫妻、姐妹、兄弟、子女等，這此都是與親情有關的。所謂人生有三苦，就是少年無父母，中年失配偶，老年無子女，又兄弟姐妹手足。若其中任何一方面感情上有所缺失，或關系破裂，都會導致精神上打擊和創(chuàng)傷。

　�。�1）感情

　�、僖�建立感情，令精神充實，有以下方法：一對父母要孝順，孝是孝養(yǎng)，要供養(yǎng)物質口體上所需；順是順從，事事不逆父母之意。

　　在廿四孝中有些例子，如[丁蘭刻木]，丁蘭喪父母后，刻木為像，視之如生時一樣。又如[孟宗器竹]，孟宗老母病，冬天思筍煮粥食，孟宗在竹林中，抱竹而泣，孝感動天，竹出筍數莖。再如[五祥臥鯉]，繼母欲食鮮魚，時天寒地凍，五祥臥冰求鯉，雙鯉躍出。還有[老菜戲兒]，老菜自己已有七十開外，在雙親前不敢稱老，還作嬰兒戲，以娛雙親。廿四孝所講的故事，都是為人子女者，用種種方法去孝順父母。無論如何，這些亦只是世間的孝順，蓮池大師說：[親得離塵垢，子道方成就]，真正的孝順是自己道業(yè)上有成就。 要持素、念佛，多做好事，助人為樂，并勸父母，信佛佛，使父母離苦得成證果，是名真孝順。

　�、诜驄D方面，要以真誠相對，真誠就是不虛偽，凡事不要隱瞞，以免引起分歧和誤會，無論金錢人事，出人分明，都要坦誠。

　�、坌值芙忝梅矫妫�要互讓互助，各合一致。

　�、茏优�方面，自少就以品德薰陶他們，栽培他們德智并重，明白因果，延續(xù)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，將來為社會大眾服務，這種教育比財富更為重要，因為財產是五家共有的，即：水、火、盜賊、惡王和不肖子，縱若留下金錢給子女，他們未必會珍惜，給他們好好的教養(yǎng)才是最大受用的財富。

　�。�2）應酬

　　朋友之交往，也發(fā)屬于精神上不可缺乏的，主要彼此要有誠信。故結交良朋益友，擇善而從很重要。

　�。�3）娛樂

　　要選擇有意義的娛樂，聲色犬馬等不良娛樂，只是短暫的麻醉，過后便會覺得得空虛，希勿虛度時光，利用此身要做對大眾有好處的事，有意義的事（如做義工、聞法、聽經等），才是法樂。

　　(二)、物質

　　至于物質方面，是指衣、食、住、行等生活所需。我們首先要注意的第一點是[勤勞]。要積極地去工作，才獲得所需。佛門講因果，勤勞是因，所獲衣、食、住、行是果，因果絲毫不爽。

　　第二是[節(jié)儉]。節(jié)儉不是吝嗇慳貪（自己之財，不肯施人，名慳；他人之財，但欲歸我，名貪）節(jié)儉是惜福。佛教徒的生活要樸實、簡單，此外，凡事要有計劃，錢不可亂花，為求福辦道而作。

　　第三點要注意的是[知足]。佛遺教經云：[知足之法，即是富樂安隱之處…和知者，雖富而貧，知足者，雖貧而富]。所講知足的人，自己節(jié)儉，卻樂于布施，為凈化而常樂。

　　總括來說，精神方面，若能做到六個字：慈愛、忍讓，誠實；物質上也有六個字：勤勞、節(jié)儉、知足。如果每人仿效這十二個字去做，必能凈化人生，家庭美滿，充實而布滿喜悅。

　　二、外出

　　出外要有目的，無事不得外逛，若有事郵外，不得搖臂，不得二人手攜手，不得談笑，不得一邊走一邊吃東西，不得男女并肩行或同坐若過酒店、屠家、賭場、巷弄及樹下時不隨便坐。要是購物、不爭價，也不太大方，了解三家不上當。約定之事，不失信。人已賣價，不多嘴。

　　到訪別人家庭，不多閑語及嬉笑，不問人家族事，更不講三寶過失，人家失意的事要同情，不可悅樂慶快或講得意話，人有喜事，有憂不露，以德第人為要。

　　四威儀[行、住、坐、臥]的每一項，都有一個譬喻：

　　行--------如風

　　住--------如松

　　坐--------如鐘

　　臥--------如弓

　　行如風：風吹時是直線的，喻行路時身體不會擺來擺去，不要東張西望，不好趕熱鬧，姿態(tài)端嚴輕移步。

　　住如松：在所有樹木中，松是最直的，松樹每年加一個節(jié)，主干不變。人立時，不靠前不倚后，雙足齊立，故名如松。

　　坐如鐘：鐘是如如不動的，指坐如鐘，很穩(wěn)重，所謂[樹搖葉落，人搖福薄]啊。要注意椅只坐七分（打坐是[滿坐]），背不靠椅，不蹲腿不交足，或數起數落及搖動。

　　現在再提一下大家要注意的事：男女之間不要太親近，要自重看自愛，若到寺院拜師父亦如是，女眾拜訪比丘或問法，最好必須兩人以上同往，衣服宜整齊、樸實、不涂香裝飾，勿令人動妄念，而且免他人之毀謗，男眾拜見比丘尼師也如是。此外，還須一提，有些居士好心，但不明整理，甚至收出家人為乾兒、乾女等。沙彌雖小不可輕，將成佛度眾生，是已受具足戒者？既列訪問團倫當為師表，更應恭敬供養(yǎng)，方能如法得益，否則增長罪過。反而言之，出家拜在家居士為乾爹、乾媽，實非出家，只為貪圖世俗利養(yǎng)，失去自己身份，不但損已隨落，更影響整個佛教，如是顛倒，請大家明白，希迷惑者快覺悟。