卷第四十三：十定品第二十七之四【白話】

　　“佛子�。∈裁词瞧兴_摩訶薩無礙輪三昧？佛子啊！菩薩摩訶薩證入這禪定三昧時，安住在無障礙的身業(yè)，安住在無障礙的語業(yè)，安住在無障礙的意業(yè)，更安住在無障礙的佛國剎土。因此，得以親證無障礙成就眾生的智慧；無障礙調(diào)伏教化眾生的智慧；并放射出無障礙的光明，顯現(xiàn)無障礙的光明網(wǎng)；示現(xiàn)無障礙的廣大變化；轉(zhuǎn)動無障礙的清凈法輪；證得菩薩無障礙的自在；證入諸佛的威力；普遍安住在諸佛的智慧；從事諸佛的殊勝行；清凈諸佛清凈的一切凈業(yè)；示現(xiàn)佛陀的廣大神通；使佛陀心生歡喜；實行如來的殊勝妙行；安住如來之道；并且恒常親近無量的諸佛；從事諸佛偉大的事業(yè)；紹隆諸佛的種性。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩安住在這三昧時，能觀察一切的智慧，總體觀照一切的智慧，分別觀察一切的智慧，隨順一切的智慧，顯示一切的智慧，攀緣一切的智慧，見到一切的智慧，總體見到一切的智慧，分別見到一切的智慧。而對于普賢菩薩廣大的愿力、廣大的心念、廣大的行愿、所趣向的廣大境界、所進入的廣大境界、廣大的光明、廣大的出興示現(xiàn)、廣大的護持憶念、廣大的變化、廣大的正道，都從不間斷退轉(zhuǎn)。沒有休息，沒有替代；沒有厭倦，沒有舍離；沒有分散，沒有混亂；恒常增進，恒常相續(xù)。為什么呢？因為這位菩薩摩訶薩已經(jīng)成就種種法門廣大的行愿，并且發(fā)心實踐大乘的殊勝妙行，證入佛法的廣大方便海。所以，能用智慧的光明及殊勝的愿力，實行一切菩薩的行持，并且修學不斷，善巧自在。他又具足菩薩的神通變化，能夠護持憶念一切眾生，就如同過去、未來、現(xiàn)在三世諸佛護持憶念眾生一般。以大悲對待眾生，所以他能夠成就如來不可變異的佛法。

　　“佛子啊！就譬如有人將摩尼寶珠放在色彩斑斕的衣服中，這些摩尼寶珠雖然因為透明照耀而與衣服的顏色相同，但是摩尼寶珠還是不會改變自身的特性。菩薩摩訶薩也是如此，他成就智慧之后，就以智慧為心的珍寶，因此能清楚地觀察一切智慧，從不舍離菩薩的一切行愿。為什么呢？菩薩摩訶薩曾發(fā)起廣大的誓愿，這些誓愿都是為了利益眾生，度化解脫眾生：承接諸佛如來的佛事，清凈莊嚴所有的世界；安慰眾生，深入法海。他又為了清凈眾生，而示現(xiàn)大自在，布施眾生，普遍照耀一切世間。證入無邊的幻化法門，毫不退失、動轉(zhuǎn)，也毫不疲倦?yún)挓��?/p>

　　“佛子��！就如虛空能夠執(zhí)持所有的世界，不管是生成或是安住，虛空都毫不厭倦。沒有羸弱，也沒有朽�。簺]有散失，也沒有損壞：沒有改變，也沒有相異。不管是什么情形，虛空都沒有差別，不會舍離自身的體性。為什么呢？這是因為虛空自身的體性本來如是。

　　“菩薩摩訶薩也是如此，不管他立下了多少廣大的行愿，或度化了多少眾生，他從來不會厭煩疲倦。佛子啊！就譬如涅槃，不管是在過去、未來或現(xiàn)在，不管有多少眾生于涅槃中得證滅度，它始終沒有厭煩疲倦。為什么呢？因為所有一切法的根本是清凈無染的，即所謂的：涅槃。所以，涅槃怎會厭倦？菩薩摩訶薩也是如此，他為了度化解脫眾生，使他們都能出離而仍示現(xiàn)世間，怎會心生疲厭呢？佛子啊！就宛如諸佛的一切種智，能夠使過去、未來、現(xiàn)在三世的一切菩薩，不管是過去、現(xiàn)在或未來三世都能出生諸佛家中，直至無量眾生成就無上菩提心時都不會疲倦?yún)挓�。為什么呢？因為一切智慧與法界本來就是平等無二，而且也不會執(zhí)著任何法。菩薩摩訶薩也是如此，他的心念平等，安住在一切智慧，所以怎么會感到疲倦?yún)挓┠兀?/p>

　　“佛子��！這位菩薩摩訶薩有一朵蓮華，這朵蓮華非常廣大，邊際幾乎等同十方世界。這花又以不可說的樹葉、不可說的珍寶、不可說的香味莊嚴；這些不可說的珍寶又各自示現(xiàn)其他種種聚寶。這些珍寶都十分清凈妙好，極善第一，而且境界寂靜。這朵蓮華時常放射各種顏色的光明，普遍照耀十方世界，沒有任何障礙。蓮華上方覆有真金作的網(wǎng)，寶鐸徐徐搖動，發(fā)出微妙的音聲。這音聲暢演著一切智慧的法門。這朵廣大的蓮華是從一切善根生起的，因此具足諸佛如來的清凈莊嚴，并且用由神通力示現(xiàn)十千阿僧衹種的清凈功德莊嚴外表。這朵蓮華是由菩薩的妙道所成，從一切智慧妙心中流出。所以十方世界諸佛的影像無不示現(xiàn)其中，世間眾生瞻仰這朵大蓮華就好像瞻仰佛塔一般，凡是看見的眾生沒有不禮拜尊敬的，他們并且能從中了知一切如幻的境界，并從正法出生，這種境界是一般凡夫眾生所無法了知。

