《四十華嚴(yán)》第11講(2007年02月02日)A

　　我們今天接著要跟各位講的是，華嚴(yán)宗思想里頭一個(gè)很重要的關(guān)鍵。

　　這個(gè)關(guān)鍵是講，我們一個(gè)修行人，現(xiàn)在你進(jìn)入到修行的領(lǐng)域。修行的領(lǐng)域啊，就是指我們找到自己生命的本質(zhì)，也就是啊，一般世間人常講的“我從何來呀，我向何去？”“哦，我來到這里，我到底干什么？”那么你覺醒的程度啊，到底有多少的這個(gè)問題。這個(gè)部分吶，華嚴(yán)宗是借用《大乘起信論》的語言來講的，叫做三覺五位。

　　三覺五位的這個(gè)系統(tǒng)啊，是馬鳴菩薩提出來的，這部論吶，《大乘起信論》吶，有很多學(xué)者說它不是原文，哦，換句話說是偽造的，偽造的呢，是中國人偽造，再傳到西方去，那這個(gè)對(duì)不對(duì)，我們不管。

　　那我們要告訴各位，《大乘起信論》有兩個(gè)譯本，一個(gè)是啊什差難陀翻譯的，一個(gè)是真諦翻譯的，有兩個(gè)，兩個(gè)本子。所以當(dāng)這些人在批判說它是偽造的時(shí)候啊，那我們就要看批判者本身的問題了，各位要留意到啊，我們這些學(xué)者都很用心吶，在做批判的工作，我們非常尊重。可是你要知道，你要批判修行人的東西啊，修行人的東西不是第一手資料啊，就是第二手資料，那你沒有修行，第一個(gè)就是沒有進(jìn)入那種領(lǐng)域，那個(gè)生命的境界里；第二個(gè)呢，那你在這邊吶，你只是研究第二手資料，成為第三手資料的時(shí)候啊，那各位在讀的時(shí)候就不要被騙了，它純粹是一種大腦知識(shí)，不是生命的體驗(yàn)，這是第一個(gè)。

　　第二個(gè)啊，同樣是修行人，你要記得一個(gè)狀況，你走你的路，我走我的路，那么你所證量，就你證得的東西呀，我不必、不一定要跟你一樣證得，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所證得的都是部分證得，不是全證，你知道嗎？

　　現(xiàn)在來講，都要你學(xué)文的，那我學(xué)工的，學(xué)工的人看學(xué)文的人講話“算啦，那個(gè)不算”，對(duì)不對(duì)？這種話是常有的。我學(xué)工的你學(xué)文的，那你對(duì)于我在講的那些東西，你也會(huì)說那個(gè)可以不要理會(huì)。

　　那古代人吶，也常有這種狀情況，這種不要理會(huì)呀，未必是說啊，他是錯(cuò)的，知道嗎？從我的立場(chǎng)，我不接受他，因?yàn)槲覜]有那個(gè)經(jīng)驗(yàn)嘛，是不是這樣？

　　現(xiàn)在你正在吃面，這面很好吃，而他正在吃冰淇淋，說“這個(gè)很好吃，你要不要吃一口？”你怎么講，吃面的人被人家塞冰淇淋給你呀，“算了吧，那不能吃。”對(duì)不對(duì)？這個(gè)時(shí)候啊，他用的詞可能會(huì)說啊，那是錯(cuò)的，在吃面的時(shí)候啊不能吃冰淇淋，吃冰淇淋是錯(cuò)的。同樣反過來，當(dāng)你在吃冰淇淋的時(shí)候啊，人家叫你吃面，你也會(huì)說那是錯(cuò)的。錯(cuò)的，是指當(dāng)下那種狀況。那個(gè)狀況是矛盾的，是沖突的，所以會(huì)拒絕他，會(huì)否認(rèn)他。但是指當(dāng)時(shí)的情況。

　　可能把面吃完了，休息了半個(gè)鐘頭，你又會(huì)來一碗冰淇淋，哦，對(duì)不對(duì)？那這個(gè)時(shí)候你怎么說“哎，他怎么矛盾起來了？”不矛盾，是那個(gè)time，那個(gè)時(shí)間的點(diǎn)的問題。

　　所以這些學(xué)者在做研究的時(shí)候，也常常會(huì)以某某修行人這么說。某某修行人有沒有這么說啊，確實(shí)有這么說，而說的時(shí)間點(diǎn)吶，不一樣，跟你引用來做否認(rèn)的立場(chǎng)是不同的，你要留意到這一點(diǎn)啊，要留意到這一點(diǎn)呀。

　　生命體驗(yàn)不一樣，你想想看，我舉一個(gè)實(shí)際的例子。大家都爬過山吧，爬山有兩句話，是絕對(duì)矛盾的，當(dāng)你要上山的時(shí)候啊，頭是低下來看腳的，有沒有？當(dāng)你要下山的時(shí)候頭是抬上來看天空的，有沒有留意到，你去留意看看。兩個(gè)動(dòng)作，從一個(gè)行者來講，基本上它是矛盾的，可是它是必然的，而且呢兩個(gè)都是正確的。因?yàn)樗�處在不同的階段里，不同的階段里，一點(diǎn)都不矛盾。

　　你注意看看，人生本來如此。年輕人正在爬坡的時(shí)候趾高氣揚(yáng)，其實(shí)那是錯(cuò)的。在爬坡的時(shí)候，頭就要像爬山一樣，越低呀，越修福報(bào)，將來是越好，他會(huì)爬到頂峰。還在爬山的時(shí)候，你就抬頭看，那你怎么死的你都不知道，知道嗎？所以年輕人常常會(huì)抱怨呀，就在這里呀，因?yàn)槟阕约翰徽疹櫮_下嘛。

　　而當(dāng)你要下坡的時(shí)候，你注意看看，老人啊，是山頂要往山下走啊，他老是在回顧過去啊，心胸特別大，為什么，因?yàn)樗�老是看天空啊。不一樣，這絕對(duì)不一樣，你要留意到這一點(diǎn)。

　　所以我們要告訴各位一個(gè)狀況，不要因?yàn)橐黄�文章否認(rèn)一個(gè)人，因?yàn)檫@個(gè)人寫的不止一篇文章，對(duì)不對(duì)？不要因?yàn)橐痪湓�，就否定那個(gè)人。你要留意到啊，他講了很多話，一百句呀都對(duì)，這一百零一你不同意，那你就推翻他前面一百句，這不公平。站在做人處事的立場(chǎng)上來講啊，這是不對(duì)的。

