往生凈土非常容易的道理

　　《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》有幾段經(jīng)文說(shuō)明往生非常容易的道理。

　　第一：“其佛本愿力，聞名欲往生，皆悉到彼國(guó) ，自致不退轉(zhuǎn)。”

　　其佛本愿力：指的阿彌陀佛的本愿力，就是四十八愿。這是《無(wú)量壽經(jīng)》的原文，總結(jié)性的。阿彌陀佛成佛之后，以他的本愿、威神功德救度十方眾生。怎么度我們呢？聞名欲往生.聞他的名號(hào)，我們聽(tīng)聞到了“南無(wú)阿彌陀佛”，知道有極樂(lè)世界之后，我們發(fā)起往生的心，聽(tīng)聞之后，就愿意往生了。當(dāng)然，有些人可能還關(guān)注現(xiàn)實(shí)利益，還不想往生。有些人可能就是求現(xiàn)世的利益，消災(zāi)免難，也可以達(dá)到效果。但是凈土法門(mén)更重要的利益，真實(shí)的大利就是聞到阿彌陀佛名號(hào)，聞到西方極樂(lè)凈土，無(wú)有眾苦，但受諸樂(lè)，發(fā)愿往生西方。

　　只要聞名欲往生，皆悉到彼國(guó)。“皆”是都，“悉”，通通的，通通的都能往生到西方極樂(lè)凈土。自致不退轉(zhuǎn)，自自然然他就不會(huì)退轉(zhuǎn)了，自致，是自然達(dá)到的，不是靠我們努力的。

　　在佛法修學(xué)里有個(gè)很重要的就是不退轉(zhuǎn)位，叫阿鞞跋致。我們?nèi)绻麤](méi)有達(dá)到阿鞞跋致之前，修學(xué)佛法都會(huì)有進(jìn)有退。今天努力，明天就退墮了，今天修行很好，明天煩惱現(xiàn)前了，這就是在退轉(zhuǎn)當(dāng)中。如果靠自力修行，只要你沒(méi)有達(dá)到不退轉(zhuǎn)的地步，這個(gè)修行很多都是在種善根、種福德、種因緣，要真正解脫非常難。你自力修行首先要達(dá)到這一步——不退轉(zhuǎn)。然后再更進(jìn)一步，不斷地?cái)酂�惱�?a href="/remen/yuanman.html" class="keylink" target="_blank">圓滿(mǎn)福德、智慧，最后到成佛。凈土法門(mén)正因?yàn)橹�道靠我自己的能力不夠，所以我�?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛往生西方。當(dāng)我們往生到極樂(lè)凈土之后，自自然然就不退轉(zhuǎn)了。

　　《阿彌陀經(jīng)》講：“眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補(bǔ)處菩薩。”我們往生之后，都達(dá)到阿鞞跋致了。如果按定位講，就是七地以上的菩薩。雖然是凡夫，往生之后就可以是七地以上的菩薩。這是在其他法門(mén)里沒(méi)有的功德利益，這是真實(shí)的大利，無(wú)上的功德。這是一段文字說(shuō)明：往生很容易。

　　第二：“必得超絕去，往生安樂(lè)國(guó)，橫截五惡趣，惡道自然閉，升道無(wú)窮極，易往而無(wú)人，其國(guó)不逆違，自然之所牽。”

　　這是《無(wú)量壽經(jīng)》后面的一段經(jīng)文。這里就明確講到：易往而無(wú)人。很容易往生，但是好像又沒(méi)有人往生，這里的無(wú)人是感嘆，是佛在感嘆。這個(gè)法門(mén)稱(chēng)為難信之法，本來(lái)很容易往生，但是往生的人并不多。為什么往生不多呢？沒(méi)有找到往生的方法，不知道怎么往生。我們現(xiàn)在很多人想往生，但不知道怎么往生，很多人擔(dān)心不能往生，這樣反而就沒(méi)得到往生的利益了。

　　“必得超絕去，往生安樂(lè)國(guó)，”我們只要念佛，必能超越生死苦海，超越三界輪回，往生到西方凈土。

　　“橫截五惡趣，”五惡趣是指的五道，擴(kuò)張開(kāi)就是六道，把阿修羅歸到其他道去了，阿修羅在人道、天道都有，所以阿修羅也可歸到其他五道，這樣的歸類(lèi)就是五道，如果把阿修羅單獨(dú)提出來(lái)就是六道眾生。橫截五惡趣，我們的五惡趣五道、六道其實(shí)都是在惡道當(dāng)中的。相對(duì)來(lái)講，六道里有善道有惡道，人道以上的，人道、天道、阿修羅是屬于善道，地獄、惡鬼、畜生是屬于惡道�？偟闹v，這六道眾生都是惡道，都沒(méi)解脫，都在輪回，都是凡夫。

　　所以佛經(jīng)里講：“三界入火宅。”我們生在六道眾生的人，就像火宅里面生活一樣。熊熊大伙在燃燒，我們眾生不知道，很愚昧，還在大火里面游戲、玩樂(lè)，吃喝玩樂(lè)挺熱鬧的，不知道這是個(gè)熊熊的火宅。火宅在哪里呢？貪瞋癡，我們被貪瞋癡的火煎熬，但是自己不知道，無(wú)明，還愚癡，然后在三界里面貪念，不得解脫，這就是生死凡夫眾生。