　　“菩薩摩訶薩結(jié)跏趺坐在這蓮華之上，他的身形恰與蓮華相稱。因為諸佛神力的加持，使菩薩身上的每一個毛孔各放射百萬億那由他不可說佛國剎土微塵數(shù)的光明。每一道光明又示現(xiàn)百萬億那由他數(shù)不可說佛國剎土微塵數(shù)的摩尼寶珠，這些珍寶都稱為普光明藏。它們都有各種色相莊嚴，都是無量功德所成就的。上面并覆有以許多珍寶及花朵形成的羅網(wǎng)，散發(fā)出百千億那由他數(shù)殊勝美妙的香氣，彰顯無量莊嚴的色相。

　　“另外，上方又有不可思議的珍寶莊嚴；每一個摩尼珍寶都映現(xiàn)百萬億那由他、不可說佛國剎土微塵數(shù)的樓閣；每一樓閣又示現(xiàn)百萬億那由他數(shù)、不可說佛國剎土微塵數(shù)的蓮華藏師子寶座；每一個師子寶座又示現(xiàn)百萬億那由他數(shù)、不可說佛國剎土微塵數(shù)的光明；每一光明又示現(xiàn)百萬億那由他、不可說佛國剎土微塵數(shù)的色相；每一色相又示現(xiàn)百萬億那由他數(shù)、不可說佛國剎土微塵數(shù)般的光明輪；每一光明輪又示現(xiàn)百萬億那由他數(shù)、不可說佛國剎土微塵數(shù)的毗盧那摩尼寶華；每一寶花又示現(xiàn)百萬億那由他數(shù)、不可說佛國剎土微塵數(shù)的臺座；每一臺座又示現(xiàn)百萬億那由他數(shù)、不可說佛國剎土微塵數(shù)的佛陀；每一位佛陀又示現(xiàn)百萬億那由他數(shù)、不可說佛國剎土微塵數(shù)的神通變化；每一神通變化又示現(xiàn)清凈百萬億那由他數(shù)、不可說佛國剎土微塵數(shù)的眾生；每一眾生又示現(xiàn)百萬億那由他數(shù)、不可說佛國剎土微塵數(shù)諸佛如來的自在；每一自在又如雨般降下百萬億那由他數(shù)、不可說佛國剎土微塵數(shù)的佛法；每一佛法又有百萬億那由他數(shù)、不可說佛國剎土微塵數(shù)的修多羅；每一修多羅又演說百萬億那由他數(shù)、不可說佛國剎土微塵數(shù)的法門；每一個法門又有百萬億那由他數(shù)、不可說佛國剎土微塵數(shù)金剛智慧人的法輪，用各種不同的言辭各別演說佛法；每一個法輪又成熟百萬億那由他數(shù)、不可說佛國剎土微塵數(shù)的眾生；每一個眾生又有百萬億那由他數(shù)、不可說佛國剎土微塵數(shù)的眾生，因佛法而得以調(diào)伏教化。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩安住在這禪定三昧時，能示現(xiàn)如此的神通，以及無量的變化。因為他了知世間如幻，而沒有任何污染執(zhí)著。且他安住在無邊不可說的法門，自性完全清凈。并且證得法界的實相，具足諸佛如來的種性。因此能夠無礙地示現(xiàn)無去無來、非先非后、完全平等一如的境界。他的智慧甚深，所以能自行悟人智慧，趣入這些現(xiàn)量的體證，完全不必經(jīng)由他人啟悟教導。他從不迷惑散亂，也從不分別過去、未來、現(xiàn)在三世。所以諸佛無不稱贊他‘他從諸佛的神力流出，證入一切諸佛如來的境界。他的體性如同真如實相，因此能用清凈的眼目親見這些境界。而且他的智慧之眼能普遍見到一切，并且成就佛眼而成為世間的明燈，實踐一切智慧的眼所能了知的所有境界，開示種種微妙的法門。成就菩提心，成為殊勝的大丈夫。在所有境界當中沒有障礙，證人智慧的種性而出生所有的智慧。他雖然遠離所有世間雜染輪回的受生法，卻依然以大悲心示現(xiàn)受生世間，并且用神通變化方便調(diào)伏眾生。因為他已獲證所有微妙的功德，了悟佛法及種種志念、欲向，成就圓滿，智慧廣大猶如虛空。所以能夠示現(xiàn)以上種種方便的法門。

　　“他也能清楚地觀察所有圣人的境界，信行愿力堅固不動，功德無窮，世人無不稱揚贊嘆。他常在諸佛處所觀察法藏，并且在廣大菩提處的智慧海中，積集了許多奇妙的珍寶，所以稱得上是大智者。他的自性清凈猶如蓮華，見到的人莫不心生歡喜，并且獲得利益。他智慧的光明普遍照耀，可以得見無量的佛陀，及清凈一切的法門。所行的一切都具足了寂靜無浄的妙行因此能究竟所有的佛法而無障礙。他恒常方便安住在佛陀的菩提功德行中而得出生，并且具足菩薩的智慧，成為菩薩的上首，諸佛如來無不護持憶念。他已證得佛陀的威神力，成就法身，念力難以思議，因此能專注于任何外境的因緣而毫不攀緣執(zhí)著。他行愿廣大，無相無礙；同等法界，無量無邊。

　　“他得證如虛空的菩提，沒有邊際，沒有任何束縛執(zhí)著，因此能在世間普遍興作佛事，饒益眾生一切智慧海一善根流向之處，他也都完全通達。因為他已善巧成就清凈的布施法門，安住菩薩心，清凈菩薩的種性；并且能夠隨順眾生及諸佛如來的菩提心，對諸佛法門都已善巧自在。又他的行愿微妙難議，因為已經(jīng)成就堅固不壞的力量，并具足諸佛自在的威神力量，眾生平時都難得聽聞，菩薩已完全證人不二法門，所以安住在無相法門，他雖然已經(jīng)永遠舍離諸相，但還是能為眾生宣說各種法門，隨順眾生心之所樂及志欲了解，使一切眾生無不調(diào)伏教化，心生歡喜。他還能以整個法界’為身，現(xiàn)證平等無二的境界，沒有任何差異與分別。他的智慧不可窮盡，志向勇猛，心念平等。他能親見一切佛陀功德的邊際，也能了知一切時劫的差別與次第相續(xù)。他還能開示所有的法門，安住在所有的佛國剎土；莊嚴清凈一切諸佛剎土，示現(xiàn)一切正法的光明；演說三世佛法，示現(xiàn)一切菩薩安住的處所。