　　我常告訴各位，不要因?yàn)槟橙酥v一句話你不高興，你就否認(rèn)了他，在你就心目中把他除掉，那是你最大的損失；不要因?yàn)槟橙俗隽艘患�事，你不高興或你不喜歡，你就否認(rèn)了他，那是你最大的損失。很有可能啊，你在那個(gè)人身上，已經(jīng)投注很多，投注啊，包括投資，包括你心，我心已許呀，到最后啊，你都自己啊去撞墻。因?yàn)樗�的一句話或者他的一件事，因�(yàn)槟隳莻�(gè)時(shí)間點(diǎn)不了解，你就以為他做錯(cuò)事。因?yàn)槟莻�(gè)人平時(shí)，我們以凡夫的立場(chǎng)來講，跟你是一樣的，你也是凡夫，他也是個(gè)凡夫。想想看，我們都在做正確的事，我們都在做對(duì)的事，對(duì)不對(duì)？除非那個(gè)人很浪漫，浪漫的人啊他才會(huì)呀嘛，哦，風(fēng)流倜儻是他風(fēng)流倜儻的，你不要把他的行為否認(rèn)他一個(gè)人的人格，這個(gè)不當(dāng)，要留意到。

　　所以這些人在做所謂的研究跟探討的時(shí)候，都是求資料，資料確實(shí)。但是資料所存在的那一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，跟還原到他當(dāng)時(shí)的情景啊，你可能不知道，因此一句話而否認(rèn)他，我們認(rèn)為這不當(dāng)，這不當(dāng)。我們可以拿來說他曾經(jīng)講過這么一句話，可以這么講，但不要因此而否定他的成就。

　　我常常跟各位講，在這個(gè)社會(huì)上任何一個(gè)奮斗有所成就的人，都是社會(huì)的共同資產(chǎn)，社會(huì)的共同資產(chǎn)。當(dāng)你呀，蓄意而否決他的時(shí)候，就等于你壞了這個(gè)社會(huì)的一件資產(chǎn)，各位要留意到啊。

　　所以這樣奮斗成功對(duì)一個(gè)人來講啊，是很難得的，我們應(yīng)該給予贊嘆，給予欣賞。因?yàn)槲覀冎�道，社�?huì)上的人很多，但是呢，奮斗的人那么多有幾個(gè)成功的呢，不容易呀。即使你開一片店，能夠開的下去都不容易，你知道嗎？我們現(xiàn)在看西方，很多名牌呀，是工作廠牌呀，你知道嗎，幾百年能夠維持下來，他當(dāng)中啊多少人失敗了，多少個(gè)廠牌失蹤了，怎么剩下他留下來？你需要尊重他。所以我們說不要仿冒，人家的成功啊，絕非偶然。你要去仿冒啊，你絕對(duì)失敗，因?yàn)槟怯肋h(yuǎn)不是你的，對(duì)不對(duì)？

　　所以我們對(duì)一個(gè)人的成功，或一個(gè)事業(yè)或一個(gè)什么樣的存在呀，都應(yīng)該抱著尊重跟贊嘆，不要一直以為你要成功。我告訴你，一百個(gè)失敗呀，可能還不一定有一個(gè)成功啊。古人講“一將功成萬骨枯”啊，對(duì)不對(duì)？一個(gè)將軍的成就，你看沙場(chǎng)死了多少人，沒有經(jīng)過打仗的士兵根本沒有用。那個(gè)那些勛章自己家里可以做，還有買的。

　　所以一個(gè)成功者是透過實(shí)力競(jìng)爭出來的成功者啊，你要知道跟他們?cè)诖蚱吹亩嗌賯�(gè)失敗者，是需要尊重的，需要恭敬。這個(gè)就是十大愿王里面講的“稱贊如來、禮敬諸佛”。

　　但是今天的社會(huì)不是，因?yàn)楦?jìng)爭。因?yàn)楦?jìng)爭啊，所以你心里始終懷著那種要把對(duì)方壓下去，要把對(duì)方打敗，那你要用公平的手段，不要用卑劣的手段，否則都是造業(yè)。所以我們告訴各位，當(dāng)你在社會(huì)上競(jìng)爭的時(shí)候，失敗啦承認(rèn)失敗，一鞠躬下臺(tái)，要很磊落，不要不甘心而用不正當(dāng)?shù)氖侄危�那你就造業(yè)啦。你能夠很坦然地一鞠躬下臺(tái)呀，那你就是在修行。你不坦然，不愿意接受失敗，而用不當(dāng)?shù)氖侄蝸碜龈?jìng)爭的話，那你就是在生死輪回，在造業(yè)。各位要留意到這么一點(diǎn)。這是我們提供給各位呀，因?yàn)榇蟪似鹦耪搮�，相關(guān)的部分吶，提供給各位做個(gè)參考。

　　那么起信論所提的這個(gè)三覺五位呀，我們今天這節(jié)課主要跟各位談這個(gè)。這個(gè)我們都稱為古典華嚴(yán)思想，古典華嚴(yán)思想。那我們也跟各位講過，宗的思想啊，是綜合經(jīng)典里面的脈絡(luò)，產(chǎn)生出來的一部論。所以在這個(gè)地方跟各位談啊，事實(shí)上是談?wù)f，起信論是華嚴(yán)宗的思想之一，你要記得這樣的一種狀況。起信論吶，華嚴(yán)宗的思想，因此啊，你要華嚴(yán)宗的思想啊，《大乘起信論》吶是需要研究的，是要研究的。

　　那么這個(gè)部分吶，曾經(jīng)講了20個(gè)小時(shí)，其實(shí)只講差不多十分之一。因?yàn)槠鹦耪撝�前面的這個(gè)部分吶，是講真理的存在跟真理的狀態(tài)，那就講了20個(gè)小時(shí)啊。后面我就沒講啊，因?yàn)閺恼胬碚归_的那種應(yīng)用啊，我是認(rèn)為有機(jī)會(huì)再講，因?yàn)槠鹦耪撐乙呀?jīng)講過好幾遍。那去年的冬天吶，我們有三個(gè)禪七呀，我利用那三個(gè)禪七，把這個(gè)起信論這個(gè)部分啊，跟大家提了一下，提了一下。不是去年，應(yīng)該是前年的冬天。這個(gè)部分吶，我們是一再的遇到有機(jī)會(huì)呀就講。

　　那今天我們不講這么多，我們只跟各位講三覺五位，那當(dāng)然內(nèi)容很豐富啦，我簡單的把這一個(gè)結(jié)構(gòu)啊，提供給各位，讓你心里明白，你現(xiàn)在是存在什么樣的狀況中。

　　三覺啊，就是本覺。也就是說，華嚴(yán)經(jīng)的意思就你本來是覺悟的，本來是覺悟的，因?yàn)橐荒顭o明起啊，你就生死輪回去，這個(gè)叫做本覺。講你本覺，你是不覺的啊。意思就是你本來覺悟啊，下面半句沒講，意思是說你現(xiàn)在怎么不覺呀，對(duì)不對(duì)？所以你本來是覺悟的，意思就是你現(xiàn)在根本就不覺嘛，這是一個(gè)。

　　第二個(gè)呢，就是始覺。始覺就是說，你應(yīng)該覺悟啦，你剛開始覺悟啦，現(xiàn)在開始覺悟啦，始覺就是開始的始。始覺，這個(gè)覺悟的意思啊，你以始覺一產(chǎn)生啊，本覺啊，始覺到我本來是覺悟的，那意思就是不覺已經(jīng)離開了，所以始覺這里面有這樣的一種關(guān)系。“啊，我覺悟啦。”很多人說我覺悟了，覺悟了只是始覺而已，始覺就發(fā)現(xiàn)我原來有一個(gè)本覺在呀，那意思就是他真正的功德就是把不覺給除掉了，哦，不覺啊已經(jīng)不存在了。那么你這個(gè)始覺不發(fā)起的時(shí)候啊，你的本覺是本覺，但是呢，你那個(gè)不覺啊真正的存在狀態(tài)是不覺，你要留意到這個(gè)部分吶。

