卷第四十一：十定品第二十七之二【白話】

　　“佛子��！什么是菩薩摩訶薩的次第遍往諸佛國土神通三昧？佛子��！菩薩摩訶薩經(jīng)過東方無數(shù)世界，再經(jīng)過世界微塵數(shù)的世界，在這些世界中證入菩薩摩訶薩次第遍往諸佛國土的神通三昧。

　　“他有時候在剎那之間證人，或在須臾之間證人，或相續(xù)之間證人，或是日初的時候證入，或是日中的時候證人，或是傍晚的時候證人，或是晚上的時候證入，或是半夜的時候證入，或是后半夜的時候證入，或是一日之間證入，或是五日之間證入，或是半個月之間證人，或是一個月之間證人，或是一年之間證人，或是百年之間證人，或是千年之間證入，或是百千年才證入，或是億年之間證人，或是百億年才證人，或是經(jīng)過百千那由他億年證人，或是經(jīng)過一個時劫證入，或是百個時劫證入，或是經(jīng)歷百千個時劫證入，或是經(jīng)過百千那由他億時劫證入，或過無數(shù)時劫才證入，或是經(jīng)過了無量時劫才證人，或是經(jīng)過無邊的時劫才證人，或是經(jīng)過無等時劫才證入，或是經(jīng)過不可數(shù)的時劫才證人，或是過了不可稱的時劫才證人，或是過了不可思議的時劫才證人，或是過了不可量的時劫才證入，或是過了不可說的時劫才證入，或是過了不可說不可說的時劫才證人。

　　“不管是久遠或是相近，不管是法門或是時間，菩薩都不會心生分別，一點也不貪染執(zhí)著。不會在意彼此的差異，也不會在意彼此是否相同無二。也不會特別在意看法是否相同一致，也不會在意那些分別差異的想法。菩薩雖然已經(jīng)遠離了這些相互對待的分別見解，但是卻能夠用神通的方便力量從三昧中起定，總持不忘一切的法門，而證得究竟。

　　“就譬如天上的大日天子周行世界照耀世間，雖然太陽晝夜都不曾停滯，但人們卻因日出而稱“晝”，太陽隱落就稱“夜”。其實，太陽并不是在白天生起，晚上又消失不見，并沒有晝與夜的自性。菩薩摩訶薩在無數(shù)的世界證人神通三昧后，也是一樣清楚徹見前述的無數(shù)世界，佛子��！這就是菩薩摩訶薩第三次第遍往諸佛國土神通三昧的善巧智慧。

　　“佛子�。∈裁词瞧兴_摩訶薩的清凈深心行三昧？佛子��！菩薩摩訶薩了知多如眾生的佛陀，也見過多得不可計數(shù)的佛陀，超過阿僧祇世界微塵數(shù)。不管到哪一位如來的處所，菩薩都以各種上妙的熏香供養(yǎng)諸佛；或者供養(yǎng)各種妙花；或是供養(yǎng)大得像阿僧衹佛土般的寶蓋；或是供養(yǎng)一切世界中最殊勝莊嚴的器具；或是散下各種寶物作為供養(yǎng)，并且以各種莊嚴器具裝飾諸佛經(jīng)過的處所；或者供養(yǎng)無數(shù)上好美妙的摩尼寶藏；或用佛陀威神力流出的美味飲食供養(yǎng)諸佛，因為這種供養(yǎng)比諸天的飲食更殊勝。而且，菩薩能夠用神通力攝取一切的佛國剎土，并用所有上好美妙的供養(yǎng)器供養(yǎng)諸佛。

　　“另外，菩薩更在所有如來的處所恭敬尊重，五體投地頂禮諸佛。將身軀敷布地面請佛說法，贊嘆佛陀的平等無二，稱揚各位佛陀的廣大功德。菩薩并能進人所有佛陀的處所，入諸佛的大悲，證得佛陀平等無障礙的力量。他還能在一念之間，前往一切諸佛凈土，精勤求取妙法。然而卻對諸佛示現(xiàn)出生、興起世間，以及證入般涅槃的種種相貌，了無所得。就如妄念無知的散心，菩薩雖然了知分別一切的所緣境界，不知道心念是因為什么因緣而生起，也不知道心念是因為什么因緣而消滅，其實一切本來都是空無自性啊！菩薩摩訶薩也是如此，不會分別如來出世及涅槃相。

