《六祖壇經(jīng)》行由品 直講5

　　《佛教的祖師與思想》

　　前幾天我碰到個師兄說現(xiàn)在要禪凈雙修,我問什么叫禪凈雙修呢?他說禪是禪宗、凈就是凈土宗,這樣雙修才穩(wěn)當(dāng)呢!我說:什么是禪?什么是凈?哪個是佛說的宗旨?釋迦牟尼佛沒有立那么多宗!只是一個教一個是宗。教是三藏十二部,對眾生不同的根基而施教化,讓明白一個宗旨一個道理:就是自性自證的道理......

　　這個宗是禪。禪是指心呢,就是指我們的自性。是佛傳承自證自性的心宗。

　　那位說從廬山慧遠(yuǎn)大師開始建立凈土宗,那是祖師,他前幾天剛講完凈土十三祖。我說我不知道有十三祖?我只知道有三十三祖。從釋迦牟尼佛的衣缽傳承,怕人不信不認(rèn)可,所以釋迦牟尼佛把金縷袈裟傳給迦葉尊者,迦葉尊者又傳給阿難,以這個為證明為證據(jù),代代相傳到二十八祖達(dá)摩祖師。達(dá)摩祖師來中國,就傳了五位,中國的第二代祖師,二祖慧可,三祖僧璨,四祖道信、五祖弘忍,然后六祖惠能。

　　我們知道釋迦牟尼佛傳承的祖師有三十三位,怎么又跑出那么多祖師來呢?每個宗派都有祖師?到底哪個是佛法?哪個是正法?哪個是宣說釋迦牟尼佛的思想宗旨呢?為什么其他宗派也有祖師呢?除釋迦牟尼佛傳承之外的其他宗派,是中國本土沒有見到釋迦牟尼佛的傳承思想而自己成立的宗派。后來人們明白了,但仍然不想舍棄自己的宗派而歸向佛的心宗。所以形成了“歸原無二路,方便有多門”的思想,應(yīng)注意的是,祖師只有“迦葉至六祖惠能”。“方便多門”不是究竟。古來大德開方便門是為了接引眾生,最后還得歸向不二門見性成佛。

　　我這么說他沒話說了。釋迦牟尼佛為什么不讓禪凈雙修呢?不讓禪凈密三修呢?就是人們學(xué)了多年,知識非常豐富,教理非常通達(dá),可就是不明白一個很簡單的中心思想。 凈土就是凈心,心凈則佛土凈。

　　禪也是在凈心,你心妄了心不凈就見不了自性,心不凈充滿貪嗔癡,體現(xiàn)不出凈土來。你那個五蘊思想里面色受想行識充滿貪嗔癡就沒有凈土,只有穢土。八萬四千法門每宗每派歸向的是什么呢?歸向自性呢!

　　自性是什么?自性就是凈土。

　　所以不知道的人要禪凈雙修,他又念佛又打坐,這叫修行嗎?打坐和念佛目的不就是凈心嗎?

　　達(dá)摩祖師當(dāng)年說了衣缽至六祖就不傳了,為什么?就不再用衣缽為證來傳承思想了,因為人們能夠接受了。

　　佛法從印度起源,在中國發(fā)展,六祖大師門下四十三位開悟的祖師(稱開悟者為祖師,只是稱呼,不是傳承的真正祖師),明心的人不計其數(shù)。

　　《六祖法寶壇經(jīng)》的重要在于傳承了釋迦牟尼佛的思想和宗旨。到第三十三代六祖大師這里,用中國人的思想,中國人的語言來宣說了,稱為“六祖法寶壇經(jīng)”。壇是壇城,就是修行修法的地方,也就是道場,三藏教理無上的法寶就容在這本經(jīng)里面了。

　　所有祖師所有大德宣說的言教理論不能稱為經(jīng),中國唯一的一本經(jīng),《六祖法寶壇經(jīng)》可稱為經(jīng)。他是代佛宣法的。這不是沒有根據(jù)的,有衣缽傳承的,釋迦牟尼佛的衣和達(dá)摩祖師的缽,到此為止不往下傳了。

　　我們現(xiàn)在社會上有形象代言人,釋迦牟尼佛的代言人是誰呢?前三十二位和六祖大師,這個佛陀的思想寶藏就落到中國了,就落到這本法寶壇經(jīng)上了。解讀三藏十二部,不明白的從這里可以找。能找到根源,你就會知道釋迦牟尼佛的思想和宗旨了,就能明白釋迦牟尼佛所說的言教是什么內(nèi)容,是什么思想精神。所以至重至貴的這么一本經(jīng)就是《六祖法寶壇經(jīng)》。是三十三位祖師脈脈相承傳承下來的。

　　這不是六祖大師憑空造出、憑空想象出這個思想宗旨。釋迦牟尼佛,十方三世諸佛,過去現(xiàn)在未來佛都是宣說這個思想。眾生的心本來是有覺性的,本來是自凈的,因為妄執(zhí)起貪嗔癡,這個心變?yōu)楸娚�了�?/p>

　　六祖大師說了,“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。”自性是本凈的,是因為眾生妄執(zhí),才離開正覺,不知道的人他要去修,就像神秀大師說的思想是:‘時時勤拂拭,莫使惹塵�！�,他用自心的清凈覺悟來去掉妄執(zhí)的貪嗔癡,而去成一個菩提。心是一個,貪嗔癡是覺性迷了以后出來的。六祖的思想是佛教的宗旨,自性本凈,不用妄想執(zhí)著就是修行。在清凈心上妄執(zhí)一個心來去掉另一個貪嗔的心是以妄逐妄,是頭上安頭。因為心是一個,不迷就是覺,不妄即是凈。就像水不攪自清。如黃河渾濁的原因,是因為從上往下不斷地奔流,它在流的過程中帶起了泥沙。你要想讓黃河水清,把奔騰的水停下來,他就會變清了。

　　我們自性也一樣,是我們妄執(zhí)起了貪嗔癡,所以迷了。

　　萬法建立在哪呢?有個菩提去滅掉貪嗔癡,它還是在自性的本覺上起妄了,這是以妄對妄呢。

　　佛教的思想是自心本凈不要住妄,你放下妄,它自然就是凈,這個道理就是頓悟的原理,“菩提自性本來清凈,但用此心直了成佛”。