　　但是始覺里面吶，他有三個(gè)東西，有三個(gè)階段，一個(gè)叫名字覺，一個(gè)叫相似覺，一個(gè)叫隨份覺，它有三個(gè)。

　　那么始覺以后呢，到真正成就的時(shí)候，叫圓覺，叫圓覺。圓覺的這個(gè)時(shí)候是微妙的，它可以呀起種種作用，所以又叫妙覺。

　　那這里面呢，我們跟各位談的，那個(gè)本覺、始覺、原覺啊，叫三覺。講你本覺事實(shí)上你是不覺，這個(gè)時(shí)候啊，它叫不覺位，所以本覺啊所占的位置啊，叫做不覺位，所以它就是說加一個(gè)位置出來。那么始覺有三個(gè)位置，三位啊，名字覺位、相似覺位、跟隨分覺位，這樣就三位啦。三位再加上一個(gè)位置，圓覺呢，是在妙覺位，它可以起無邊的妙用，究竟圓滿這叫妙覺。因此啊，這個(gè)妙覺位加上隨份覺位、相似覺位，跟名字覺位，以及啊你那個(gè)本覺的不覺位，這個(gè)叫五位，哦，這個(gè)叫三覺五位。

　　這個(gè)三覺五位呀，這是指啊，你到底在哪個(gè)位置的橫向關(guān)系�，F(xiàn)在很多人講是學(xué)佛，很多人講是修行，假如你是停留在文字上，或者文化上，或者儀軌上，你只追求那表相的話，頂多叫做名字覺，叫做名字覺。

　　那么你要是啊，真的感受到說，修行是怎么修，我開始在進(jìn)行了，開始在進(jìn)行了，那個(gè)其實(shí)都，以華嚴(yán)的標(biāo)準(zhǔn)來講，你都叫做名字覺，叫做名字覺。名字覺的眾生很長，很長，他要到你證阿羅漢后。你要留意到啊，所以這名字覺的標(biāo)準(zhǔn)是在你證得空性以后，才叫做相似覺，各位先留意到這一點(diǎn)啊。還沒證得空性之前啦，通通叫名字覺。名字上你叫覺悟，事實(shí)上你不見得叫覺悟。

　　所以有很多人學(xué)佛以后啊，盲修瞎念，到處灌頂，到處修法，哦，他什么法都修，回家三個(gè)月就丟掉了。那有的叫做程度很高，這個(gè)灌頂也用，那個(gè)法也一直修，不管修什么，人家講的都修，人家講的都修，修到最后24小時(shí)不夠用，有沒有��？我相信啊，我們?cè)谧�的很多人都這樣。后來碰到一個(gè)堅(jiān)壁清野，把所有法門都掃掉，告訴你一門深入。好了，那你就死守那一門，別的都不要。

　　我告訴你這兩個(gè)極端都不對(duì)！

　　什么法門都修，修到24小時(shí)不夠用，因?yàn)槊恳粋�(gè)法王、每一個(gè)仁波切、每一個(gè)活佛、每一個(gè)上師、每一個(gè)法師都給你一個(gè)法門。有一次啊，有一個(gè)同修這樣問“師父啊，我不要講名字，你不要罵我。”

　　我說“那你就先挨罵吧。”

　　他說“有個(gè)師父教我念什么什么什么。”

　　我說“那個(gè)叫什么法王，對(duì)不對(duì)？”

　　“啊你怎么知道，我沒講啊。”

　　“因?yàn)�，哪個(gè)法王有哪個(gè)法門嘛，對(duì)不對(duì)？那個(gè)師父叫你念哪個(gè)佛嘛。”

　　他說“你怎么知道？”

　　你只要去找?guī)讉�(gè)人吶，大概他的，你講法門就等于把你師父的名字講出來了。各位你有沒有這種經(jīng)驗(yàn)，哪個(gè)法王給你灌什么頂，因?yàn)樗�的慣性，灌什么頂一個(gè)就好，所以他走到全世界啊都灌那個(gè)頂，因?yàn)檫@樣，他不要準(zhǔn)備，你知道嗎？這是最簡單的嘛。所以每一個(gè)人來我都給你傳個(gè)法灌個(gè)頂，啊你就持個(gè)什么咒，那個(gè)法王叫什么名字，事實(shí)上你發(fā)音也不正確，灌個(gè)什么法你也忘了，你就只記得那個(gè)咒語。

　　光持那個(gè)咒語叫做法門嗎？你都沒有去認(rèn)真思考過。那個(gè)咒語是要持沒錯(cuò)，那個(gè)法要怎么修，這個(gè)才是關(guān)鍵吶！

　　同樣的，師父叫你念個(gè)佛號(hào)，那你就念了。然后呢，你問師父這個(gè)佛號(hào)要念多少，那他要告訴你每天要念多少，法王告訴你這個(gè)咒語一天要念多少。那你剛開始學(xué)三年沒問題，三年大概找十個(gè)師父、法王啦、活佛啦、師父啦，那把這個(gè)佛號(hào)咒語加起來啊，三年內(nèi)加起來，你大概一天要坐10個(gè)鐘頭了。但你要是五年的話噢，大概你就會(huì)發(fā)現(xiàn)啊，你要就會(huì)坐20個(gè)鐘頭了。那你要是十年以后噢，一天24個(gè)小時(shí)就不夠用了。所以呢，你找那么多法門那么多頂啊，對(duì)你來講啊，叫做糟蹋你的生命，你已經(jīng)糟蹋了！

　　你這樣修對(duì)不對(duì)呢？沒有人給你驗(yàn)證，因?yàn)槟闳�問那個(gè)師父問那個(gè)上師啊，他就告訴你一定要這樣做，那你也不敢跟他講你念別的，你就，那個(gè)這樣做。當(dāng)然對(duì)呀，那你找十個(gè)十個(gè)都對(duì)呀，結(jié)果統(tǒng)統(tǒng)裝到你的身上來了。我告訴你這個(gè)叫中毒啦，叫中毒啦！

　　好了，哪一天不小心吶，讓哪一個(gè)師父或哪一個(gè)法王知道啊，告訴你一門深入，其它統(tǒng)統(tǒng)丟掉，哦，你恍然大悟，對(duì)了，原來要一門深入，其他都錯(cuò)了，啊統(tǒng)統(tǒng)丟掉。然后你就又開始產(chǎn)生一種排斥，那只有你的那個(gè)師父發(fā)現(xiàn)你的這個(gè)缺點(diǎn)，告訴你的是至尊無上的，那你，其他都是什么，開始仇視、排他。那你又中毒了，你又中毒了！