　　“佛子��！就宛如日中的陽焰e，像海市蜃樓一般幻現(xiàn)出綠洲。但日中的陽焰既不是從云中出生，也不是從池中出生；不在陸上，也不安住水中；既不是有，也不是沒有；既非善也非惡；既不是清凈的，也不是污濁的；既沒法飲用漱洗，也不能說它是穢垢污染的；它既沒有形體，也不是沒有形體；不是有味道，也不是沒有味道。只是因為種種聚合因緣的，才有種種虛幻的外相。意識雖然了知這一切，但是肉眼遠遠地望去還是會讓人誤以為是真的水，直到走近一看，卻發(fā)覺根本沒這冋事，這種誤以為有水的想法自然就消滅了。菩薩摩訶薩也是這樣，了知如來出生興起于世間及涅槃相皆了不可得，說諸佛有相或者無相，其實都是因為個人的憶想而有所分別。

　　“佛子��！這三昧就稱之為清凈深心行三昧。菩薩摩訶薩即使從這三昧之中起定，定境中的三昧也不會消失。就譬如有人從睡夢中醒來，回十乙所作的夢，醒時雖已不在夢中，但卻仍能憶念夢境，不會遺忘漏失。菩薩摩訶薩也是這樣。菩薩證入三昧親見到佛陀聽聞佛法，即使出定之后，也還能憶念受持而不忘失。并能用這些法開曉一切道場的集會大眾，莊嚴一切諸佛國土。同時，他也已完全明白通達無量的義趣，清凈一切的法門。并已點燃廣大的智慧火炬，長養(yǎng)諸佛種性，毫無所懼，辯才無礙，所以能夠開示演說甚深的法藏。這就是菩薩摩訶薩第四清凈深心行大三昧的善巧智慧。

　　“佛子��！什么是菩薩摩訶薩了知過去莊嚴法藏三昧？佛子��！菩薩摩訶薩能夠了知過去諸佛出現(xiàn)的因緣，也就是相續(xù)時劫中出現(xiàn)各佛國剎土的次第，佛土相續(xù)時各個時劫的相續(xù)次第，諸佛在時劫相續(xù)時出現(xiàn)的次第，佛國剎土相續(xù)時諸佛示現(xiàn)說法的相續(xù)次第，諸佛說法相續(xù)時與會大眾心生喜樂的相續(xù)次第，與會大眾心生喜樂的相續(xù)時各類根器出現(xiàn)的相續(xù)次第，各根器相續(xù)中所受調伏教化的相續(xù)次第，調伏教化相續(xù)時諸佛示現(xiàn)壽命的相續(xù)次第，諸佛壽命相續(xù)了知億萬那由他年歲數(shù)的相續(xù)次第。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩如果能證得如是無邊相續(xù)的次第智慧，就可以了知過去諸佛，了知過去所有的諸佛剎土，了知過去所有的法門，了知過去所有的時劫，了知過去的法門，了知過去所有的心念，了知過去各種心念意解，了知過去所有的眾生，了知過去的所有煩惱，了知過去所有的儀軌，還有過去的各種清凈。

　　“佛子��！這三昧稱為過去清凈法藏三昧。這三昧能使菩薩在一念之間證入百劫，或證人千劫，或證入百千劫，或證人百千億那由他數(shù)的時劫，或證入無數(shù)的時劫，或證入無量的時劫，或證入無邊的時劫，或證入無等的時劫，或證入不可數(shù)的時劫，或證入不可稱的時劫，或證入不可思議的時劫，或證入不可量的時劫，或證入不可說的時劫，或證入不可說不可說的時劫。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩證入這個三昧時，既不會滅除現(xiàn)在的因緣，也不會緣取過去的境界。佛子��！菩薩摩訶薩從這個三昧起定后，能在如來處所受持十種不可思議的灌頂，并且能證得清凈成就，趣入了悟，圓滿受持。這十種能平等了知所有境界，清凈身、口、意三輪，不可思議的灌頂法，是哪十種灌頂呢？一，所有的辯辭都不違背法義；二，能演說無盡的法門；三，所有的訓令語詞都無缺失；四，樂于說法從不間斷；五，心中毫不恐怖畏懼；六，所有的言語都誠實無偽；七，為所有眾生所依止；八，解救眾生，使他們脫離欲界、色界、無色界等三界；九，成就人中最殊勝的善根；十，具足調伏駕馭眾生的微妙法門。

