佛七講話 第六集 第四期 第五天 不貪名利隨緣過日

　　佛七講話 第六集 七十九年第四期 第五天 不貪名利隨緣過日

　　我們在世間,應(yīng)該隨緣消舊業(yè),不可貪圖名利。名利皆是有為法,如過眼云煙,如果為貪圖名利,造下惡業(yè),為后世業(yè)報作因緣。

　　凡是一切有為法,皆不可貪著。世間的富貴啦,妻財子祿啦,都是有為法,應(yīng)該在其中隨緣度日,總要諸惡不作、眾善奉行,時時刻刻謹(jǐn)慎小心,了此余生。

　　一切有為法,如夢幻泡影,貪圖,結(jié)果一場空。留下來的,就是后世的業(yè)報因緣。智慧者不應(yīng)該貪圖,愚癡人才爭名奪利。

　　有為法,廣說無量。或者大家有人不知道,什么是有為法,什么是無為法。我今天解釋給大家聽一聽。

　　總說凡是有生相、住相、滅相的,都是有為法。知道有為法,不執(zhí)著,在有為法里隨緣度日,就是功德;如果執(zhí)著,就是罪業(yè)。我們都是在有為法當(dāng)中過日子。

　　經(jīng)上說,一切法是有為法。我們拿一部經(jīng)來說說看,心經(jīng),大家都誦過。五陰法是有為法;生滅法是有為法;垢凈法是有為法;增減法是有為法;眼耳鼻舌身意六根是有為法;色聲香味觸法是有為法;眼識耳識鼻識舌識身識意識是有為法。換 p-90句話說,陰界入,就是五陰、十八界、十二入,皆是有為法�？嗉瘻绲�四諦是有為 法;十二因緣是有為法;六波羅蜜是有為法;有智有得是有為法。如果我廣說,恐怕大家生疑惑,深的我們不說了,如果你生疑惑,我有罪。

　　什么是無為法呢?還是拿心經(jīng)來說,五陰皆空是無為法;諸法空相,不生不滅、不垢不凈、不增不減是無為法;是故空中沒有眼耳鼻舌身意六根、色聲香味觸法 六塵乃至六識,是無為法;空中沒有四諦、沒有十二因緣、沒有六度,無智也無得 ,是無為法。一切法不可得,是無為法。

　　大家天天誦心經(jīng),不知道心經(jīng)里所說的無為法、有為法。無為法和有為法不是二法,是一法。一切法無性隨緣而有,就是有為法;一切法隨緣有而無性,就是無為法。

　　明白說一句,無為法隨緣,就是有為;有為法無性,就是無為。知道無為法,是佛的根本智,也是佛的實智;知道有為法,是佛的后得智,也是佛的權(quán)智。

　　我們現(xiàn)在還拿心經(jīng)來說,五陰皆空是無為法;既然五陰皆空了,空當(dāng)然是五陰,空即五陰,是有為法。諸法空相,不生不滅、不垢不凈、不增不減,這是說無為 法;既然是說不生不滅、不垢不凈、不增不減,那就是告訴你有生有滅、有垢有凈 、有增有減,生滅垢凈增減隨緣而現(xiàn),這就是有為法。是故空中沒有六根、六塵、 p-91 六識,這是無為法;既然是沒有六根、六塵、六識,就是說六根、六塵、六識隨緣幻現(xiàn)。

　　所以說,大家對這個法應(yīng)該打轉(zhuǎn)身,你如果執(zhí)著一切法無為,是落于斷邊;執(zhí)著它有為,是落于常邊。

　　世間離不開名利,所謂的世間,就是妻財子祿,你隨緣度日,不可執(zhí)著它。怎么可以不執(zhí)著呢?對一切法,得其應(yīng)得。譬如你作生意,賺三分利,就賺三分利,不能說小孩子來買東西,你認(rèn)為他好欺負(fù),貪他多一點利息,那就造罪業(yè)了。你辦 公應(yīng)領(lǐng)的薪水領(lǐng)去,沒有罪;如果你貪污,就有罪了。賺得少要知足,不可狂花亂 用錢,賺錢賺得少,平時節(jié)約,世間法說過,「節(jié)約就是財富」。

　　名利,你不貪它,它也來;隨緣你來,我不貪。如果產(chǎn)生一個「貪」字,唯識宗說是遍計執(zhí),普遍計著、執(zhí)著一切法為實有,那就為后世業(yè)報因緣。

　　你不貪它,它也來,那是依他起,唯識宗稱為依他起性,法既然依他起,自己沒有自己的性質(zhì),如果自己有性質(zhì),不必依他而起。

　　所以,依他起就沒有自性,沒有自性,就是圓成實,因為它沒有自性,隨緣成就一切法,所以圓滿成就一切實在的法。

　　圓成實就是無為,依他起就是有為。大家深深了解這個道理,雖在世間生活, p-92可是不染世間。知道世間是依他起,不染世間,就是圓成實。

　　念佛法門可以作到。為了生活,我要作生意;為了生活,我要上班辦公。我以念佛心作生意,以念佛心辦公,作生意不貪分外之利,辦公不貪分外之財,雖在名 利之中,不染名利。

　　說:「我不貪點污,錢不夠用的。」千萬不可打歪主意,那是給后世業(yè)報作因緣。孔子說過一句話,「君子固窮,小人窮斯濫矣。」大家記住!窮不怕窮,窮得有骨氣,這個骨氣生在什么地方呢?不動念佛心。

　　現(xiàn)在開始念佛。 p-93