　　好了，那你不是在兩邊擺動(dòng)嗎？這都不對(duì)呀！

　　所以我們跟各位講說，你要選一法，那一法要占你百分之五十以上的生命，知道嗎？那么其他的法呢，你要隨喜，最少要占百分之二十五以上，你才不會(huì)呀破佛毀法，才不會(huì)呀對(duì)釋迦牟尼佛所傳給我們的無量法門吶，去產(chǎn)生排斥，毀謗，知道嗎？這是一個(gè)關(guān)鍵，一個(gè)基本態(tài)度！

　　我們對(duì)所有的法門吶，都要能夠接納。接納不是叫你去修啊，你不要搞錯(cuò)啊。你要隨喜贊嘆嘛，人家邀請(qǐng)你，那你就去隨喜嘛。去到那里不要“哎呀，他怎么老是這樣講，跟我的不一樣。”那基本上，你的那一法門啊，已經(jīng)對(duì)你產(chǎn)生一種什么，排他性了，排他性了。排他性的不是修行人�；�本上我們要隨喜贊嘆嘛，對(duì)人家講人家修法，你既然要去了，你就隨喜啊，隨喜不要排他。那你自己的法門吶，回來就回到自己的法門。

　　出去呀隨喜嘛，人家念阿彌陀佛，哎呀，我就是念觀世音菩薩的，好吧。那人家，阿彌陀佛，我就“觀世音菩薩、觀世音菩薩、觀世音菩薩”。人家整個(gè)在念佛，在繞佛，怎么你這個(gè)人聲音特別怪呀？好，結(jié)果一聽啊，“我是念觀世音菩薩的，我跟阿彌陀佛合不來呀。”那不奇怪嗎？人家在念佛，你也去了，人家在念佛你在持咒，對(duì)不對(duì)？或者人家在持咒，你在念佛，不是很奇怪嗎？去了我們就隨喜功德嘛。“啊你怎么念，你怎么樣，你怎么講，我都接受”，那你自己呢，你會(huì)跟你有關(guān)的，能夠加分的你吸收嘛，不加分的你放一邊嘛，知道嗎，這是學(xué)習(xí)的一個(gè)基本態(tài)度。

　　所以以一法排他法也不對(duì)，每一法都拿來修也不對(duì)。每一法是加行可以啦，哦，在現(xiàn)場(chǎng)隨喜功德，沒有障礙，回家，放下，沒事，因?yàn)槟阋�做你自己的功課，做你自己的那一法。

　　這樣的心境能拿捏吧！知道哦，你不能拿捏這一點(diǎn)啊，都叫不覺。本來是覺悟沒有錯(cuò)，但是呢，你的心還沒有發(fā)起覺醒的心，一定要真正發(fā)起覺醒的心，然后在摸索要找你的，才開始進(jìn)入啊，名字覺位，要不然連名字覺位你都沾不上邊，這是第一個(gè)。

　　在名字覺位里頭啊，它還有很多階次，知道嗎？你發(fā)心了，發(fā)覺了，要進(jìn)來這個(gè)叫覺悟嘛，因?yàn)槟惆l(fā)覺你不覺嘛。發(fā)覺你不覺，你就要覺醒嘛，就覺悟了，就進(jìn)入名字覺。

　　名字覺在華嚴(yán)里有十個(gè)位。

　　那大概大家擠進(jìn)來都在第一位，也就報(bào)名表拿到了。報(bào)名表拿到了，那你報(bào)名表有沒有報(bào)名成功還不知道。

　　報(bào)名成功進(jìn)入第二位，名字覺位的第二個(gè)位次。

　　那這些人是什么狀況呢，我講給你聽噢，講到你啊純屬巧合，你不要對(duì)號(hào)入座，不要悲哀。這些人是什么樣��？他學(xué)佛很好，但是很看不慣別人，他跟別人合不來。有的是，嫌他沒有學(xué)佛，有沒有？那就跟外道一樣。很多外道啊，對(duì)于你不是信他的宗教啊，他都把你當(dāng)作啊魔鬼，討厭你。尤其你越精進(jìn)啊，他就越討厭你，他認(rèn)為你越是魔鬼，大魔鬼。這一種啊，是外道信仰的。那么你呢，你假如對(duì)于還沒有學(xué)佛的人，也是這種態(tài)度，那你跟外道一樣。你有所覺醒也覺歪了，不叫覺醒叫覺歪了，這是第二種，第二位的時(shí)候常有的現(xiàn)象。

　　那這里面還有一個(gè)更糟糕的現(xiàn)象，是學(xué)佛了，你也喜歡了，可他學(xué)的法門跟你不一樣，那你就很討厭他，這也是很麻煩的，這個(gè)叫做“獅子身中蟲”。你學(xué)佛人家也學(xué)佛，人家法門跟你不一樣，那你有什么好討厭的？你討厭不是“獅子身中蟲還吃獅子肉”嗎？因?yàn)橥獾乐辽龠�不會(huì)排斥這些法門，那你自己在排斥這些法門。這個(gè)是很麻煩的事了，這個(gè)很麻煩了。

　　第三個(gè)，學(xué)佛以后啊，你不能夠啊，看不起人家，瞧不起人家。

　　這個(gè)你看，都是同一水平的，同一水平的啊。“對(duì)沒學(xué)佛的我討厭”，那個(gè)外道的，“沒信我的教啊，我討厭”，對(duì)不對(duì)？好了，第二個(gè)，“沒修我的法，我討厭”，同一個(gè)心態(tài)嘛，是不是？第三個(gè)，“那個(gè)人我看就討厭”，這不同樣的嗎？因?yàn)槲腋�他個(gè)性不合，跟他性向不合，或者跟他喜好不合、不同嘛，你就不合，就不接納別人。這個(gè)不行！這個(gè)是很麻煩的。

　　學(xué)佛人在這里呀。所以我們，只要你進(jìn)佛門來，我們都告訴各位一個(gè)基本的行法，叫做華藏工程。

　　華藏工程啊，華藏工程就是三五個(gè)人在一起，要好好的去做一種鍛煉。要什么？要聆聽、欣賞、接納，要接納別人的意見。

　　現(xiàn)在我們問題是，對(duì)你喜歡的你就接納，他講錯(cuò)了你也替他解釋。對(duì)你不喜歡的人啊，就麻煩。他講對(duì)了你也要攻擊他，有沒有？這個(gè)是人類的不幸。

　　我跟各位講，其他動(dòng)物沒有這種情況。他們不會(huì)在腦子里打仗，它們頂多啊，是雄赳赳氣昂昂。你看那公雞打架啊，就為了找母雞，對(duì)不對(duì)？那動(dòng)物啊，就是孔夫子講的“食色性也”。它為了吃，為了它們天生物性的本能，到了找尋配偶的時(shí)候，那個(gè)每年一次的那個(gè)階段的時(shí)候呢，它們有本能式的爭，本能式的爭，它只有是這個(gè)。但是絕對(duì)沒有大腦里面的爭，不會(huì)有這種情況。

