(行由品直講8)

　　衣缽為證佛教正法咐囑於六祖

　　【云。汝為第六代祖。善自護(hù)念。廣度有情。流布將來。無令斷絕�！�

　　五祖大師對慧能說,你現(xiàn)在就成為第六代祖師了,這是世界公認(rèn)的,要善自護(hù)念,將來廣度一切有情眾生,要流傳下去,千萬不要斷絕。

　　【聽吾偈曰。有情來下種。因地果還生。無情亦無種。無性亦無生�！�

　　外道信仰什么呢?不是指外面的外道,是指學(xué)佛沒有入門的人。信什么呢?他信物相,不信真心。就像有的宗教最早以太陽為自己的信仰,因?yàn)樘�陽能給人們光明和熱量,太陽的光和熱是誰在感受呢?是我們的心在感受,而人們不去找心,去信仰物體和現(xiàn)相了。

　　現(xiàn)在很多人信佛不就是信仰物體和形象嗎?他認(rèn)為外面有個佛,他用心去信仰外面,這就錯了。

　　佛說法為誰呢?不是為草木瓦石,為的是有覺性的有情眾生。因?yàn)橛杏X性才下這個種呢—菩提種子,什么是菩提種子?就是這個法,這個法讓你明白覺悟的道理。

　　當(dāng)你善根成熟的時候,能理解佛法的時候,你才有這個因地呢。雖然有這個因,有這個覺性,可是沒這塊地怎么種莊稼?你接受了佛法,才能宣說給你,你得到了,這塊地才能埋下種子。

　　你如果是無情的草木瓦石怎么去覺悟呢?覺悟不了。

　　如果你接受不了這個道理,你這個因地不種這個種子,不接受這個種子,也萌發(fā)不了智慧和菩提,所以有情還要有種,有種就是有善根,才能成正覺。

　　無性代表什么?沒有覺性,也生不起菩提心來。你看外道,他不信,他信外面,他認(rèn)為佛一加持我就成佛了,佛一加持我就沒有業(yè)障了。他去向外面,不去心里,這也是無性啊,沒有覺悟。就像趙州禪師說的,狗子無佛性。釋迦牟尼佛說了,所有的有情眾生都有覺性,而祖師說沒有?!為什么?佛法是不立文字的,不是死板的。釋迦牟尼佛說有,我們說沒有,對不對?狗雖然有佛性,他現(xiàn)在迷了,它就懂得吃和咬人,他能懂覺性嗎?那和無覺性差不多,這才是‘依義不依語\’的佛教思想。

　　所以祖師是反過來講的,照樣講的是這個宗旨,無性亦無生。

　　你不信?不信覺悟能成佛,不信覺悟是在每個人心里面,連這個信心都沒有,能覺悟嗎?能生起菩提來嗎?

　　【祖復(fù)曰。昔達(dá)摩祖師。初來此土。人未之信。故傳此衣。以為信體。代代相承。法則以心傳心。皆令自悟自解�！�

　　文字很普通,可是義理非常深。

　　種種教誨,真正想學(xué)佛的人,真正想好好生活的人,別說學(xué)佛了,真正活得要像個人,要對自己負(fù)責(zé),好好把這幾句話記住,體味體味!

　　達(dá)摩祖師在印度天竺國非常有名,人們都知道他是釋迦牟尼佛傳承的第二十八代祖師,是佛心宗的傳人,佛的代言人。剛來到中國的時候,人們不信他。中國人的佛法和達(dá)摩祖師的佛法不一樣,我們中國是誦經(jīng)念佛,達(dá)摩祖師是要觀照自心,所以人們不相信!

　　中國人每天念釋迦牟尼佛,念著佛經(jīng)卻不信佛!于是就用佛陀傳的衣缽去征服人們的懷疑,代代相承。

　　法則以心傳心,代代相傳。從達(dá)摩祖師傳到六祖,怕人們不信用衣缽為證!

　　真正釋迦牟尼佛傳承下來的法,是以心傳心�？涩F(xiàn)在傳的是什么?現(xiàn)在的人們沒領(lǐng)會,就像李宏志一樣的也傳法:都說我這個是秘法,能成佛。那只能成魔!為什么?他向外去找法門了,越來越自傲了自大了,認(rèn)為自己有法,自己是法王了!最后不就自狂成魔了嘛?

　　要記住以心傳心!傳的什么?這個心是自悟自解,不是說哪個祖師能讓你悟解得了!是你自悟自解,你只是念誦,那是學(xué)語呢,鸚鵡學(xué)人語,不懂其意,傳話而已,明白的聽懂了,不明白的毫無益處。

　　這個法以心傳心,覺悟的心傳給覺悟的心,清凈的自性傳給清凈的自性,要想知道,就是自悟自解!別人代替不了。

　　我們想一想大多數(shù)人還不都是這樣:認(rèn)為佛菩薩加持我讓我早日覺悟,佛菩薩加持我讓我早日成佛,你自己不去自悟自解誰也沒辦法。

　　【自古佛佛惟傳本體。師師密付本心�！�

　　從威音王到現(xiàn)在,現(xiàn)在是賢劫。從釋迦牟尼佛一直到現(xiàn)在,歷代祖師傳的是什么呢?佛佛惟傳本體啊,到了以后彌勒佛也是傳的這個本體,本體是自性。

　　祖師這個“密”是什么呢?這個密是“不解”。你不明白?很神秘,就像我握著拳,里面有什么大家猜一猜,我不張開手你永遠(yuǎn)不知道,這是什么?你不知道!這叫密,張開手了,哦,明白了。密付的是什么呢?不是不告給人,是你不明白,是你不自解自悟。

　　密咐的是什么?是本性。是更強(qiáng)調(diào)不要斷了傳承。

　　【汝需速去�？秩撕θ��；菽軉⒃�。向甚處去。祖云。逢懷則止。遇會則藏�！�

　　你得趕緊離開,怕有人害你。

　　你想那會一千多人去學(xué)法,學(xué)什么呢?不明白道理就有貪嗔癡,隨時可以害人,所以六祖大師很危險啊,現(xiàn)在衣缽在手更危險了,就像皇帝的玉璽在手,人要搶奪的。

　　六祖大師說:我去往何處?

　　逢懷則止,遇會則藏。懷指的是懷集,明清兩朝皆屬廣西梧州府,在賀縣東南,位本省極東;會即四會,縣名,明清兩朝皆屬廣東肇慶府。

　　這就是五祖大師指示六祖大師要去的地方。為什么往那兒走呢?佛法要找一個有善根的地方。這個善根不是說向善或者念佛這個善,這個善指的是人們能領(lǐng)會正法思想的地方。就像前面說的有情來下種,因地果還生。

　　佛法要找有情還得有菩提種子的地方去播種菩提的果苗,所以指示了廣東這個地方,這個地方人因緣成熟了,去這個地方弘化。

　　為什么不在北方呢?南北朝的梁武帝造了很多寺院,度了八萬僧人,他自己三次出家,還講《涅槃經(jīng)》,他把佛經(jīng)講成相法了,以為有個菩提可成,有個煩惱可滅,他從外去持求了。趣于外道邪見了。

　　廣東過去是沒有開化的地方,還沒有人去說法呢,沒有追求有相的信仰習(xí)慣。不像北方追求有相以成勢力,所以讓六祖大師去南方弘法。后來就形成了“南能北秀”,北方以神秀的漸修漸悟?yàn)樽谥?南方以六祖大師的頓修頓悟?yàn)樽谥肌Ｐ纬赡媳焙牖�的局面�?/p>