　　“佛子��！這就是十種灌頂法門。凡是菩薩能從=昧中起定，就能毫無間斷地證得這十種法門，宛如歌羅邏能在一念之間就趣入母胎，意識安住其中一樣。菩薩摩訶薩也是如此，從此定起，在如來處所，一念之間就可證得這十種灌頂法。佛子��！這就是菩薩摩訶薩第五了知過去莊嚴法藏廣大三昧的善巧智慧。

　　“佛子�。∈裁词瞧兴_摩訶薩的智光明藏三昧？佛子��！菩薩摩訶薩安住三昧時，能夠了知未來一切世界時劫的所有諸佛。不管是已宣說的，或是未宣說的，已經(jīng)授記成佛，或是未授記成佛者，他們的名號都各不相同。這些名號之多，有無數(shù)的名稱、無量的名稱、無邊的名稱、無等的名稱、不可數(shù)的名稱、不可稱的名稱、不可思議的名稱、不可量的名稱、不可說的名稱。

　　“其中有應當出現(xiàn)于世間的；應當利益眾生的；應當成為法王的；應當興起佛事的；應當宣說福德與利益的；應當贊嘆至善義理的；應當說清凈潔白的義理及分別法義；應當清凈對治諸惡；應當安住清凈功德的；應當開示第一義諦的；應當證入灌頂?shù)匚�，準備紹接佛位的。安住在這三昧的諸佛如來無不修習圓滿的行持，發(fā)起圓滿的誓愿，證人圓滿的智慧。徒眾圓滿，凈土圓滿莊嚴，積集圓滿的功德。了悟圓滿的法義，證得圓滿的果位。具足圓滿的相好，成就圓滿的無上正等正覺。菩薩對這些如來的名號、姓氏、種族等身家背景，以及他們的各種善巧方便、神通力的變化，使眾生成熟，以及證入般涅槃的種種情況，無不了知。

　　“因為菩薩能在一念之間了知一個時劫，百個時劫，千個時劫，百千個時劫，百千億那由他數(shù)的時劫，閻浮提微塵數(shù)的時劫，四天下微塵數(shù)的時劫，小千世界微塵數(shù)的時劫，中千世界微塵數(shù)的時劫，大千世界微塵數(shù)的時劫，佛國剎土微塵數(shù)的吋劫，百千個佛國剎土微塵數(shù)的時劫，百千億那由他佛國剎土微塵數(shù)的時劫，無數(shù)個佛國剎土微塵數(shù)的時劫，無量佛國剎土微塵數(shù)的時劫，無邊佛國剎土微塵數(shù)的時劫，無等佛國剎土微塵數(shù)的時劫，不可數(shù)佛國剎土微塵數(shù)的時劫，不可稱佛國剎土微塵數(shù)的時劫，不可思議佛國剎土微塵數(shù)的時劫，不可量佛國剎土微塵數(shù)的時劫，不可說佛國剎土微塵數(shù)的時劫，不可說不可說佛國剎土微塵數(shù)的時劫。如此窮盡未來一切世界的所有時劫，菩薩的智慧都能完全了知，清楚明內之后，菩薩又證入十種總持法門。

　　“是哪十種總持法門呢？一，因為菩薩能證人佛陀的總持法門，所以得證了不可說佛國剎土微塵數(shù)諸佛的佑護與憶念；二，因為菩薩能證入總持的法門，所以證得了十種陀羅尼光明的無窮盡辯才；三，因為菩薩能證入行愿總持的法門，所以能出生圓滿殊勝的行愿；四，因為菩薩能證入大威力總持，所以再也沒有事物能夠障礙他，也沒有什么事物能夠摧毀他；五，因為他已證入智慧的總持法門，所以修行佛法不再有任何障礙；六，因為他已證入大悲心的總持法門，所以能轉不退失的清凈法輪；七，因為他已證入差別善巧的文句總持法門，所以能轉動一切文字的法輪與清凈一切法門；八，因為他已證入宛如師子受生的無畏勇猛總持法門，所以能開啟佛法的關鍵鎖鑰，出離欲望的淤泥；九，因為他已證入智慧力量的總持法門，所以能修習菩薩行，恒常精進而不休息；十，因為他已證入善友力量的總持法門，所以無邊的眾生都能得證清凈。因為菩薩已經(jīng)證入無住力量的總持，所以能證入不可說不可說的廣大時劫。又因為他已證入佛法力量的總持，所以能用無障礙的方便智慧了知一切法的清凈自性。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩安住在這三昧時，能善巧安住在不可說不可說的時劫，善巧安住在不可說不可說的佛國剎土。清楚了知不可說不可說的種種眾生；清楚了知眾生的相異之處；清楚了知業(yè)力，以及不可說不可說相同與差異的果報；清楚了知修行人不可說不可說的精進情形，及各種根器習氣和種種相續(xù)差別；清楚了知思惟不可說不可說的無量染垢與清凈；清楚了知法要不可說不可說的種種義理與無量文字及演說言辭廠凊楚了知諸佛不可說不可說的出生種族、時節(jié)因緣、示現(xiàn)外相、如何演說佛法、施行各種佛事、并證入般涅槃等；清楚了知不可說不可說的無邊智慧法門；清楚了知一切神通不可說不可說的無量變化示現(xiàn)。