　　那人類就是有這種情況。你為什么看不慣人家呢，對(duì)不對(duì)？你認(rèn)為是萬物之靈的話，你要記得，一定要轉(zhuǎn)過來心態(tài)。你不習(xí)慣，才要鍛煉你去接納他，這個(gè)才叫修行嘛！不修行的人他本來如此。你記得，不修行的，那我們還要求說不和則分，修行人吶你自己要鍛煉自己“不和我要包容他，我要接納他。”這個(gè)才叫修行。

　　你硬是那一種“我看不慣，我不喜歡，我就要這樣”那你就完了，你就停在第二個(gè)階段，將永遠(yuǎn)上不去，永遠(yuǎn)上不去。你再怎么修法都在第二個(gè)階段。這個(gè)階段你不破，你沒有和，沒有和的。你看我們到紫禁城里面去，故宮里面去，你看看都是“和”。什么“和”？什么“寶盒”，“太和”，都是講求和，中國文化的基本嘛，要和嘛。你怎么不和呢？

　　所以從修行來講，一有這種“我不能和”的狀況，就是我要修自己了，要修自己了。要怎么和啊？不是你要身段軟，不是你要求人家、拜托人家，那個(gè)都不是，是你自己心里頭的觀念要先轉(zhuǎn)。你連這觀念都不會(huì)轉(zhuǎn)啦，沒辦法。

　　但是你要知道，這輩子你碰到這個(gè)問題啊，是你訓(xùn)練轉(zhuǎn)的好機(jī)會(huì)。因?yàn)橛行�時(shí)候你根本你不知道要轉(zhuǎn)，因?yàn)槟氵�沒有開始別人就已經(jīng)先轉(zhuǎn)了。你知道嗎，當(dāng)你的福報(bào)很大的時(shí)候，人家看到你啊，他就先轉(zhuǎn)了，因?yàn)樗�怕你，這是福報(bào)啊。所以你到現(xiàn)在來不行啊，你必須要轉(zhuǎn)，因?yàn)槟愀�人家都平起平坐，你要�?jiān)持人家也堅(jiān)持，在這堅(jiān)持的時(shí)候你要不要轉(zhuǎn)？這都是修行吶。轉(zhuǎn)吶，就是修行吶。

　　所以才有那么一句話出來“山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)”，對(duì)不對(duì)？“路不轉(zhuǎn)吶人轉(zhuǎn)”，“人不轉(zhuǎn)吶心轉(zhuǎn)”，最后還是你的心要轉(zhuǎn)。當(dāng)你的心準(zhǔn)備好要轉(zhuǎn)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些山吶團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。那你的心不先準(zhǔn)備好要轉(zhuǎn)的時(shí)候啊，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)山太大，你翻不過去。翻不過去，叫你轉(zhuǎn)啦，你又覺得這個(gè)工程很浩大，因?yàn)槁芬�轉(zhuǎn)，你造路要轉(zhuǎn)。

　　所以你記得，只要你心里準(zhǔn)備好“我隨時(shí)要轉(zhuǎn)”的時(shí)候啊，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，外面的山在團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，外面所有的人都在團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。真的，你注意好，我只要準(zhǔn)備好要轉(zhuǎn)的時(shí)候，你一定很謙虛，而且很敦厚。光是你心里做好準(zhǔn)備，要轉(zhuǎn)的這種心理準(zhǔn)備啊，告訴你這是大福報(bào)！

　　你假如想說呵“那看看吧，看誰厲害嘛，我再出一個(gè)問題給你看看。”你有這個(gè)東西的時(shí)候，告訴你，你的痛苦隨時(shí)會(huì)產(chǎn)生。你以為你的那個(gè)矛啊挫進(jìn)去呀，它一定，盾會(huì)破。我告訴你，哪時(shí)候你進(jìn)去的時(shí)候，你的矛先斷了都不知道。

　　所以你是已經(jīng)，當(dāng)你準(zhǔn)備好要掀底牌干到底的時(shí)候，告訴你，痛苦等著你。當(dāng)你心里準(zhǔn)備好我要轉(zhuǎn)、我要包容、我要和諧，做好這種心理準(zhǔn)備的時(shí)候，福報(bào)等著你！知道嗎，幸福等著你，成功等著你！

　　所以我常跟各位講，有福報(bào)的人就憨。憨就是什么？等著轉(zhuǎn)啊，對(duì)不對(duì)，“我就準(zhǔn)備好要轉(zhuǎn)吶，看怎么樣嘛，你講嘛，我轉(zhuǎn)嘛。”這就有福報(bào)的人。

　　那準(zhǔn)備好要干到底的人，你注意看，這叫聰明能干，痛苦圍著你，煩惱圍著你。你留意看，當(dāng)然不是百分之百啊，但是呢，這個(gè)就看說你有沒有福報(bào)的問題了。我們常常講福報(bào)是什么，福報(bào)在等著轉(zhuǎn)吶，對(duì)不對(duì)？“我就準(zhǔn)備好要轉(zhuǎn)，我先做好要轉(zhuǎn)的心理準(zhǔn)備。”這個(gè)人就有福報(bào)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種人吶，他會(huì)接納，他接納別人。要接納別人，他一定要聆聽；要聆聽，他才能夠欣賞；他不聆聽不能欣賞，不能欣賞你就不能接納嘛。所以，真正的接納是建立在欣賞上面。

　　那你那個(gè)實(shí)在被壓迫的不得“好吧，接納你了，看你下一步怎么辦吶。”那不叫接納，那叫投降，對(duì)不對(duì)？那叫投降啊，投降是被逼不得已才接受嘛。那你是欣賞對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)嘛，“這樣講也對(duì)呀，這一塊這樣子，好吧，那我們一起來試試看嘛。”那你呢，會(huì)以你的立場(chǎng)，盡你的辦法來協(xié)助他把它圓滿，這個(gè)才叫做基于欣賞的接納。所以當(dāng)你接納的時(shí)候，你會(huì)傾全力去執(zhí)行那個(gè)問題。

　　你要留意呀，投降就不是啦。投降就坐在那里呀，其實(shí)是等于坐在集中營里，“你講嘛，怎么做？好吧，做吧。失敗了，你看吧！”這不對(duì)，這個(gè)叫投降嘛。

　　真正在接納的時(shí)候，他一定欣賞“嗯，這個(gè)對(duì)，這樣對(duì)。這樣的話，那我這邊怎么樣來配合。”有沒有，意見上你馬上會(huì)發(fā)現(xiàn)到。

　　其實(shí)你從欣賞的立場(chǎng)來看接納的時(shí)候，兩個(gè)力量絕對(duì)大于二，大于二。只要你是投降方式的接納的話，那一加一還是等于一，因?yàn)橹挥兴�的意見，因�(yàn)槟悴粫?huì)加入你的意見，有沒有？留意到，所以看福報(bào)從這里。

