夏雨清涼解要 十四

　　夏雨清涼解要 十四

　　智瑜法師

　　發(fā)揮菩薩精神

　　修行要發(fā)揮菩薩的精神,不要太為自己著想。

　　如果大眾僧,因?yàn)槲业呢暙I(xiàn),能安身辦道,如果一切眾生,因?yàn)槲业呢暙I(xiàn),能于佛法得安樂(lè),我的名利,又算得了什么?我的榮辱,又算得了什么?我的成敗,又算得了什么?我的苦樂(lè),又算得了什么?

　　道德經(jīng)法戒律支持佛教

　　大家注意到,支持佛教,不在金錢,不在名聲,不在勢(shì)力。只有三項(xiàng)法。那三項(xiàng)法?第一個(gè)道德,第二個(gè)經(jīng)法,第三個(gè)戒律。經(jīng)法戒律可以不知道,道德不能不具。

　　道德怎么表現(xiàn)出來(lái)呢?威儀表現(xiàn)出來(lái)。佛說(shuō),比丘比丘尼如果威儀不存,佛法將滅不久,滅法現(xiàn)象。

　　經(jīng)法戒律,不必解釋,大家學(xué)佛很久了差不多都知道。什么是道德?道德廣說(shuō),名目無(wú)量;略說(shuō),道者,諸惡不作,德者眾善奉行;諸惡不作眾善奉行,必歸自凈其意;自凈其意后有無(wú)量功德,可以斷三惑、得三智。斷見(jiàn)思惑,得一切智;斷塵沙惑,得道種智;斷無(wú)明惑,得一切種智。

　　不過(guò),從道德方面來(lái)講具體一點(diǎn),諸惡不作眾善奉行太寬廣了。惡有十種:殺、盜、淫、妄語(yǔ)、惡口、綺語(yǔ)、兩舌、貪、瞋、癡。如果十種不犯,就是德。所以諸惡不作就是眾善奉行。

　　比丘比丘尼,道德具足,經(jīng)法差一點(diǎn),還可支持佛教,道場(chǎng)常住。如果道德全無(wú),那就不堪設(shè)想。

　　障道最厲害是淫欲。佛說(shuō)淫欲是障道法。所以出家眾受戒,第一條是淫欲戒。

　　在家人障德最厲害的是殺,所以在家眾受戒,第一條是殺戒。

　　道德為基礎(chǔ),經(jīng)法、戒律可以發(fā)揮。如果這三項(xiàng)能夠圓滿,佛教定可支持,常住定可興隆,希望大家各自檢討。

　　有一部經(jīng),名大法鼓經(jīng),有比丘坐立不正,威儀不具。阿難問(wèn)大迦葉,何故這些比丘威儀不具呢?大迦葉說(shuō),這些比丘都是魔眷屬,來(lái)滅佛法的。末法時(shí)期法滅,是他們滅的。

　　所以,大家要注意威儀。

　　不要名利只為建設(shè)道場(chǎng)

　　現(xiàn)在結(jié)夏眼看就要圓滿了,希望你們大家解夏以后,要保養(yǎng)圣胎。這一夏辛辛苦苦修積一點(diǎn)點(diǎn)功德,不要解夏以后,馬上變樣子,把功德?lián)p失一點(diǎn)兒沒(méi)有。

　　少講話,少游蕩,多念佛,多拜佛。時(shí)時(shí)刻刻反省自己,自己有過(guò)錯(cuò),趕緊改;如果反省沒(méi)有過(guò)錯(cuò),自己勉勵(lì)自己。要起一個(gè)心,別人可以有錯(cuò),我絕對(duì)不能有錯(cuò)。這樣才是出家人。

　　你們都受過(guò)戒,受戒的時(shí)候規(guī)定,早晨起來(lái)摸頭,要自己提醒自己:我已經(jīng)出家了,依佛出家,應(yīng)該作人天師。作人天師,不是光嘴巴說(shuō)的。以身作則。時(shí)時(shí)刻刻檢討。