　　“他是世間的明燈，因此能出生一切的善根。永遠出離世間，恒常出生在佛陀的處所。證得佛陀智慧的明了第一，諸佛無不攝受。因此他早已側(cè)身未來諸佛的行列，從一切善友中出生。他心志欲求的一切都不會沒有結(jié)果，他的威德廣大，安住在增上的意樂。凡是他所聽聞的，無不善巧演說，亦為他人開示自在聽聞妙法的善根。他安住在真如實際的三輪，因此對一切法，心無障礙。他不舍離諸行。他已遠離一切的差異與分別，對一切法門毫無二念，因此能夠證得智慧，滅除一切的愚癡昏暗。光明照耀一切，不敗壞一切存有而出生在一切存有之中，了知一切有的境界。從原本以來就無有任何意想造作，身業(yè)、語業(yè)、意業(yè)、業(yè)力完全沒有邊際。他雖然能隨順世俗演說種種無量的文字，仍能恒常不敗壞離棄文字法門。因為他深入佛海，了知一切的法都只是假名，因此能不執(zhí)著任何境界。他了知一切的法是空無所有的，因此修行的一切行愿莫不是從法界中所生，就像虛空無相無形。菩薩深人法界并隨順緣起演說諸法，能從一個境界出生一切的智慧。觀察佛陀的十力，而用智慧精勤修學，并用智慧作為橋梁到達諸佛一切種智的薩婆若境地。以智慧眼徹見佛法無礙，善巧證人一切境界。并了知各種法義’明白了知所有的法門、所有的大愿沒有不成就的。

　　佛子��！菩薩摩訶薩以此開示諸佛沒有差別的體性，這是無障礙的方便之門。從這能夠出生菩薩大眾的集會，這法門是三昧的境界。這個法門能夠勇猛進入諸佛的一切種智，及開示顯現(xiàn)一切三昧法門。無障礙的普遍進入一切剎土，調(diào)伏教化一切眾生，及安住無有任何眾生的境界，也能開演示現(xiàn)一切佛法。雖然如此，他在一切境界仍了無所得。雖然他能在一切時劫演說開示，但卻能遠離妄想及差異分別。他雖然了知諸法都沒有任何造作，但仍能示現(xiàn)一切造作之業(yè)。他雖然了知諸佛沒有內(nèi)、外二相，但仍能示現(xiàn)諸佛。他雖然了知無色，卻能演說諸色。他雖然了知無受，卻仍能演說諸受。他雖然了知無想，卻能演說一切諸想。雖然了知無行，卻仍能演說一切諸行。他雖然了知無識，卻能演說一切諸恒常以法輪開示。他雖然了知諸法無生，而卻仍不斷轉(zhuǎn)動法輪。他雖然了知佛法無差異分別，卻仍能演說各種差別法門。

　　“他雖然了知一切法沒有生起與滅失，而卻能演說一切生起與滅失之相。他雖然了知一切法門沒有粗、細之分，卻能演說一切法門粗細之相。他雖然了知一切法門沒有上、中、下之分，而卻仍能宣說最上乘的法。他雖然了知一切法門不可言說，而卻仍能演說清凈的言辭。雖然他了知一切法門沒有內(nèi)外之分，卻仍能演說一切內(nèi)外法門。雖然他了知諸法不可了知，而卻仍能演說各種智慧的觀察。雖然他了知一切法門毫不真實，卻仍能演說出離世間的真實要道。雖然他了知一切法門畢竟無窮盡，卻仍能演說盡所有的有漏法。雖然他了知一切法門既不相違也沒有浄論，然而也不是沒有自他的差別。雖然他了知一切的法門，畢竟證得無師的智慧，卻仍能尊敬所有師長。雖然他了知一切法門不必經(jīng)由他人的教導而得到，卻仍能尊敬所有的善知識。雖然他了知佛法是沒有動轉(zhuǎn)，而卻仍能轉(zhuǎn)動法輪。雖然他了知佛法沒有生起，而卻仍能示現(xiàn)一切的因緣。雖然他了知一切法門沒有前際，而卻仍廣大宣說過去。雖然他了知一切法門沒有后際，而卻能廣大宣說未來。雖然他了知一切法門沒有中際，而仍廣大宣說現(xiàn)在。雖然他了知一切法門沒有造作者，而卻能演說所有造作的業(yè)。

　　“雖然他了知一切法門沒有因緣，卻仍能演說各種因緣集聚的原因。雖然他了知一切法門沒有所謂的平等或比較的問題，卻仍能演說平等及不平等的道理。雖然他了知一切法門沒有言語說辭，卻仍能決定演說過去、未來、現(xiàn)在三世的佛法。雖然他了知一切法毫無所依，卻仍能演說依止善法而出離的道理。雖然他了知佛法無身，卻仍廣為宣說法身。雖然他了知過去、未來、現(xiàn)在三世諸佛無邊，卻仍演說法界只有一位真實佛陀的法要。雖然他了知諸法無色，卻仍示現(xiàn)種種色相。雖然他了知佛法無見，卻仍廣大宣說諸見。雖然他了知佛法無相，卻仍演說種種相貌。雖然他了知一切法沒有境界，卻仍廣為宣說智慧的境界。雖然他了知一切法門無二無別，卻仍演說諸行及果報的種種差異分別。雖然他了知一切法門沒有出離，卻仍宣說一切清凈的出離行。雖然他了知一切法門本來常住，卻仍演說一切流轉(zhuǎn)的法門。雖然他了知一切法門沒有照耀及光明，卻仍不斷廣大宣說光明照耀的佛法。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩證入如此廣大威德的三昧智慧輪時，能證得一切的佛法，趣入一切佛法。能成就、圓滿、積集、清凈、安住、了知通達，與一切佛法的自性相應。而這位菩薩摩訶薩不會想下面這些事情：世界上到底有多少的菩薩眾；多少的菩薩法；多少的菩薩究竟；多少種幻化的究竟；多少種化現(xiàn)的究竟；多少種神通力的成就；多少種智慧的成就；多少種思惟；多少種證人；多少種趣向；多少種境界。因為這一切境界，都是以無念般若證得的，遠離一切的境相與計量。為什么呢？因為菩薩三昧如此的體性，如此無邊、如此殊勝。