　　念佛的人就可以橫截，橫截就是直接超越過(guò)去。如果靠自力修行的人，就是一步步的上來(lái)，從地獄到惡鬼，到畜生，到人道，到天道，然后到聲聞，到大乘，到佛，他是要逐步逐步地修行。我們?nèi)绻麤](méi)有五戒十善，你不可能得人天；如果沒(méi)有禪定功夫，不能升到色界天；如果不能斷見(jiàn)思煩惱不能證小乘果位，不能超越三界。但是凈土法門(mén)，只要是念佛的人，就可以橫超三界。橫超就是你沒(méi)有斷煩惱，沒(méi)有資格升到人天道，沒(méi)有資格解脫的情況下還可以超越，還可以超越三界輪回，這就是靠佛力了，所以橫截五惡道，惡道自然閉。三惡道乃至六道都是靠阿彌陀佛的愿力，給我們關(guān)閉掉了，凈土法門(mén)殊勝的地方就在這里。

　　我們本身有可能會(huì)墮落，到三惡道，即使不墮三惡道，即使升到天道去了還是在輪回。那么阿彌陀佛的四十八愿，就可以讓我們橫超過(guò)去。我們本該墮落的人，可以當(dāng)下不讓我們墮落，惡道自然關(guān)閉掉了，這也說(shuō)明往生很容易。所以升道無(wú)窮極，易往而無(wú)人，其國(guó)不逆違，自然之所牽。極樂(lè)凈土是沒(méi)有任何逆違之事的。

　　有些人學(xué)凈土法門(mén)擔(dān)心往生很困難，會(huì)有障礙，其實(shí)往生極樂(lè)世界是很順暢的，自然之所牽。念佛的人，靠阿彌陀佛的無(wú)量光，自然就牽引到凈土了。就像我們坐電梯的人，你坐在電梯上，不用操心怎么上去，他有種力量，自然會(huì)把我們帶到上去。念佛的人，很多人擔(dān)心怎么往生？不用擔(dān)心，也不用操心，你只管念佛，佛的力量、名號(hào)威神功德自然會(huì)牽引我們到西方凈土。

　　所以有位祖師講過(guò)：“念佛是我們的事，往生是阿彌陀佛的事。”我們只管念佛，阿彌陀佛自然有力量牽引我們往生到凈土，我們根本不用擔(dān)心往生的事情，當(dāng)然一般人是很難完全的相信。所以，就要聽(tīng)聞佛法，了解凈土法門(mén)的核心，了解四十八愿。后面會(huì)詳細(xì)地講到：為什么阿彌陀佛的四十八愿，可以直接讓我們普通凡夫眾生往生西方？在第十八愿里面講得比較細(xì)。

　　第三段：“其有眾生,值斯經(jīng)者,隨意所愿,皆可得度.”

　　這是前面我們講到的，其他經(jīng)典消失之后，凈土經(jīng)典《無(wú)量壽經(jīng)》，還可多住世一百年，隨我們眾生之意，都可得度。甚至《無(wú)量壽經(jīng)》消失之后，還有句佛號(hào)住世。一句佛號(hào)住世，聞到這句佛號(hào)念佛往生的人，還可以往生，還可以得度。所以佛法里真正能夠普度眾生，能夠讓一切眾生解脫生死大事的就是凈土法門(mén)。這不是我們講凈土宗的自夸，是釋迦牟尼佛的真實(shí)教法。釋迦牟尼佛之所以要單獨(dú)把《無(wú)量壽經(jīng)》拿來(lái)多住世一百年，就是他的慈悲，讓愿力加持，讓末法眾生有希望得解脫。

　　另外還有兩段文字可以補(bǔ)充一下，在《無(wú)量壽經(jīng)》有段文字：“聞其光明，威神功德，日夜稱(chēng)說(shuō)，至心不斷，隨意所愿，得生其國(guó)。”

　　阿彌陀佛叫無(wú)量光，我們聽(tīng)到阿彌陀佛無(wú)量光，對(duì)他的威神功德非常的稱(chēng)心贊嘆，隨順歸命，所以?xún)敉练ㄩT(mén)講一心歸命。我們歸命無(wú)量光、歸命無(wú)量壽，那么隨意所愿，得生其國(guó)。隨我們的意愿，只要你愿意往生西方，就可以往生西方。

　　善導(dǎo)大師有個(gè)解釋?zhuān)�也說(shuō)明往生非常容易：“但能上盡一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。”上盡一形，就是一向?qū)Ｐ�，一輩子念佛。我們現(xiàn)在遇到凈土法門(mén)開(kāi)始安心念佛，直到臨終，這叫上盡一形；有些人是下至十聲，臨終才遇到了，就是助念。平時(shí)不學(xué)佛，他有好的緣分，旁邊有親朋好友、或者學(xué)佛的人，介紹有人跟他助念，哪怕他臨終只念十聲阿彌陀佛，也可以往生凈土，這叫下至十聲。甚至只念一聲，就斷氣了，還可以往生，凈土法門(mén)不可思議就在于此。