　　你們?yōu)榱私ㄔO(shè)道場(chǎng),都很辛苦,我知道。以后不可松懈,再接再厲。

　　我們不要名不要利,只為建設(shè)道場(chǎng)。建設(shè)成一個(gè)什么樣的道場(chǎng)呢?要記住,要建設(shè)成一個(gè)「少有所學(xué),壯有所用,老有所安,死有所歸�！菇ㄔO(shè)這么樣的道場(chǎng)。我們不要名不要利,只要這四項(xiàng)做到。

　　要知道,老病死,任何人難免。既然出家了,就要為老病死作安排。

　　少有所學(xué)、壯有所用──修積功德;老有所安──使他們安心住在道場(chǎng),各自念佛,拜佛,求往生,消業(yè)障;我們往生以后,都?xì)w向西方凈土,所以──死有所歸。

　　你們記住老病死,不要計(jì)較人我是非。自古以來(lái),任何人免不了老病死。在座的各位,不論你出家在家,任何人免不了。早作安排!諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,持戒念佛,求往生。你們都感覺(jué)自己年輕是不是?不知老之將至!病之將至!死之將至!

　　護(hù)持常住

　　大家要護(hù)持常住。常住存在,常住興隆,大家才能夠存在。

　　有一句話:「皮之不存,毛將焉附?」如果皮膚不存在,毛發(fā)生長(zhǎng)在那兒呢?大眾僧依止于常住,常住不存在,沒(méi)有依止處。一棵樹(shù)枝葉雖然茂盛,可是都依止于樹(shù)身,如果樹(shù)身干枯了,枝葉自然凋零,大家確實(shí)了解這個(gè)道理。

　　你們出去講經(jīng),如果遇到任何出家人,不要和他們說(shuō),那個(gè)道場(chǎng)好,那個(gè)道場(chǎng)壞,那不是出家人應(yīng)該說(shuō)的。勸他們護(hù)持自己的常住,孝敬自己師父,與大眾僧和合一味,這樣三寶自然住持于世。

　　所以大家要護(hù)持常住。護(hù)持常住,一定要和合,大眾僧和合一味,甘苦與共,

　　疾病相扶持,這樣常住自然存在了。

　　現(xiàn)在末法時(shí)期,各個(gè)道場(chǎng)不興隆的原因,就是因?yàn)榇蠹也蛔o(hù)持常住,病根在此地,大家應(yīng)該知道。

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　　△大家應(yīng)該感常住之恩,護(hù)持常住。常住之恩,大于父母之恩。父母生你們的身體,沒(méi)有教你們,常住教你們慧命。常住對(duì)你們的恩德,勝過(guò)世間一切恩德。因?yàn)槭篱g對(duì)你的恩德,始終使你在苦海之中;常住的恩德,把你從苦海中救到船上來(lái),時(shí)時(shí)刻刻處處皆是為大家離苦得樂(lè)著想,所以大家應(yīng)該感常住之恩。大家都經(jīng)過(guò)剛出家的時(shí)候。你想一想,剛出家的時(shí)候多苦!如果世間不苦,你何必求三寶出家呢?常住把你從苦海中救出來(lái),應(yīng)該感常住之恩。我們常住好比一條船,這條船假使破掉的話,一個(gè)人也逃不出。希望大家忠實(shí)于常住,息心辦道。常住的人沒(méi)有私心,多好,多和樂(lè)融融。希望大家維持這一條船的壽命,把我們接引到西方去。希望大家以后要六和合、和合敬,不為自己求安樂(lè),但愿眾生得離苦。

　　△受戒回來(lái)后,切實(shí)為常住做事,護(hù)持常住。要發(fā)愿度生�？渴裁炊壬�?靠我們的戒律、道德度生。

　　△大家一定要護(hù)持常住。常住要是永遠(yuǎn)存在,你們可在此修道;常住要是不存在,你們就要流浪各方,可能去趕經(jīng)懺了!