　　“這位菩薩三昧的種種境界、種種威力、種種深刻的證入，就是證入不可說的智慧法門，證人遠離分別的所有莊嚴，證人無邊殊勝的波羅蜜，證入無數(shù)的禪定境界，證人百千億那由他數(shù)不可說的廣大智慧，證人親見無邊佛陀殊勝微妙的法藏，證人境界從不休息，證入清凈信仰解悟的助道法門，證人諸根勇猛銳利的廣大神通，證入心無障礙的境界，證人親見諸佛的平等眼目，證人積集普賢菩薩殊勝心志的行愿，證人安住那羅延微妙智慧的身軀，證入演說諸佛如來的智慧海，證人生起無量自在的神通變化，證入生出一切佛陀無窮盡的智慧法門，證入安住一切佛陀現(xiàn)前的境界，證入清凈普賢菩薩的自在智慧，證入開示無比的普門智慧，證入普遍了知法界一切微細的境界，證人普遍示現(xiàn)法界一切微細的境界，證入一切殊勝的智慧光明，證入一切a在的邊際，證入一切辯才法門的邊際，證入遍及法界的智慧身相，證人成就一切處所的遍行妙道，證入善巧安住在一切差別三昧，證人了知諸佛如來的心念。

　　“佛子��！這位菩薩摩訶薩安住在普賢的殊勝妙行時，念念都能證入百億不可說的二昧境界。然而還未能證見圓滿普賢菩薩的三昧，以及佛陀境界的微妙莊嚴的前際境界。為何他能證得這境界呢？因為他了知一切法門究竟無窮盡，了知一切佛國剎土無邊際，了知一切眾生不可思議，了知往昔前際無始，了知未來是無窮盡的，了知現(xiàn)在窮盡整個虛空乃至遍及法界都是無邊無盡的，了知諸佛如來不可思議，了知菩薩的行愿無數(shù)，了知諸佛辯才演說的境界是不可說、無邊際的，了知一切幻化心念所緣的法門無量。佛子��！就宛如如意的寶珠，可以隨著任何眾生的希求，而隨心自在地供給他們所需要的一切。希求的人即使無窮盡、欲念無止都能滿足他們，從來不會匱乏歇止。

　　“菩薩摩訶薩也是如此。證人這三昧時，了知心念如幻，所以能周遍而無窮盡地出生一切的法門，不曾匱乏，也不會歇息。為什么呢？因為菩薩摩訶薩成就了普賢菩薩無障礙行愿的智慧時，觀察無量的廣大幻境都如影像，既不會增加，也不會減少。佛子�。【推┤绶卜�，各自生起的念頭，不管是已生起的、現(xiàn)在生起的以及未來當會生起的，沒有邊際、沒有間斷，也沒有窮盡。他們的心念流轉(zhuǎn)相續(xù)，從不斷絕，不可思議。菩薩摩訶薩也是如此，證入這普幻法門的三昧時，沒有邊際、不可測量。為什么呢？因為他已了知通達普賢菩薩普幻法門之無量法。

　　“佛子啊！就譬如難陀、跋難陀、摩那斯龍王及其余的大龍王在降雨時，下雨如車軸般輪轉(zhuǎn)無盡，沒有邊際。雖然他如此降雨，但是雨卻不曾下盡，這就是所有大龍王無造作的示現(xiàn)。菩薩摩訶薩也是如此，安住在這三昧時，證人普賢菩薩所有的三昧法門、智慧法門、得見諸佛如來的法門、來往所有方所的法門、心念自在的法門、加持的法門、神通變化的法門、神通力的法門、幻化的法門、一切法門如幻的法門、不可說不可說一切菩薩充滿的法門、親近不可說不可說佛國剎土微塵數(shù)如來的正覺法門。證入不可說不可說廣大幻化的法門，了知不可說不可說廣大佛國剎土彼此差別的法門，了知不可說不可說有體性及無體性世界的法門，了知不可說不可說眾生欲想的法門，了知不可說不可說時劫的差別法門，了知不可說不可說世界生成到敗壞的法門，了知不可說不可說覆蓋安住與上仰安住諸佛的剎土法門，菩薩在一念之間就能如實了知。如此證人時，沒有邊際也沒有窮盡，不會疲倦，也不感厭煩，不曾間斷停止，更不會退轉(zhuǎn)忘失。

　　“他在諸法中不曾安住非處，只是恒常端正地思惟，不昏沉掉舉。他為了求取一切的智慧，恒常不退轉(zhuǎn)舍離眾生。始終作為照耀一切佛國剎土的明燈，并轉(zhuǎn)動不可說不可說的法輪。他能以微妙的辯才詢問諸佛如來，并且窮盡時劫示現(xiàn)成就佛道，沒有邊際。從不廢棄舍離調(diào)伏教化眾生，又時常精勤修習普賢菩薩的行愿，未曾休息。示現(xiàn)無量不可說不可說的色相身，從不斷絕。