　　“佛子啊！就譬如日出世間，所有的村莊、城市、宮殿、屋宅、山澤、鳥獸、樹林、花朵果實，凡是有眼睛的人都能看見這一切。佛子��！這就好像日光平等照映眾生，使大家都能看到各種外相。這種大三昧也是如此，體性平等無二，沒有分別。因此，能使菩薩了知不可說不可說百千億那由他無可計數(shù)的相互差別。佛子��！菩薩摩訶薩如果能夠如此了知，就能使所有的眾生成就十種不空過。

　　“是哪十種不空過呢？一，所見到的一切絕不空過，因為能使所有的眾生生出善根；二，他聽聞的一切絕不空過，因此能成熟所有的眾生；三，他能與眾生一同安住絕不空過，因此能調伏所有眾生的心念；四，他發(fā)起的一切菩提心絕不空過，因此能使所有眾生的作為都依照言說，通達諸法義；五，他一切的殊勝妙行絕不空過；六，他親近諸佛如來絕不空過，因此能在不可說不可說的佛國剎土，斷除不可說不可說的疑惑；七，他所有的大愿絕不空過，因此能隨所憶念的眾生，使他們普行殊勝的供養(yǎng)，成就所有的行愿；八，一切善巧的方便教法絕不空過，使一切眾生都能證得并安住在無障礙解脫的清凈智慧；九，他雨下所有的法雨絕不空過，因此能對不可說不可說根器的眾生，方便開示一切智慧的行愿，安住佛陀的道業(yè)；十，他出興示現(xiàn)一切的妙相絕不空過，因此能示現(xiàn)無邊的妙相，照顧所有的眾生。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩安住在這個三昧，證得十種不空過的時候，所有天王及大眾都前來頂禮。所有龍王大眾無不興起廣大的香云，所有的夜叉王都頂禮他的雙腳。阿修羅王則恭敬地獻上供養(yǎng)，迦樓羅王則紛紛前后圍繞。所有梵天王都前來勸請，緊那羅王、摩喉羅伽王都共同稱揚贊嘆。乾闥婆王也不時親近，所有人中的王者也都前來供養(yǎng)。佛子��！這就是菩薩摩訶薩第六智光明藏廣大三昧的善巧智慧。

　　“佛子�。∈裁词瞧兴_摩訶薩了知一切世界佛莊嚴大三昧呢？佛子��！這三昧為何稱為了知一切世界諸佛的莊嚴呢？

　　“佛子��！菩薩摩訶薩安住在這三昧時，能夠次第進入東方的世界，能夠次第進入南方的世界、西方的世界、北方的世界，也都能夠次第進入四維上下的所有世界。他也能見到十方世界諸佛出生興起世間，以及諸佛所有的神通力量、諸佛所有的神通游戲、諸佛的廣大威德、諸佛的殊勝自在、諸佛的大師子吼。也能見到諸佛修習的各種行愿，及種種莊嚴，還有諸佛神足通的變化。諸佛的大眾集會宛如云彩一樣匯集，大眾集會成就的清凈、大眾集會的廣大、大眾集會成為一相、大眾集會成為多相、大眾集會的處所、大眾集會的居住安止、大眾集會的成熟、大眾集會受到的調伏教化、大眾集會顯示的威德，這一切，菩薩沒有不清楚徹見的。