　　忍讓和合護(hù)持常住

　　大眾僧要忍讓和合,護(hù)持常住。大家互相忍讓和合,常住才能興隆。

　　常住興隆,三寶才能住持。三寶住持,佛教不亡。

　　常住興隆,可以住持佛寶,令一切眾生,體解無(wú)上大道,發(fā)無(wú)上菩提心。

　　常住興隆,可以住持法寶,令眾生聞法,得無(wú)生忍。深入經(jīng)藏,智慧如海。

　　常住興隆,可以住持僧寶,令一切眾生,皆能統(tǒng)理大眾。統(tǒng)理大眾者,統(tǒng)理大眾僧,一切無(wú)礙。

　　各位天天歸依三寶,不要忘記,歸依三寶就應(yīng)該護(hù)持常住。護(hù)持常住,就必須忍讓和合。

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　　△大家要感謝三寶──出家,免了多少苦?要知道感三寶恩。我深感三寶恩。有福報(bào)出家,要深感三寶恩。

　　護(hù)持常住應(yīng)有不足之心

　　今天講,自奉應(yīng)有堪可之想,護(hù)持常住應(yīng)有不足之心。

　　所謂自奉,就是指自己吃的、穿的、用的、享受的。對(duì)于這些,總想:可以了,差不多了,這樣很好了。

　　吃的方面,只求肚子飽了就可;穿的方面,不要求太華麗,能蔽體就好了。

　　要想到很多眾生,衣不蔽體,我們能有衣服穿,已經(jīng)很不錯(cuò)了。有很多眾生,吃不足,我們能有飯吃,已經(jīng)很好了,已經(jīng)堪可了。

　　不可總是要求,尤其不可學(xué)時(shí)髦、趕時(shí)代、搶風(fēng)頭。我們不敢為天下之先。天下眾生假使都這么做了,我也可這么做。絕對(duì)不可說(shuō),天下眾生還沒(méi)這么做,還沒(méi)享受到這個(gè)地步,我們出家人,先享受。

　　再說(shuō),護(hù)持常住,要始終有不足之心�？傆X(jué)得:這件事情還沒(méi)做,那件事情還沒(méi)做。一定要有這個(gè)心。

　　假使沒(méi)有常住存在,大眾僧何處安身修道?大家都知道,身安道隆,常住不平安,身怎么安?道怎么隆?

　　如果沒(méi)有常住存在,眾生怎么改惡行善?如果沒(méi)有常住存在,眾生怎么能皈向三寶?怎么能受到度化?所以我們應(yīng)該要護(hù)持常住,常住第一。

　　我們應(yīng)該保持住沙門(mén)的本色,不搶時(shí)髦,不鬧派頭,做一個(gè)老老實(shí)實(shí)的比丘比丘尼。

　　大家切實(shí)記住:我們要誓愿保持沙門(mén)本色,誓愿把釋迦牟尼佛的芳型,留給后人。

　　和合

　　你們?cè)谕膺呌龅匠黾胰?不要談?wù)撌欠?那個(gè)道場(chǎng)好,那個(gè)道場(chǎng)壞。更不要談?wù)撊说氖欠恰？傄�使他們和�?各自護(hù)持自己的道場(chǎng),孝敬自己的師父,和大眾僧和合,千萬(wàn)不要破壞人家的和合。

　　出家人應(yīng)該和常住和合,和師父和合,和大眾僧和合。

　　如果你們妄談是非,破了人家的和合,罪很重。萬(wàn)一構(gòu)成僧眾數(shù),別眾羯磨,那你就犯五逆罪,千萬(wàn)注意到。

　　總教他們和常住和合,和師父和合,和大眾僧和合,如果所有出家人都能做到,道場(chǎng)自然興隆。各個(gè)道場(chǎng)都興隆起來(lái),就是佛教的興盛。

　　現(xiàn)在末法時(shí)期,各個(gè)道場(chǎng)不興隆,毛病出在不和合,個(gè)人主義太深。不能和常住和合,總喜歡個(gè)人主義;不能與師父和合,希望個(gè)人主義;不能與大眾僧和合,希望個(gè)人主義。造成末法時(shí)期各個(gè)道場(chǎng)的衰替景象。你們大家要注意到。

　　大眾和合

　　大眾僧一定要和合;大眾僧和合,常住才能興隆;常住興隆,才能利益眾生。

　　如果大眾僧不和合,常住不能存在,常住不存在,一切眾生落于冥冥之中。同時(shí)大眾僧要是和合,僧寶才能住世。如果不能和合,僧寶不能住世,僧寶不住世,則佛寶、法寶也不住世。