　　“為什么呢？就譬如點燃火焰一般，火焰點燃因緣時，生起后就不會熄滅。菩薩摩訶薩也是如此，他觀察眾生界、法界、世界猶如虛空沒有邊際，但是卻能夠在一念之間，前往不可說不可說佛國剎土微塵數(shù)的佛陀處所。并在每一個佛陀處所證入不可說不可說一切智慧的差別法門，使不可說不可說的眾生出家成就佛道，精勤修習善根，究竟清凈。使不可說不可說菩薩在普賢菩薩的行愿中未決定的能夠決定，而安住普賢菩薩智慧的法門。并以無量的方便，證入不可說不可說的過去、未來、現(xiàn)在三世的生成、安住、敗壞廣大差別的時劫。而在不可說不可說的成劫、住劫、壞劫世間的差別境界，生起大悲心及廣大的行愿，調(diào)伏無量眾生，使他們皆無有殘余漏失。

　　“為什么呢？這位菩薩摩訶薩為了度化解脫眾生，修習普賢菩薩行愿，生出普賢菩薩的智慧，并滿足普賢菩薩所有行愿。因為這個緣故，所有的菩薩應該在如此的種類、如此的境界、如此的威德、如此的廣大、如此的無量、如此的不思議、如此普遍光明的照耀、如此的諸佛現(xiàn)前安住、如此一切如來護持憶念、如此成就往昔的善根、如此所有菩薩的心念無障礙也不動轉(zhuǎn)，而勤加修習三昧，遠離所有因痛苦而身熱心惱的苦業(yè)。沒有疲倦?yún)挓�，心不退轉(zhuǎn)，建立甚深的志向與欣樂。勇猛精進，毫不膽怯，隨順三昧證入難思議的智慧地。不依于文字，不執(zhí)著世間。不攝取諸法，不心生分別。不染垢與執(zhí)著世事，不分別境界。安住諸法的智慧，而不稱量分別。

　　“也就是親近一切的智慧，悟解佛陀的菩提。成就法的光明，布施眾生善根。救拔眾生出離魔界。使眾生得以證入佛法，使眾生不舍離廣大的行愿，精勤觀察出離之道。增廣清凈的境界，成就所有度化眾生的事業(yè)。對一切佛陀心生深切的信仰及解悟，時常觀察佛法的體性，片刻毫不舍離。并了知自身與諸法的體性都是平等無二。明了世間造作的一切，而示現(xiàn)眾生如法的智慧方便。時常精進而沒有休息。觀察自身鮮少善根，精進增長他人的善根。自己修行一切智慧，精勤增長菩薩的境界。并樂于親近善知識，與一切善知識共同修行并且共同安止居住。不分別佛陀，不舍離正念。時常安住平等的法界。了知一切的心識猶如幻化，了知世間諸行如同夢幻，了知諸佛如來示現(xiàn)的愿力也如影如幻，了知所有廣大的業(yè)力都是幻化不實，了知言語如同聲響，觀察諸法的一切如同夢幻，了知一切生起及滅失的法門都如同音聲虛幻不實。了知安住的一切佛國剎土都沒有體性。為了請問如來佛法從不疲倦，為了開悟一切世間所有眾生，勤加教誨而不舍離。為了調(diào)伏教化眾生，善知時機演說佛法而不休息。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩如此修行普賢菩薩行愿時，能夠如此圓滿菩薩的境界，通達出離之道。受持過去、未來、現(xiàn)在三世的佛法，觀察一切智慧法門，思惟不變異的法門。光明潔凈的增上心志欣樂。信仰解悟一切如來，了知佛陀廣大的威神力。決定沒有任何障礙的心，攝受一切眾生。

　　“佛子�。∑兴_摩訶薩證人普賢菩薩安住的廣大智慧三昧時，十方各有不可說不可說的佛國剎土。每一個佛國剎土各有不可說不可說的佛國剎土微塵數(shù)的如來名號，每一個名號各有不可說不可說佛國剎土微塵數(shù)的諸佛示現(xiàn)在菩薩摩訶薩面前。賜予他如來的念力，使他不忘失如來的境界；賜予他一切法門究竟的智慧，使他證入一切的智慧。賜予他了知一切法門義理的決定智慧，使他能受持佛法而趣入無礙的境界。又給他無上佛陀的菩提，使他證人智慧開悟的法界又給他菩薩究竟的智慧，使他能夠證得佛法的光明，沒有絲毫黑暗。又給他菩薩不退轉(zhuǎn)的智慧，使他了知什么是合適的時機，什么是不恰當?shù)臅r機，以善巧方便調(diào)伏教化眾生。又給予無障礙菩薩的辯才，使他開悟并了解無邊的佛法，以演說窮盡無余的力量。又給予神通變化力，使他示現(xiàn)種種不可說不可說差別身及無邊色相，來開悟眾生。義給予他「則滿的言語及聲音，使他示現(xiàn)不可說不可說的差別音聲及種種言語文體幵悟眾生。又給予他一切所作絕不空過、功不唐捐的力量，使凡是見到或只是聽聞他名號的眾生，都完全成就沒有空過。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩如此圓滿具足普賢菩薩的行愿，所以能證得如來的力量，清凈出離，圓滿一切智慧，冉以無礙的辯才神通變化，究竟調(diào)伏教化眾生。他又具足佛陀的威德，因此能夠清凈普賢菩薩的行愿，安住普賢之道，窮盡未來際，都只為了調(diào)伏教化眾生，轉(zhuǎn)動一切佛陀的微妙法輪。為什么呢？

　　“佛子��！這位菩薩摩訶薩成就如此殊勝廣大的行愿時，就可說是世間眾生的法師，世間的法日，世間智慧的月華，巍然高出其余眾山，堅固不動搖的須彌山王；一切世間無邊的智慧海；照耀無邊，相續(xù)而不斷絕的正法明燈。并且能為眾生開示無邊的清凈功德，使他們都安住在善根功德。隨順一切的智慧，平等無二地修習普賢菩薩廣大的行愿。并且勸發(fā)眾生，安住在不可說不可說的廣大行愿三昧，而示現(xiàn)大自在。