　　這是指名字覺上面。大概我們現(xiàn)在學(xué)佛人吶，通常在這個(gè)地方卡住了，你就上不到第三位。第三位叫三信位，三信位。

　　這我就不詳細(xì)講了，這講下去的話就要很長了。不過這個(gè)地方啊，名字覺位講十信位，一直到七信位啊，你就可以破無明啦。你第二位，就是華藏工程一定要推動(dòng)，你自己一定要參與，兩三個(gè)人，不是兩三個(gè)人，三個(gè)人，兩個(gè)人只能叫對(duì)話，三個(gè)到五個(gè)。假如六個(gè)人的話分兩組，最好是三個(gè)人，不要超過五個(gè)人。這樣子來對(duì)談，你對(duì)佛法你對(duì)生命吶，一定會(huì)很深入，會(huì)很深入。那詳細(xì)的這個(gè)部分吶，我們以后有機(jī)會(huì)啊再跟各位來談，華藏工程進(jìn)行的。

　　再來就是功課要做。功課不做啊，你無法破無明。

　　這個(gè)地方噢，因?yàn)橹v名字覺位啊，要證得空性嘛，那空性以前的修法我簡單的跟各位講一下。

　　這個(gè)部分吶，俗稱叫做橫出三界，那我們呢，叫做成佛之道。我們看一下，成佛之道，你要怎么成佛。

　　我們有一個(gè)坐標(biāo)，有一個(gè)圖表給你看。因?yàn)槲沂怯移沧拥模�右手寫字，所以我們通常叫做向右轉(zhuǎn)，你把它畫成向左轉(zhuǎn)的圖也可以。

　　圖沒有，不能用？哦，那我們下節(jié)課再講這個(gè)部分，下節(jié)課再來講。

　　這個(gè)到、一直到十信位，從原教初住位，就是華嚴(yán)的初住位開始啊，叫做相似覺，你證得空性啊，也是相似覺悟而已，這里生命真正的旅程啊，你并不完全知道�，F(xiàn)在有些人搞不清楚，以為證空性、明心見性就了不起了。還不算吶，明心見性不算吶，明心見性只到七信位，高一點(diǎn)的雙破我執(zhí)法執(zhí)無明只到九信位。還要加上一分保衽、圓滿。也就擴(kuò)大，從七信九信再擴(kuò)大，再加上慈悲喜舍，對(duì)眾生的慈悲喜舍，加以擴(kuò)大以后，才進(jìn)入十信位，圓滿。圓滿以后才叫做法身大士。這個(gè)時(shí)候呢我們叫相似覺位。才進(jìn)入相似覺，好像覺悟啊，證得空性以后啊，才叫做好像覺悟啊，不是真正覺悟啊。

　　所以一般來講的階次啊，差很多。

　　很多人說“師父啊，破無明，給我開大悟。我終于開悟了。“那個(gè)開悟啊，是從不覺到名字覺，別高興。往后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你習(xí)氣很重啊，哦，跟人家吵架，照樣吵架，為什么呢？因?yàn)槟阍诔跣盼坏蕉�信位而已�?/p>

　　從二信位過了以后進(jìn)入三信位呀，你才有可能開始修行。那個(gè)修行還沒證空性。

　　到證了空性以后啊，證了空性以后，還要經(jīng)過一番折騰，可能還要經(jīng)過三大阿僧祗劫。

　　所以，不要在那邊爭說“你成就啦，你開悟了。”那要看怎么樣嘛。

　　從那個(gè)不知不覺啊，到有所覺，叫名字覺；名字覺奮斗一大堆呀，破無明，只是破我執(zhí)無明；再破無明，才破法執(zhí)無明，從七信到九信；然后還要經(jīng)過一番掙扎，才十信圓滿；圓滿以后啊，你要起用，開始修行。

　　從空性以后開始修的，我們叫相似覺。那么有三大階段，叫做初賢位，中賢位，跟上賢位。初賢位有十個(gè)位次，叫做十住位。住啊，我們講叫十解，對(duì)生命徹底了解有十個(gè)階段，這個(gè)解是指對(duì)生命徹底了解。

　　行開始實(shí)踐、進(jìn)行生命的改造，證得空性以后才進(jìn)行真正的改造。那個(gè)時(shí)候的改造是不可思議的改造，這叫十行位，實(shí)踐，實(shí)踐，行啊是力行實(shí)踐的意思，這叫十行位，這叫中賢位，中賢。

　　再來叫上賢位，就十回向位叫上賢位。這個(gè)生命啊，一再的擴(kuò)大，心境一再的擴(kuò)大。透過十賢位以后的生命，你就可以感受到外在的世界了，外面的世界。現(xiàn)在你感受不到外面的世界，你的外面世界是我們風(fēng)吹雨打的那個(gè)外面世界。別人心里在想什么你都不知道，你都不知道，你只能猜呀，心理學(xué)只能猜呀。真正他心里在想些什么，那個(gè)地方在怎么轉(zhuǎn)彎，那些個(gè)性，個(gè)性的心理狀態(tài)那是心理學(xué)講的，我們講的是生命的心理狀態(tài)。

　　你的妄想為什么會(huì)這樣？比如有些人吶，為什么老是這樣想？他不是他的生活背景這樣，是生命本質(zhì)當(dāng)中它有三個(gè)，有雜質(zhì)，有惡質(zhì)，有本質(zhì)。那么你這個(gè)雜質(zhì)很重的時(shí)候，你的想法是怎么樣，你的惡質(zhì)很重的時(shí)候你的想法是怎么樣，你的本質(zhì)很重的時(shí)候你的想法是怎么樣。那么我們現(xiàn)在所有的，所謂想法的想法，都是雜質(zhì)的想法。

　　所以呢，上輩子的，你這輩子想不起來，這輩子死了以后，下輩子你也想不起來，所以你的想法都是雜質(zhì)的想法。

　　那本質(zhì)的想法不是，本質(zhì)是從上輩子接到下輩子，它能夠接起來的，那就不是你所講的想法，那是生命的本質(zhì)的東西。

　　那現(xiàn)在各位，你能不能用你生命的本質(zhì)啊，去感受你生命存在呢？

　　告訴你，你做不到，因?yàn)闆]有空性，而且對(duì)生命又不了解。你要留意到這一點(diǎn)，你現(xiàn)在所有的一切想法，跟各位講，都是垃圾，都是垃圾呀，都沒用的！因?yàn)槟阆螺呑泳屯耆�不用了，知道嗎？你這輩子再怎么厲害，想的再怎么好，告訴你沒用，下輩子全部洗光。就像你的電腦里存下很多東西呀，那一次換一部電腦，那部電腦就沒用了。那你會(huì)以為，我存在碟片里再拷進(jìn)去就好，那碟片不是你的生命，你知道嗎？

　　你的生命是什么，帶著疑情去參。你很自然的你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)參啊，像我們世間人在忙碌事業(yè)等等啊，你最少要經(jīng)過十年，而每天要提起一兩次。

　　所以我告訴各位呢，有一個(gè)行法很重要。最好是每天，每天吶要留一個(gè)時(shí)間，在家里，面對(duì)自己，好好的跟自己對(duì)話，最少要半個(gè)鐘頭，你自己要去想辦法。