　　所以,住世三寶,不過(guò)「和合」二字而已,如果不和合,沒(méi)有住世三寶,希望大家,要彼此和合。

　　和合之道,人與人相處,那有不生抵觸之時(shí)?同參道友之間若有抵觸,不要祇想別人之不是,要反省,想自己不是之處,想對(duì)方可原諒之處。這樣,自然心平氣和,和合一味。

　　忍讓和合

　　在道場(chǎng)中,住眾要吃得虧,忍得辱。若能吃得虧、忍得辱,道業(yè)才能增進(jìn)。千萬(wàn)不可做一個(gè)剛強(qiáng)難調(diào)的眾生。三涂惡道,都是剛強(qiáng)難調(diào)之人。

　　希望大家,凡有所作為,應(yīng)該注意到:凡是如法如律,對(duì)常住有利益,對(duì)大眾有利益的,盡量去做。如果不如法不如律,對(duì)常住有害,對(duì)大眾有害的,不要去做。

　　希望大家能夠忍讓、和合,建設(shè)道場(chǎng)。要知道我們道場(chǎng)護(hù)法安僧、弘化利生。希望大家注意到。

　　和合為上

　　大家能作同參道友,法緣甚深,不是小因緣得以成就。希望大家如兄如弟,如手如足,如水乳合,同隨佛學(xué),和合一味。僧眾以和合為上,所以稱為和上。

　　要想和合,必須彼此之間,互相忍讓;要想忍讓,一定損減我慢;要損減我慢,一定要有恭敬心。

　　恭敬佛、恭敬法、恭敬師僧、恭敬一切眾生。恭敬佛、恭敬法、恭敬師僧,名之為上求佛道;恭敬一切眾生,名之為下化眾生。這是菩薩道、菩薩行。希望大家記住。

　　若人起恭敬心,一定能損減我慢;若人損減我慢,一定能忍讓;若人能忍讓,大眾僧一定和合;大眾僧和合,道場(chǎng)一定興隆;道場(chǎng)興隆,才能弘法利生。

　　出家人要知道,弘法為家務(wù),利生為事業(yè),才不愧叫和上。如果大家記住這原則,就不愧出家一場(chǎng)了。

　　和合有六種相,叫六和敬,就是身口意戒見(jiàn)利,身和同住;口和無(wú)諍──不抬杠、不辯論;意和同悅;戒和同修──所以大家要深入戒律;見(jiàn)和同解──不要起乖張之解、偏差之解、外道之解、邪見(jiàn)心;及利和同均。大家已經(jīng)都知道,我再提醒各位。

　　利和同均,我們算勉強(qiáng)做到了。希望大家努力其余的五和敬。

　　《二、承擔(dān)如來(lái)家業(yè)》

　　承先啟后

　　你們年輕人,要知道,有承先啟后的任務(wù)。要繼承佛的無(wú)上佛法,傳留后世,那是年輕人真正的作為。

　　平時(shí)不要好名好利。名利兩途,最壞道人心。年輕人要是走上名利兩途,就難得有所成就了。

　　要看破名利,好比是過(guò)眼的浮云,剎那間就褪色。所以年輕人承先啟后,要?jiǎng)?wù)實(shí)不務(wù)名。

　　名者實(shí)之賓,沒(méi)有實(shí)在德行,僅僅有個(gè)虛名,是恥辱的。希望大家不要僅求名利,要有實(shí)在的貢獻(xiàn),為佛陀貢獻(xiàn),為眾生貢獻(xiàn),名利兩途遠(yuǎn)離。

　　要記住,年輕一代有一項(xiàng)大任務(wù)──承先啟后。

　　作佛的法將

　　君子有成人之美。佛說(shuō),一佛出世,千佛護(hù)持。希望大家和合一味,有人出來(lái)領(lǐng)導(dǎo)一項(xiàng)事情,千萬(wàn)一致?lián)碜o(hù)。同時(shí),負(fù)責(zé)的,要任勞任怨,愈受挫折愈堅(jiān)強(qiáng),常住才能存在。離開(kāi)這原則,不能和合一味,常住不能存在。

　　希望大家各自精進(jìn),不要小瞧自己。在末法時(shí)期,你是一員法將,我們要作佛的法將,我們要以戒律、經(jīng)法,挽救末法時(shí)期。每個(gè)人要自己知道是龍象之才。要不然佛法已經(jīng)瀕臨危厄關(guān)頭。

　　要記住,凈苑能站得住腳,就靠大家,大家不站起來(lái),佛教靠誰(shuí)呢?