　　“佛子啊！這位菩薩摩訶薩證得如此的智慧時，也證得如此的法門。因此能在如此的大法中審察安住、明澈證見。獲得如此的神力，安住在如此的境界。示現(xiàn)如此的神通變化，生起如此的神通。他時常安在大悲，恒常利益眾生，幵示眾生安穩(wěn)的正道，建立福德智慧的廣大光明幢。他又證得不思議的解脫，安住在一切智慧的解脫。到達諸佛解脫的彼岸，學習不思議的解脫方便法門。他并且已經(jīng)成就證入法界的差別法門，沒有任何錯雜紛亂。因此能夠游戲自在于普賢菩薩不可說不可說的二昧，安住在如師子奮迅般的勇猛智慧，心意無礙。并且恒常安住在十大法藏，

　　“是哪十大法藏呢？一，安住憶念諸佛如來；二，安住憶念佛法；三，安住調(diào)伏教化一切眾生的大悲；四，安住示現(xiàn)不思議清凈佛閏剎土的智慧；五，安住深刻趣入諸佛境界的決定解悟；六，安住過去、未來、現(xiàn)在=世諸佛平等一相的菩提；七，安住無礙無執(zhí)的際分；八，安住佛法的無相體性；九，安住過去、未來、現(xiàn)在諸佛平等的善根；十，安住過去、未來、現(xiàn)在一切如來法界無差別身業(yè)、語業(yè)、意業(yè)為先導的智慧。安住觀察過去、未來、現(xiàn)在三肚諸佛的受生、出家、參訪道場、成就正覺、轉(zhuǎn)法輪、般涅槃等都能完全趣入一剎那之際。佛子��！這十大法藏廣大無量、不可數(shù)、不可稱、不可思、不可說、無窮盡、難忍受，一切世間的智慧都不能夠稱揚述說得完。

　　“佛子��！這位菩薩摩訶薩已到達普賢菩薩諸行的彼岸，得證清凈的法門。因此能以廣大的心志力量，開示眾生無量的善根。增長菩薩的一切勢力，念念都能圓滿具足菩薩的一切功德，成就菩薩一切的諸行。得證諸佛的陀羅尼法門，受持諸佛所演說的。但他雖然時常安住真如實相，卻仍能隨順世俗的言說，示現(xiàn)調(diào)伏教化眾生。為什么呢？因為菩薩摩訶薩安住在這三昧法門。佛子��！菩薩摩訶薩能以這三昧，證得佛陀的廣大智慧，證得善巧演說一切廣大佛法的ft在辯才。得證世間最殊勝清凈無畏的法門，證入并獲得一切三昧智慧。得證一切菩薩的善巧方便，得到一切佛法的光明法門。到達安慰一切世間法門的彼岸，了知一切合宜的時機與不合宜的時機。并照耀十方世界一切處所，使一切眾生獲得最殊勝的智慧。又作一切世間無上的導師，安住所有的功德。開示眾生清凈的三昧，使眾生證入最上的智慧。

　　“為什么？因為菩薩摩訶薩如此修行時，能夠利益眾生，增長大悲；親近善知識，親見一切佛陀；了知一切法門，詣見一切佛國剎土；證人一切方所，趣人一切的世間；了悟一切法門的平等體性，知曉一切佛陀的平等體性；安住一切智慧的平等體性。能在此法中從事凈業(yè)，而不造作其余的行業(yè)。他又安住勤求佛陀智慧從不滿足的心，安住在不散亂的心念；安住專一的心念，安住勤加修行的心；安住決定心，安住不變異的心中。念念都如此思惟、如此作業(yè)、如此究竟。

　　“佛子啊！菩薩摩訶薩所說的語言無相異差別、作為無相異差別，因此語言如實、作為如實。為什么呢？就譬如不敗壞的金剛，無人能壞，因此才稱為金剛。不壞的體性若變得可壞，就不會稱為金剛。菩薩摩訶薩也是如此，他以所有的行愿及法門而證得這個名號，絕不會離開這些行愿及法門。

　　“就譬如真金，是因為它美妙的顏色而得到這個稱號，它絕不會失去這美妙的顏色。菩薩摩訶薩也是如此，以所有的善業(yè)行而獲得菩薩摩訶薩的名號，所以他片刻都不會離開這些善業(yè)。

　　“就又如大日天子，以光明的日輪而獲得大日天子的名號，所以他絕對不會遠離光明日輪。菩薩摩訶薩也是如此，以智慧的光明而獲得名號，因此他絕不會遠離智慧光明。

　　“就又如須彌山王，是以四寶峰處于大海，迥然高出海面而得到須彌山王的名號，所以他絕不可能舍棄遠離四寶峰。菩薩摩訶薩也是如此，以諸善根處于世間，迥然高出而得到菩薩的名號，絕不會舍離善報。

　　“就又如大地，因為能夠受持一切而被稱為大地，所以它絕不會舍棄遠離能夠受持之特性。菩薩摩訶薩也是如此，因為度化一切而獲得這個名號，所以他絕不會舍棄遠離大悲。

　　“就譬如大海，以含受眾水而獲得大海的名號，所以大海絕對不可能舍棄遠離海水。菩薩摩訶薩也是如此，是以諸廣大的行愿而獲得菩薩名號，所以絕對不會片刻舍棄度化眾生的行愿。

　　“就譬如將軍，是以嫻熟戰(zhàn)斗的方法而獲得將軍的名號，所以他絕對不會舍棄遠離這種天分。菩薩摩訶薩也是如此，他以嫻熟如此的三昧而獲得菩薩的名號，乃至成就一切智的智慧，所以他片刻都不會舍棄遠離這個行愿。

　　“就如同轉(zhuǎn)輪王，管理四天下的一切，恒常勤加守護眾生，使眾生都無橫死，而能不斷享受快樂。菩薩摩訶薩也是如此，他證入如此等等的所有廣大三昧時，仍勤于度化眾生，乃至使一切眾生究竟清凈。