　　你說“我不止，我早上一個(gè)鐘頭，晚上一個(gè)鐘頭，我坐在那兒，闊闊闊，南無阿彌陀佛。”那不算，那只有形式，那初信位。你要對(duì)自己去對(duì)話，自己跟自己對(duì)話，而且要很坦誠的，你要看到啊“我本來是這樣子，后來噢，那所以我轉(zhuǎn)成這樣子。”有沒有？這個(gè)自己跟自己對(duì)話會(huì)有。“哎，我本來這樣想，可是又想到什么，嗯，對(duì)，以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該要這樣子。”有沒有？自己會(huì)調(diào)整，那是最坦然的。你要看到那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的存在。

　　那你跟別人就不一樣，跟別人吶，寧可不要命，不能不要面子，對(duì)不對(duì)？為了面子噢，那你不能夠老實(shí)。那你跟你的良知你會(huì)很坦然的，很真誠的。那個(gè)對(duì)話很重要，那個(gè)對(duì)話會(huì)提升你生命的本質(zhì)的水平。

　　那個(gè)對(duì)話，哦，那個(gè)時(shí)候你不要接電話，不要做什么事，自己一個(gè)人，可能泡壺茶，哦，可能啊，怎么做你就做，就自己跟自己對(duì)話。你可能說對(duì)影成三人，另外呢，還叼一根什么，我不知道啊，你自己去享受。它的重點(diǎn)就是，要你跟自己對(duì)話就對(duì)了。

　　那每個(gè)禮拜啊，你最少要有一次跟家人對(duì)話。跟家人吶，坦誠的對(duì)話，那就要進(jìn)行華藏工程噢。老公講五分鐘，老婆也有五分鐘，孩子也五分鐘，大家公平。你不能夠一上臺(tái)呀，爸爸一講就講完，好了，今天就講到這里，結(jié)束，那個(gè)叫暴君，哦，不行。你講五分鐘，孩子也五分鐘，你說要十分鐘，可以。你十分鐘，孩子也十分鐘，太太也十分鐘。你不要一個(gè)能干的上來，一講話“哦，今天晚上講完了，好了，今天講完了，你們太辛苦了，睡覺。”那不行，絕對(duì)不行。

　　所以最好啊，最好，是能夠在晚餐的時(shí)候，邊吃飯邊聊。大家要一樣，一個(gè)主題，個(gè)人表達(dá)一個(gè)意見講完了，換別人講，這是最重要的。

　　而這里面有一個(gè)關(guān)鍵，不要工作，除非吃飯，或者喝茶，哦，喝汽水也可以，但是呢，不要接電話，不要做別的家事。知道嗎？人家在講的時(shí)候，一定要在場(chǎng)聽。你不要說“你講，換你講，我上廁所。”那要講它干嘛？你要聆聽啊，聽完要欣賞啊，最好是人家講完要贊嘆一下，你不要接在后面就罵了。

　　聆聽、欣賞、接納，聆聽、欣賞、接納，這樣煅練。

　　一個(gè)禮拜，你的事業(yè)再忙啊，也要跟家人一個(gè)真正的對(duì)話，給自己呢，也要跟自己對(duì)話。你要留意到，你不留意這里呀，你看不到生命。信位你都還沒有辦法看清楚的，空性以后的真生命你更看不到。

　　所以我們?cè)诜卜蛏�命里都在信位�?dāng)中，這個(gè)工程你一定要做！尤其在家里，家庭華藏工程，跟自己的對(duì)話，這兩個(gè)啊，一定要做。你自己跟自己都不對(duì)話，我告訴你，你這輩子是白來了，你來這里都不知道要干什么，你看不清楚自己，知道嗎？留一點(diǎn)時(shí)間給自己。

　　比如說愛唱歌的人自己唱歌也可以，愛跳舞的人自己跳舞也可以，你跟自己相處嘛，與自己為伍。告訴你，人生最美的時(shí)刻是這個(gè)時(shí)候。像這么冷，你自己坐在外面去凍一凍看看，算算看啊，一分鐘我抖幾次，牙齒咬幾遍，自己給自己去歷練吶。你不要以為這是笑話啊，自己認(rèn)識(shí)自己嘛。一定要這樣對(duì)自己有一個(gè)交待。

　　那么回向啊，是指你對(duì)真實(shí)生命的一種擴(kuò)大。你會(huì)走出去，那個(gè)時(shí)候你就會(huì)感覺到法界有多大，你才感受的到�，F(xiàn)在你絕對(duì)感受不到，你現(xiàn)在感受的生命啊，你看這世間人，世間人跟畜牲其實(shí)一樣。只是人家鳥啊，從北方飛到南方啊，靠自己的力量就飛過去了。那你呢就要做一次假鳥，然后把你送出去，然后呢看著外面白云，你會(huì)不會(huì)說“孫悟空，我比你厲害，你以前只能坐在云上，我現(xiàn)在坐在這里又有餐吃有電影看。”你是這點(diǎn)贏他，對(duì)不對(duì)？其實(shí)你看看，你去旅行啊，去干什么啊，你一定不表示說就這樣你就認(rèn)識(shí)世界，你認(rèn)識(shí)的還是十信位的世界。

　　現(xiàn)在我跟你講擴(kuò)大外面的世界，是指法界真實(shí)的世界。那個(gè)世界你看不到啊，看不到啊。我們要真的從這里來。

　　那么這個(gè)地方這三位呀，叫相似覺位。這個(gè)相似覺位還要經(jīng)過一番的訓(xùn)練跟鍛煉，那個(gè)叫加行位。我們?cè)谥v經(jīng)典的時(shí)候，跟你講說，這個(gè)經(jīng)文漏了一品啦，就是在化樂天上面講的那一品沒講啊，對(duì)不對(duì)？所以它往后呢，才進(jìn)入啊隨分覺位。

　　隨分覺位基本上講是有十位，十地位。但是從《華嚴(yán)經(jīng)》的理論里頭來講啊，我們的祖先們?cè)谥v華嚴(yán)宗這里沒講清楚。我是因?yàn)榘�，《明法品》的語言模式啊，跟這個(gè)《離世間品》的語言模式有所不同，發(fā)生了一個(gè)法王位。古代他們叫法師位呀，用現(xiàn)在的話，因?yàn)楝F(xiàn)在人比較喜歡法王啊，好像法王比較厲害啊，所以我們叫法王位。

　　隨分覺位其實(shí)是七位，就初地到七地。

　　八地、九地、十地、十一地、十二地，其實(shí)叫法王位，十二地不算。那我們就八、九、十，十一就等覺位啊，這個(gè)叫做，經(jīng)文叫法師位。八地以上啊，他已經(jīng)是無功用行，無功用行，就是說不用修行了。那他的本能啊，應(yīng)有的成就都已經(jīng)有了，他只是他的職務(wù)啊，在擴(kuò)大，在擴(kuò)大。他會(huì)進(jìn)入到導(dǎo)師位呀，到阿阇梨位呀，灌頂位呀等等，這些其實(shí)都是法師位。在法師位來講是平等的，是一樣的，是一樣的，這個(gè)叫菩薩摩訶薩，真正的大菩薩。到等覺位，這個(gè)都叫隨分覺位。

　　一般來講，等覺就已經(jīng)能滿分了。其實(shí)等覺是四十一位法身大士，第四十一位。從八地開始就是三十八、三十九、四十嘛，八、九、十，三地菩薩，再加四十一位菩薩叫法身大士。