　　“另外，他也看見大眾集會的數(shù)目大小同等一個閻浮提洲，或等同四天下�；蚩匆姶蟊娂瘯�的數(shù)目等同小千世界，或等同中千世界，或等同三千大千世界，他也看見大眾集會充滿了百千億那由他數(shù)的佛國剎土，也看見大眾集會充滿了阿僧衹佛國剎土，也看見大眾集會充滿了百佛國剎土微塵數(shù)的佛國剎土。也看見大眾集會充滿了如千佛國土微塵數(shù)的佛_剎土，也看見大眾集會充滿如無量佛國剎土微塵數(shù)的佛聞剎土。也看見大眾集會充滿了如無邊佛國剎土微塵數(shù)的佛國剎土，也看見大眾集會充滿無等的佛國剎土微塵數(shù)的佛_剎土。也看見大眾集會充滿不可計數(shù)佛國剎土所有微塵數(shù)的佛國剎土，也看見大眾集會充滿了不可稱佛國剎土微塵數(shù)的佛國剎土。也看見大眾集會充滿不可思議佛國剎土微塵數(shù)的佛國剎土，也看見大眾集會充滿了不可量佛國剎土微塵數(shù)的佛國剎土。也看見大眾集會充滿不可說佛國剎土微塵數(shù)的佛國剎土，也看見大眾集會充滿不可說不可說佛國剎土微塵數(shù)的佛國剎土。

　　“他也能看見諸佛在各個不同的法會道場，示現(xiàn)種種妙相、種種時劫、種種佛國剎土、種種變化、種種神通力、種種莊嚴、種種自在、種種形體身量、種種事業(yè)。

　　“菩薩摩訶薩也能看見自身前往各個法會；也看見自己在法會中說法；也看見自己信受總持佛陀的話語；也看見自身清楚了知各種緣起；也看見自己安住虛空；也看見自己安住法身；也看見自己不生出污染執(zhí)著；也看見自己不安住分別差異；也看見自己從不疲乏厭倦；也看見自己普遍證人所有的智慧，普遍了知所有的義理，普遍進入所有的境地，普遍進入六種生趣，普遍了知方便，普遍安住諸佛面前，普遍證人所有的力量，普遍證入真如境地，普遍證人無浄；也看見自己普遍證人所有的法義。

　　“他看見這些變化示現(xiàn)時，既不會分別佛國剎土，也不會分別眾生，更不會分別佛陀或者分別法義。他不會執(zhí)著身，也不會執(zhí)著身業(yè)；不執(zhí)著心念，也不會執(zhí)著意識。就譬如所有法義不會分別自性，不會分別音聲；也從不舍離自性，也不會滅失名字。菩薩摩訶薩也是如此，從不舍離行愿，卻又能隨順世間造作的事業(yè)，并且不會執(zhí)著二者。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩又看見佛陀圓滿成就無量的光明及色彩、無量的形相。這一切真實平等清凈地示現(xiàn)菩薩眼前，菩薩也都清楚了知。他或是看見佛陀身相的種種光明，或是見到佛陀身上一尋八尺的圓光，或是看見佛身宛如日光熾盛的顏色，或是看見佛身微妙光明的色彩，或是看見佛身示現(xiàn)清凈的色彩，或是看見佛身化為黃金色，或是看見佛身化為透明的金剛色，或是看見佛身化為紺青色，或是看見佛身幻化無邊的色彩，或是看見佛身幻化大青摩尼寶色。菩薩或是見到佛陀的身體有七個手肘之長，或是見到佛陀的身體有八個手肘之長，或是見到佛陀的身體有九個手肘之長，或是看見佛陀的身體有十手肘之長，或是看見佛陀的身體有二十手肘長，或是看見佛陀的身體有三十手肘長，如此乃至長如一百肘之長、一千肘之長�；蚴强匆姺鹜拥纳眢w長如一俱盧舍或是看見佛陀的身體長如半由旬，或是看見佛陀的身體長如一由旬，或是看見佛陀的身體有十由旬之長，或是看見佛陀的身體有百由旬長，或是看見佛陀的身體有千由旬長，或是看見佛陀的身體有百千由旬長，或是看見佛陀的身體有閻浮提一洲長，或是看見佛陀的身體有四天下長，或是看見佛陀的身體有小千世界長，或是看見佛陀的身體有中千世界那么長，或大千世界那么長，或是百個大千世界那么長，或是千個大千世界那么長，或是百千個大千世界那么長，或是長如百千億那由他數(shù)個大千世界，或是長如無數(shù)個大千世界，或是長如無量個大千世界，或是長如無邊的大千世界，或是長如無等的大千世界，或是長如不可說的大千世界，或是長如不可說不可說的大千世界。