　　“就又如種子須種在土里才能增長莖葉。菩薩摩訶薩也是如此，修習普賢菩薩的行愿從不斷絕，乃至于使一切眾生增長善法。

　　“就譬如大云在夏季時才會降下大雨’增長所有的種子。菩薩摩訶薩也是如此，證人如此等等的廣大三昧，修習菩薩的行愿，雨下大法雨。乃至能夠使一切眾生究竟清凈、究竟涅槃、究竟安穩(wěn)、究竟到達彼岸、究竟歡喜、究竟斷除疑惑，是所有的眾生的究竟福田。能使眾生布施的業(yè)行都得清凈；使眾生都安住在不退轉(zhuǎn)的道業(yè)；使眾生都得一切智的智慧；使眾生都能出離三界；使眾生都得到究竟的智慧；使眾生都得到諸佛如來究竟的法門，并安置眾生在一切智慧的處所。

　　“為什么呢？因為菩薩摩訶薩成就這個法門時，能以明白了知的智慧，證入法界的法門，清凈菩薩不可思議的無量諸行。就是因為他能夠清凈所有的智慧，求得一切的智慧；因為他能夠清凈眾生，調(diào)伏教化眾生；因為他能夠清凈佛國剎土，時常回向；因為他能夠清凈諸法，普遍了知；因為他能夠清凈無畏，不會怯弱；因為他能夠清凈無障礙的辯才，善巧演說；因為他能夠清凈陀羅尼法門，在一切法門當中獲得自在；因為他能夠清凈親近諸善知識的行愿，恒常見到諸佛出興世間。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩安住在這三昧時，證得如此同等百千億那由他數(shù)不可說不可說的清凈功德。因此能獲得如此自在的三昧，為一切諸佛所加持守護。他能從善根流出力量，證入智慧地的廣大威力。他為善知識引導的力量，能夠摧毀降伏所有的魔力。因為他等同其分的善根淳厚清凈，誓愿廣大欲樂力，所種善根力量成就，超出一切世間無窮盡福德的無雙無對力量。佛子��！菩薩摩訶薩安住在這三昧時，證得十種法門，等同過去、未來、現(xiàn)在一切諸佛。是哪十種法門呢？一，獲得所有等同諸佛好相的種種莊嚴；二，能夠放射等同諸佛的清凈大光明網(wǎng)；三，能等同諸佛以神通變化調(diào)伏教化眾生；四，能等同諸佛以無邊的色身，清凈圓滿音聲；五，能等同諸佛隨順眾生的業(yè)行而示現(xiàn)清凈的佛國剎土；六，能等同諸佛攝持眾生所有的語言不忘失；七，能以等同諸佛的無窮盡辯才隨順眾生的心念動轉(zhuǎn)法輪，使他們生起智慧；八大師子吼等同諸佛無所怯弱畏懼，因此能用無量的法門開悟眾生；九，一念之間，就能以同等諸佛的廣大神通普遍趣入過去、未來、現(xiàn)在三世；十，能以同等諸佛的能力普遍為眾生示現(xiàn)諸佛的莊嚴、諸佛的威神力、諸佛的境界。”

　　這時，普眼菩薩對普賢菩薩說：“佛子��！這位菩薩摩訶薩已得如此等同諸佛的法門，但是為什么還不能稱為佛陀？還不能稱為十力？還不能稱為一切智？還不能稱為一切法中得證菩提者？為什么還不能稱為普眼？還不能稱為一切境中無礙見者？為什么還不能稱為覺一切法？還不能稱為與三世佛無二住者？為什么還不能稱為住實際者？為什么修行普賢菩薩的行愿未曾休息？為什么還不能究竟法界而舍離菩薩道？”

　　這時，普賢菩薩告訴普眼菩薩說：“善哉！佛子！就如同你所說的，如果這位菩薩摩訶薩等同諸佛，為什么還不能稱為佛陀？乃至于還不能舍棄菩薩道？佛子��！如果這位菩薩摩訶薩已經(jīng)能夠修習過去、未來、現(xiàn)在三世一切菩薩的種種行愿，證人智慧的境界，則能稱為佛陀。但是他卻還在諸佛處所修習菩薩行而沒有休息，所以還是稱為菩薩。

　　“凡能證入諸佛如來所有力量的，就可以稱為十力。他雖然成就十力，但仍修行普賢菩薩的行愿而沒有休息，所以仍稱為菩薩。

　　“凡能了知一切法而演說者，就可以稱為一切智。他雖然也能夠演說所有的法門，但在每一法門中仍然善巧思惟，不曾歇止，所以名為菩薩。

　　“凡了知一切的法門沒有二相者，就可以稱為了悟一切法門。但菩薩不二相的所有法門差異分別，仍然善巧觀察，輾轉(zhuǎn)增勝，沒有休息，所以稱為菩薩。

　　“已經(jīng)能夠明見普眼境界的，就稱為普眼。他雖能證得普眼的境界，但因他念念增長，未曾休息，所以說名為菩薩。

　　“凡能光明照耀一切法，遠離所有黑暗障礙的，就稱為無礙見。因為他仍須時常勤加憶念見無礙的人，所以仍稱為菩薩。已經(jīng)得到諸佛如來智慧眼目的，就可以稱為覺一切法但是他仍不放逸地觀察諸如來正覺智慧的眼目，所以稱為菩薩。

　　“安住在佛陀所安住之處，與佛陀沒有分別的，就可以稱為與佛無二住者。但因為他仍為佛陀所持受而修習諸多智慧，所以稱為菩薩。

　　“時常觀察一切世間真如實際的，就可以稱為住實際者。他雖然時常觀察諸法的真如實際卻不證入，也不舍棄遠離，所以稱為菩薩。

　　“不來也不去，無同也無異，凡永遠止息這種種分別的，就可以稱為休息愿者。但他仍廣大地修習，圓滿而不退轉(zhuǎn)，所以名為未息普賢愿者。

　　“了知法界沒有邊際，諸法只有一相一無相的，就可以稱為究竟法界舍菩薩道。雖然他了知法界沒有邊際，也清楚了知種種差異相，但仍發(fā)起大悲心，度化一切眾生，窮盡未來際，沒有疲倦與厭煩，所以仍稱為普賢菩薩。