　　如果你對(duì)戒律經(jīng)法一字不知,怎能維持佛教?

　　各自堅(jiān)強(qiáng)起來(lái),不可妄自菲薄,你是佛的法將,你要作中流砥柱。

　　原則是,誰(shuí)上臺(tái),一致?lián)碜o(hù),有隨喜之心。在臺(tái)上的人任勞任怨,愈受挫拆愈堅(jiān)強(qiáng),常住才能興隆,佛教才能興隆。

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　　△學(xué)習(xí)經(jīng)法,以虔誠(chéng)心、謙虛心,前不讓古人,才可慢慢造成佛門(mén)法將。不可有絲毫貢高我慢,要于未來(lái)世替佛門(mén)揚(yáng)眉吐氣。若大家不苦心孤詣?dòng)诜鸱?必被外道埋沒(méi)。佛法要滅,內(nèi)部滅于邪見(jiàn)、經(jīng)懺,外部滅于外道。大家發(fā)心把佛之正法留到后世,是無(wú)量功德。

　　承擔(dān)如來(lái)家業(yè)

　　佛囑比丘應(yīng)承擔(dān)如來(lái)家業(yè),承擔(dān)如來(lái)家業(yè)是佛真子。何謂承擔(dān)如來(lái)家業(yè)?「家業(yè)」是略說(shuō),是如來(lái)家務(wù)事業(yè),如來(lái)家務(wù)是什么呢?事業(yè)是什么呢?弘法為家務(wù),利生為事業(yè),能弘法利生,就是承擔(dān)如來(lái)家業(yè)。

　　弘法是智慧門(mén),利生是慈悲門(mén)。悲智雙運(yùn),稱為菩薩,唯菩薩才能承擔(dān)如來(lái)家業(yè)。二乘不能,只顧自己;凡夫更不能,自私心太重。

　　承擔(dān)如來(lái)家業(yè),智慧門(mén)是上求佛道,慈悲門(mén)是下化眾生。上求下化,方能承擔(dān)如來(lái)家業(yè),所以承擔(dān)如來(lái)家業(yè),是菩薩,是佛真子。

　　不過(guò)要有注意的地方,弘法利生皆有注意之處,弘法雖是如來(lái)家務(wù),要有正知見(jiàn),怎么能有正知見(jiàn)?依佛的圣言量,依佛所說(shuō),不可自己私意猜測(cè),隨自意語(yǔ),不依圣言量,可以破滅佛法。破滅佛法有兩種──邪說(shuō)、邪書(shū)。

　　第一,依圣言量。第二,弘法人要有擇法覺(jué)分,希望大家注意到。

　　利生為事業(yè),利生也應(yīng)該注意到,利生是入世間、救世間、不染世間。如果染世間,也是破滅佛法的。

　　怎么不染世間呢?世間最容易染污道人心的,一是貪,最粗濁的是貪淫。如果見(jiàn)男女色,起心動(dòng)念,皆非圣人之流。滅佛法,唯此為甚。二是名利,如果心重名利,佛法滅就滅在你手上,名利滅佛法厲害,可以傷道人之皮、道人之肉、道人之骨、道人之髓。希望大家千萬(wàn)注意到。

　　重復(fù)一遍,如來(lái)家業(yè)者,弘法為家務(wù),利生為事業(yè)。弘法要有正知見(jiàn),依圣言量、有擇法覺(jué)分。利生為事業(yè)要入世間、救世間、不染世間、不起貪淫心、不貪著名利。

　　希望大家各自勉勵(lì)!