　　我們可以想像，有些人擔(dān)心我修行不好，我業(yè)障重。那么臨終的人念一聲都可以往生，你說(shuō)他修行有多好？念一聲往生是靠我們自己的力量嗎？這就是全靠佛力，靠這名號(hào)本身功德。

　　印光大師講過(guò)一句話(huà)：“往生西方凈土比來(lái)世做人還容易。”我們學(xué)佛的人，有些不求往生的人希望來(lái)世再做人，來(lái)世繼續(xù)修行，同僧出家、發(fā)心修行。站在佛法講，我們往生西方比來(lái)世做人還容易。很多人說(shuō)往生很難，好像做人容易，按正常的思路是這樣的。做人肯定容易點(diǎn)，做人的境界要求很低，往生好像恐高。但是如果從往生的效果講，反而往生比做人更容易。原因在哪里呢？因?yàn)橥�生靠佛力，做人靠自己的五戒十善功德�?/p>

　　你如果能持好基本的五戒，有五戒十善的功德，才能保證來(lái)世做人，如果五戒十善做不到，你就沒(méi)資格做人了。往生極樂(lè)世界，即使我們五戒沒(méi)做的全，但是你念佛靠佛力也可以往生。

　　印光大師講這句話(huà)說(shuō)明什么呢？說(shuō)明我們五戒持不好的人可以往生，對(duì)不對(duì)？往生比做人容易。做人就要持好五戒，比這個(gè)更容易的，五戒做不到的人，你念佛還能往生。所以?xún)敉练ㄩT(mén)不可思議就在于此。他是針對(duì)凡夫，針對(duì)我們不能靠自力了生死的人開(kāi)顯的。

　　善導(dǎo)大師就特別注重：“本為凡夫開(kāi)顯之法。”我們都是凡夫眾生，就知道：靠自身的力量是非常有限的。然后才來(lái)歸命，來(lái)依靠阿彌陀佛。有了四十八愿，凡夫眾生就有解脫的希望。

　　印光大師這句話(huà)其實(shí)也給我們警醒，有些人希望來(lái)世做人，來(lái)世繼續(xù)修行。有些發(fā)愿，生生世世要來(lái)常行菩薩道，生生世世要來(lái)娑婆世界度化眾生，這個(gè)愿不要輕易發(fā)，這個(gè)愿發(fā)了之后，想出來(lái)也出不來(lái)了。因?yàn)槿�界以�(xún)?nèi)的，我們?nèi)绻麤](méi)有斷煩惱，你來(lái)了之后就繼續(xù)輪回，來(lái)了之后繼續(xù)迷惑，來(lái)了之后繼續(xù)造業(yè)。

　　在座的人都知道：佛法的因緣不是一生一世的。我們今世能夠遇到佛法，前世，再前世肯定也遇到過(guò)佛法，也修行過(guò)，但是沒(méi)解脫，然后又來(lái)做人了，做人之后就迷惑了。你看有沒(méi)有生下來(lái)就學(xué)佛的？很少。二十歲、三十歲，甚至有人七十歲了，才回頭，哎呀，終于遇到佛法了，那么這七十年的光陰就是在造業(yè)、貪瞋癡。過(guò)去的修行都忘得一干二凈了，從頭再來(lái)，沒(méi)修幾年。你如果還想下次再來(lái)，下次又迷惑、又顛倒、又去造業(yè)，等哪天遇到佛法,再醒過(guò)來(lái)，再繼續(xù)修，修了沒(méi)解脫，生命又結(jié)束了。再去輪回，再來(lái)、再來(lái)，我們普通人就這樣不斷地輪回，不斷地接觸佛緣，但是沒(méi)有解脫。所以“來(lái)世再來(lái)”這個(gè)觀(guān)念不要再發(fā)。

　　遇到凈土法門(mén)的人，我們要把希望寄托在凈土，來(lái)世不用到人間來(lái)，人間再好都不如凈土好。真正了生死，凈土是可以當(dāng)下了生死的，我們學(xué)佛最后的目標(biāo)都是：了生死、超越生死苦海。真正能讓我們所有人，當(dāng)下超越生死苦海的就是凈土法門(mén)。你當(dāng)下能夠安心，我們心中當(dāng)下就可以跟凈土相應(yīng)，這就是跟佛心相應(yīng)的地方。凈土法門(mén)往生是非常容易的。

　　往生非常容易，是因?yàn)槟罘鹗菬o(wú)上功德，如果念佛不是無(wú)上功德，就不可能往生了。所以《阿彌陀經(jīng)》講：“我們往生西方，不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)。”往生極樂(lè)世界，少善根是去不了的。多善根在哪里呢？多善根就在念佛，其他屬于少善根。念佛是多善根，所以念佛很容易往生。不是因?yàn)槲覀儌�(gè)人修行好壞，是因?yàn)榉鹛?hào)本身俱足多善根、多福德。我們只要念佛的人，每個(gè)都俱足多善根、多福德，每個(gè)人都能往生西方。