　　“佛子��！菩薩能夠見到諸佛如此無量的色相、無量的形狀，示現(xiàn)種種不可盡的相貌，并放射無量的光明、無量的光明網(wǎng)。這些光明等同整個法界，因此整個法界沒有什么地方照耀不到，法界的眾生都能因此而發(fā)起無上的智慧。菩薩又見到佛陀的身體完全沒有任何污染執(zhí)著，沒有障礙，非常微妙清凈。

　　“佛子��！菩薩雖然見到佛身有種種變化，但是如來的身量卻是不增、不減。就譬如虛空無所增減。所以，即使他身處小蟲所吃的小芥子孔中，也不會減少；或者他身處無數(shù)的世界，也不會增廣。其他諸佛的身體也是這樣，我們看見他極大時，佛身其實并沒有任何增加，我們看見他極小時，佛身也沒有任何減損。

　　“佛子�。【推┤缭螺�，閻浮提人看見月亮變小時，月亮實際上并沒有減少；或者感覺月亮很大時，它也不曾增大。菩薩摩訶薩也是這樣，能夠安住在這個=昧，隨順心中所喜樂的，看見諸佛化現(xiàn)的種種妙相，并且在聽聞佛陀以言語文辭開演法義后，都能信受總持不忘。而如來的身體并不因此而增加或減少。佛子��！就譬如眾生命終之后，即將托胎受生時，不曾遠離他的心識，因此看見的一切都十分清楚明凈。菩薩摩訶薩也是如此，不曾遠離甚為深奧的三昧，因此他所看見的一切無不清凈。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩安住在這三昧時，能成就十種速疾法門。是哪十種速疾法門呢？”—，能夠迅速地增長諸行圓滿的廣大行愿；二，能夠迅速地以法的光明照耀世間；三，能夠迅速用方便轉動法輪，度化解脫眾生；四，能夠迅速隨著眾生的業(yè)力，示現(xiàn)諸佛清凈的剎土；五，能夠迅速以平等無二的智慧趣入諸佛十力；六，能夠迅速與諸佛一起安��；七，能夠迅速以大慈的力量摧破魔軍；八，能夠迅速斷除眾生的疑惑，使眾生心生歡喜；九，能夠迅速隨著殊勝的解悟，示現(xiàn)神通變化；十，能夠迅速以種種微妙法義言辭來清凈一切世間。

　　“佛子�。∵@菩薩摩訶薩又能證得十種法印，來印證一切的法。是哪十種呢？一，與過去、未來、現(xiàn)在一切諸佛平等的善根；二，等同諸佛一般，證得無邊際的智慧法身；三，同等諸佛，安住不二法門；四，同等諸佛，觀察過去、未來、現(xiàn)在三世無量境界都完全平等；五，等同諸佛，證得了達法界無礙；六，同等諸佛成就十力，一切所行無障礙；七，等同諸佛永遠斷絕見行與愛行等兩種行的惑業(yè)，安住在平等無諍的佛法；八，等同諸佛一般，教化眾生恒常不休止歇息；九，能夠等同諸佛一般，清楚觀察智慧及義理的善巧；十，像諸佛與一切諸佛平等無二。

　　“佛子��！如果菩薩摩訶薩能成就這個了知一切世界諸佛莊嚴廣大三昧的善巧方便法門，那么我們就可以稱他為無師者。這是因為他不必經(jīng)由他人的教導，就能自行證人一切佛法�；蛘叻Q他為丈夫，因為他能令所有的眾生開悟�；蛘叻Q他為清凈者，因為他了知心性根本就是清凈的�；蛘叻Q他為第一者，因為他能夠度化解脫一切世間�；蛘叻Q他為安慰者，因為他能開導一切眾生。或者稱他為安住者，因為他能使未安住佛陀種性的人，都安住佛陀的種性�；蛘叻Q他為真實了知者，因為他能證入一切智慧的法門�；蛘叻Q他為無異想者，因為他所說的一切言語，都是一如而無二相�；蛘叻Q他住法藏者，因為他誓愿了知一切的佛法。或者稱他為雨法雨者，因為他能隨著眾生心中的趣樂，使他們都完全充滿足夠。

