夏雨清涼解要 十六

　　夏雨清涼解要 十六

　　智瑜法師

　　處世間不染世間

　　佛弟子要處世間,不染世間。處世間有三種法不染。

　　第一,不染世俗。佛弟子要有道風(fēng),不染世俗。

　　第二,不染世間學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)皆有所得、取相。佛說,有所得、取相者,是外道法。佛法者,無所得,不取於相。

　　學(xué)術(shù)講概念,概念是什麼?概念在佛法裡,是我癡、我見、我愛、我慢。學(xué)術(shù)怎可與佛法同日而語?學(xué)術(shù)皆是有法,落入生死。佛法無住,無生,無性,不住有,不住無。如果學(xué)術(shù)是佛法,世間學(xué)術(shù)家,不都成佛了嗎?

　　佛法不求學(xué)術(shù),而是要求知道學(xué)術(shù)的是誰?那是究竟了義。佛法可包含學(xué)術(shù),并不是學(xué)術(shù)。怎麼包含學(xué)術(shù)?有一句話,一切法皆是佛法,可是佛法不是狹義的一切法。

　　第三,不染世情。世情是愛著、愛取。若有愛取,必定有有,有生,有老死,是世間法。佛弟子只有道義,沒有感情。凡是有感情的,一定落入生死六道,墮三涂。

　　希望大家記住,要行八正道。小可得阿羅漢道,大可得無上菩提。

　　染世俗、染世情,是攀緣心;染於學(xué)術(shù),是邪見。都是無明。

　　保持沙門魂

　　處世間,不染世間,要保持沙門魂。佛法要滅,世間法會侵襲。

　　世間法有些事,如法如律。清凈如法,當(dāng)受;清凈不如法,不當(dāng)受。不可一味跟著世間法學(xué)習(xí),世間法多了,沙門法則滅。

　　印光大師說,不學(xué)人之大派頭,那是滅佛法的。要如法如律,弘揚(yáng)佛法。

　　弘揚(yáng)佛法,有三不欺,不欺騙佛、不欺騙眾生、不欺騙自己,這才真正維持沙門魂、沙門法。

　　三不欺,不欺騙佛、不欺騙眾生、不欺騙自己。怎麼做呢?有八正道。凡有所行,要正見。什麼是正見呢?合乎佛法的。什麼是正思惟呢?合乎佛法的。正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定,也都要合乎佛法。

　　何謂正?合乎佛法的,叫正。不合乎佛法的,叫邪。要以戒、以律,保持沙門魂。

　　記住,不為名,不為利,不為希圖供養(yǎng),以戒、以法作三不欺,弘揚(yáng)我們的沙門魂。

　　編后語

　　圓明出版社簡居士向余提及希望《夏雨清涼》及《師父的話》能節(jié)要出書,以利普遍流通。余極隨喜其利樂有情之發(fā)心,遂義不容辭承擔(dān)編輯工作。自揣愚劣,并為集思廣益故,乃邀請了家?guī)熓陶呋鄣缼?及負(fù)責(zé)本苑圖書室的慧謹(jǐn)師共同參與。經(jīng)商議擬訂幾項(xiàng)篩選原則:一、不重覆──但若屬極切要且開示層面不同者,則不再此限。二、普遍性──部份屬出家人平常之行儀,及專對本苑住眾之開示,捨之不取。三、獨(dú)特風(fēng)格──於家?guī)熎渌�著作中已有者即略之�?/p>

　　於編輯過程中,尚有一項(xiàng)須說明的,即在將擷取之內(nèi)容歸類分章時,因《師父的話》有些是片段的法語,今根據(jù)類別附於同類主題之篇幅后面,而以「***」之符號間隔之。

　　在吾等良好默契之下,本書順利完成。因《夏雨清涼》中多有涵賅《師父的話》之處,故選取之內(nèi)容多半以《夏雨清涼》為主,乃定名為《夏雨清涼節(jié)要》。

　　吾等為感念師恩,克盡一己棉薄之力,此中所選內(nèi)容乃至分類,僅憑私臆拙見 ,倘有不圓滿之處,敬請讀者諸賢包涵。

　　此書之問世,賴眾緣和合而成就。出書前夕,謹(jǐn)此向同心護(hù)持者──如發(fā)起之簡居士,協(xié)助分類之慧道師、慧謹(jǐn)師,及辛苦排版、打字、校對之慧頌師、慧戒師、心挽學(xué)長、心扉學(xué)長,美工設(shè)計(jì)之法啟學(xué)長,乃至一念隨喜者,致謝無量。

　　尤感激三寶加被,余是劣根薄德之人,得此因緣,能再薰習(xí)家?guī)熞酝�之開示。捧讀《夏雨清涼》,感受到老人家殷殷提誘之苦心,不覺淚眼模糊�！�…

　　許多讀過《夏雨清涼》等書之四眾弟子,會來函、來電或來訪,感恩家?guī)熈钏麄兩畹梅ㄒ?并對常隨善知識身邊的我們,帶著孺慕之情說言:「汝等真有福報(bào)!」的確如他們所說,得遇善知識教化是極大福報(bào)。感謝他們的提醒,我們當(dāng)更加珍惜此福報(bào)。

　　佛教法脈之維持,必以道德為主。愿此書能增益四眾弟子,於律己、處眾乃至護(hù)法之心行,更臻如法如律如佛所教之地,同護(hù)正法船,航向安樂國。

　　釋慧甫 謹(jǐn)識