　　“佛子�。【推┤缫亮_缽那象王住在金脅山的七寶窟時，七寶窟周圍以七種珍寶作為欄楣，寶多羅樹次第排列，其上又覆有真金羅網(wǎng)。大象潔白的身軀如同白雪，象身上安立金幢，以其金作為瓔珞。覆有珍寶做成的網(wǎng)覆于象鼻上，還有寶鈴垂下，七肢成就，六牙具足并且端正充滿�？吹降娜藷o不欣羨喜樂，調(diào)良善順，心念沒有任何過失。如果天帝釋想要游行，象王就會知道他的心意，并且隱沒身形，來到忉利天主面前，再以神通力示現(xiàn)種種變化，化現(xiàn)三十三個頭顱。而每一個頭顱又化現(xiàn)七只象牙，每一只象牙又化現(xiàn)七座池子。每一個池子又有七朵蓮華，每一朵蓮華又有七采女，同時演奏千百種天樂。這時，帝釋天王乘著這寶象，從難勝殿前往花園，這花園中遍滿著芬陀利華。帝釋天王來到花園之后，從象背上下來，進入一切寶莊嚴殿，有無量的采女侍從，以歌唱吟詠供他受用快樂。這時，象王又再以神通力隱去象的身形，化現(xiàn)天人的身形，與三十三天的天人以及所有采女，在芬陀利華園中歡喜游戲。它示現(xiàn)的身相、光明的衣服，往來進退、言語談笑、外形觀瞻，與天人無二無別。無人能夠區(qū)別這只象王與這些天人，而這象王與天人簡直是完全相似。

　　“佛子啊！那個伊羅缽那象王，在金脅山七寶窟中并沒有任何變化，直到三十三天以上。為了供養(yǎng)釋提桓因，而化現(xiàn)種種可供娛樂之物，受用天人的快樂，與天人無異。佛子��！菩薩摩訶薩也是如此，修習普賢菩薩的行愿以及所有的禪定三昧，作為所有寶貴莊嚴的器具。以七菩提分別作為菩薩的身形，以它放射的光明為網(wǎng)，建立廣大的法幢，敲鳴大法鐘。以大悲心作為洞窟，以堅同的大愿作牙，無畏的智慧如同師子。以法續(xù)系在頂上，并開示秘密的法門，到達所有菩薩的彼岸。

　　“菩薩為了安處菩提的寶座以成就一切智，證得最正覺，增長普賢菩薩廣大的行愿。從不退轉(zhuǎn)休息，不斷絕也不舍棄大悲精進。窮盡未來際，度化解脫一切苦惱眾生。因此不舍棄普賢的道行；又為了現(xiàn)前成就最正覺，示現(xiàn)不可說不可說的成就正覺法門；示現(xiàn)不可說不可說的轉(zhuǎn)法輪法門；示現(xiàn)不可說不可說安住深心的法門。在不可說不可說的廣大佛國剎土，示現(xiàn)涅槃變化的法門；在不可說不可說的差別世界，示現(xiàn)受生，修習普賢菩薩的行愿；又不現(xiàn)不可說不可說諸佛，在不可說不可說廣大佛國剎土菩提樹下成就正等正覺，并有不可說不可說的菩薩眾親近圍繞。

　　“或在一念之間，修習普賢菩薩行愿而成就正等正覺�；蛟谄�刻之間；或在一時之間；或在一日之間；或在半個月之中；或在一年之中；或在無數(shù)年之中；或在一個時劫，如此乃至于到不可說不可說的時劫，修習普賢菩薩的行愿而成就正覺。又在一切佛國剎土作為上首，親近佛陀，頂禮供養(yǎng)。請問佛陀，觀察如幻的境界，清凈修習菩薩無量的諸行、無量的智慧、各種神通變化、各種威德、各種智慧、各種境界、各種神通力、各種自在、各種解脫、各種法門的光明、各種教化調(diào)伏的法門。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩的本身不會滅失，所以能以行愿的力量，在一切處所如此的變化示現(xiàn)。為什么呢？因為他想以普賢菩薩的自在威神力調(diào)伏教化眾生，使不可說不可說的眾生都得清凈使他們永遠斷除生死輪回，莊嚴清凈一切廣大的世界。時常見到諸佛，深入一切佛法之流。憶念過去、未來、現(xiàn)在三世所有佛陀的種性，憶念十方世界佛法及法身。普遍修習并且圓滿菩薩所有的行愿，證入普賢菩薩之流，自在證得一切智慧。佛子啊！您應當觀察這菩薩摩訶薩不舍棄普賢菩薩的行愿，不斷絕菩薩道，親見一切佛陀，證得一切智慧，自在受用一切智慧法門。如同伊羅缽那象王不舍棄象的身軀，而仍能前往三十三天作為天人的騎乘，享受天人的快樂。同天人游戲，承事天主，與天人及采女一同歡喜娛樂，如同天人一般，沒有差別。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩也是如此，不舍棄普賢菩薩大乘的所有諸行，誓愿從不退轉(zhuǎn)。因此能證得佛陀的自在，具足一切的智慧。證得佛陀的解脫無礙，成就清凈。而在所有佛國剎土沒有任何染垢執(zhí)著，不會分別佛法。雖然他了知諸法普遍平等，沒有二相，但仍能夠恒常光明徹見一切佛國剎土。雖然他等同過去、未來、現(xiàn)在三世諸佛，但仍修習菩薩行愿相續(xù)不絕。佛子��！菩薩摩訶薩安住在這個普賢菩薩行愿的廣大法門時，應當了知此人心意已經(jīng)清凈。

　　“佛子��！這就是菩薩摩訶薩第十無障礙法輪大=昧的殊勝心與廣大智慧。

　　“佛子��！這就是菩薩摩訶薩所安住的普賢行愿十大三昧輪。”