　　“佛子��！就譬如帝釋天王，在發(fā)髻中安置摩尼寶珠，就能借助寶珠的力量使他的威光更加熾盛。帝釋天王剛獲得這寶珠就獲得十種利益，超過一切三十三天的天眾。是哪十種利益呢？一，身色相貌；二，外表形體；三，示現(xiàn)；四，眷屬；五，資助用具；六，音聲；七，神通；八，自在；九，慧解的力量；十，智慧的應用方便。如此的十種殊勝，都超過一切三十三天的天眾。

　　“菩薩摩訶薩也是如此，他才證得這三昧，就成就了十種廣大智慧的法藏。是哪十種智慧法藏呢？一，照耀一切佛國剎土的智慧；二，了知一切眾生受生的智慧；三，普遍在過去、未來、現(xiàn)在三世變化的智慧；四，普遍進人諸佛之身的智慧；五，通達佛法的智慧；六，普遍攝受一切清凈法門的智慧；七，使一切眾生證入法身的智慧；八，能夠現(xiàn)前見到一切法的普眼清凈智慧；九，一切自在到彼岸的智慧；十，安住一切廣大佛法普遍窮盡無余的智慧。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩安住在這三昧時，又證得十種最清凈威德具足的身相。是哪十種身相呢？一，為了照耀不可說不可說的世界，放射不可說不可說的光明輪相；二，為了使整個世界都證得清凈，放射不可說不可說無量色彩的光明輪；三，為了教化調伏眾生，放射不可說不可說的光明輪；四，為了親近諸佛，示現(xiàn)種種不可說不可說的化身；五，為了承事供養(yǎng)諸佛，而降下不可說不可說種種殊勝微妙的香華云；六，為了承事供養(yǎng)諸佛，及調伏教化眾生，在每一毛孔中化現(xiàn)不可說不可說的種種音樂；七，為了成熟眾生，而化現(xiàn)不可說不可說無量的自在神通力變化；八，為了在十方世界中向種種名號的佛陀請問佛法，一步就跨越了不可說不可說的世界；九，為了使所有見聞他的眾生都不空過，生起信心，而示現(xiàn)不可說不可說無量清凈的色相身，高大到?jīng)]有人能夠看見他的頭頂；十，為了向眾生開示無量的秘密法，發(fā)出不可說不可說的音聲語言。

　　“佛子��！菩薩摩訶薩證得這十種最清凈、威德具足的身相之后，能夠使眾生得到十種的圓滿。是哪十種圓滿呢？一，使眾生見到佛陀；二，使眾生深心信仰諸佛；三，使眾生聽聞佛法；四，使眾生了知有佛陀的世界；五，使眾生見到佛陀神通力的變化；六，使眾生憶念自己所積集的業(yè)力；七，使眾生的定心圓滿；八，使眾生證入佛陀的清凈；九，使眾生發(fā)起菩提心；十，使眾生智慧圓滿等同佛陀。

　　“佛子��！菩薩摩河薩使眾生得到十種圓滿之后，又為眾生興作十種佛事。是哪十種佛事呢？一，為了成熟眾生，而以音聲興作佛事；二，為調伏教化眾生，而以色相形體興作佛事；三，為了清凈眾生，而以憶念興作佛事；四，為了使眾生遠離惡道，而以震動世界興作佛事；五，為了使眾生不失去正念，而以方便覺悟興作佛事；六，為了使眾生恒常提起正念，而以夢中示現(xiàn)興作佛事；七，為了普遍攝受所有眾生，而放射廣大光明興作佛事；八，為了使眾生安住在殊勝的行愿，而修習菩薩行興作佛事；九，為了使眾生了知諸法如幻，而成就正等正覺興作佛事；十，為了不失時宜，而轉勝妙法輪興作佛事；十一，為了調伏眾生，而示現(xiàn)安住世間興作佛事；十二，為了讓眾生，厭離生死流轉，而示現(xiàn)般涅槃興作佛事。佛子��！這就是菩薩摩訶薩第七了知一切世界佛陀莊嚴廣大三昧的善巧智慧。”