　　再上一位啊，就叫妙覺位，他已經(jīng)非常圓滿，圓滿以后在擴(kuò)大，擴(kuò)大以后再擴(kuò)大，已經(jīng)窮盡了，到這里圓滿了，這個(gè)叫做四十二。所以四十二跟四十一對(duì)《華嚴(yán)經(jīng)》來講是非常重要的數(shù)字，這是它的語言模式。四十二就是圓滿。為什么有四十二字母呢？每一個(gè)字母都可以成佛。知道嗎？四十一位法身大士是從初住到那個(gè)十住、十行、十回向再加等覺位，這樣四十一位法身大士，它是這樣算來的。

　　所以對(duì)生命的認(rèn)知啊，在《華嚴(yán)經(jīng)》里頭啊，他交待的非常清楚。那么從十住位以后，對(duì)生命的認(rèn)知啊，是法身的部分，我們叫極微細(xì)。你現(xiàn)在所看到的生命是虛妄的，是非常粗的。

　　你留意到這一點(diǎn)啊，這個(gè)部分的差別在哪里呢？我們等一下再跟各位做說明，現(xiàn)在先休息一下。

　　《四十華嚴(yán)》第11講(2007年02月02日)B

　　剛才講到二信位，要進(jìn)入三信。那么，修行之前有一些資糧道的問題要處理。那么，最嚴(yán)重的部分，最嚴(yán)重的部分呢，就是情緒在干擾你，這就是一般所講的“魔”。

　　“魔”在哪里啊？就是“磨”你自己！你不要一直下面掛個(gè)鬼，那“磨”是要磨你自己， 應(yīng)該是石頭才對(duì)，石頭的那個(gè)“磨”。

　　有些時(shí)候我們用一個(gè)字呀，你解釋錯(cuò)誤啊，你就全錯(cuò)了。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》里我常跟各位提一個(gè)問題就是，菩薩的名號(hào)啊，你要注意它的性德。菩薩的名號(hào)你不要擬人化，地藏王菩薩就以為是一個(gè)人叫地藏王，不是！地藏，是你生命中有一個(gè)生命因素，叫做地藏王。觀世音菩薩不是一個(gè)人叫觀世音，是你生命中有一個(gè)生命因素叫做觀世音。

　　你再注意看看，你做法會(huì)，水陸法會(huì)，有沒有引路王菩薩，對(duì)不對(duì)？難道真的一個(gè)人嗎，對(duì)不對(duì)？那個(gè)什么登覺路菩薩，對(duì)不對(duì)？要上交流道的菩薩，有沒有？你要有那個(gè)生命因素懂得入流的那個(gè)生命因素。沒有的話你自己要開發(fā)出來。他都有，都是本覺嘛。你現(xiàn)在為什么會(huì)沒有呢？是你不覺呀，不是沒有，你生命中都有�，F(xiàn)在你把它冷凍、曬干、包裝，放在金庫鎖著。趕快把金庫打開，把你的生命因素拿出來，趕快通風(fēng)，趕快讓它復(fù)原，恢復(fù)，這個(gè)叫生命本質(zhì)的因素，惡質(zhì)的雜質(zhì)的要除掉。

　　那現(xiàn)在呢，因?yàn)槲覀冇泻芏鄲嘿|(zhì)的生命因素、跟雜質(zhì)的生命因素，所以在前面兩個(gè)階段你就會(huì)有排它、不容。你假如沒有這些雜質(zhì)，你進(jìn)步會(huì)很快。所以你現(xiàn)在開始修學(xué)呀，就有一個(gè)問題。

　　現(xiàn)在我跟各位舉個(gè)例子，你來這里聽經(jīng)，是不是很高興��？很高興，所以你再來呀，對(duì)不對(duì)？有很多同修很感動(dòng)人吶，兩點(diǎn)多就來占位置啊，哦，這沒錯(cuò)啊，真的啊，有四點(diǎn)多來的，五點(diǎn)多來的。我們六點(diǎn)半開始，他那么早來，那晚餐都沒吃啊，對(duì)不對(duì)，那很感動(dòng)啊。

　　那你知道嗎，你是為法而來，對(duì)不對(duì)？所以我們應(yīng)該來講“以法會(huì)友”，是不是這樣？那既然“汝為法喜來”，那么“應(yīng)受法喜滿”，對(duì)不對(duì)？應(yīng)該要法喜充滿才對(duì)呀�？墒悄憧催^一段時(shí)間吶，同修就吵架了，就吵架了。“你占我的位置，那是我占的，我五點(diǎn)就來，你六點(diǎn)才到，我去吃個(gè)飯，那你怎么把我搶走了。”然后就不高興，不來了。何故因此去？

　　你是為法來的，為什么為了同修，或者為了道場(chǎng)某件事情處理你不滿意，或者師父講的哪一句話你聽了不高興，你就離開呢，為什么？你會(huì)說“緣吶，因緣已盡啦。”你都是那些呀，我們俗話講叫***(音‘阿布魯’)，不三不四的因素打敗了你的求法心，有沒有？為什么？何故因此去呀？為了那些不三不四的理由，為什么打敗了你的求法的心呢？

　　告訴你這是第三位跟第四位的，十信位啊，剛進(jìn)入第三位跟第四位的時(shí)候，最大最大的障礙。你都是這些瑣瑣碎碎的。要不然就是“他噢，巴結(jié)師父了，師父特別喜歡他了。”“啊，要不然他就供養(yǎng)多了，師父就喜歡他了。”“師父噢，不能偏心吶，師父噢，愛他也要愛我啊，要平等啊。”你是把師父當(dāng)情人啦？占有欲望那么強(qiáng)，你是求法不是求師父的。

　　所以我跟各位講，你不要把我當(dāng)做神靈一樣去造神，把我造成圣人。你不要這樣子，我跟你講，我跟你一樣凡夫，我也要吃飯我也要睡覺。哦，而且我覺得我業(yè)力還比你重，這么多人都要找我，對(duì)不對(duì)？我們以平常心嘛，這才叫平常心吶。

　　所以你要知道，不要因?yàn)閹煾傅囊粋�(gè)動(dòng)作，一個(gè)行為或一個(gè)態(tài)度，或一個(gè)什么舉動(dòng)，你就放棄你求法的心。因?yàn)槟阋�求的是法，求的不是人，你知道嗎？你要擁有法，不是擁有人，千萬不要搞錯(cuò)！我在這里告訴各位，不要在這里弄錯(cuò)了。在這里陣亡的人吶，冤枉啊，你一定要到枉死城去。你看看，不管你在哪個(gè)師父那邊都一樣，你是為法而到師父這里來，為法而到道場(chǎng)來的，為法而來修行的，你不是為誰來修行��！

　　那能不能搞清楚，今天你是為法來的，要不是華嚴(yán)這個(gè)法我們會(huì)認(rèn)識(shí)嗎，對(duì)不對(duì)？你聽了很高興，你不要退心，你先確定這一點(diǎn)。你不要哪一天啦“人太多了空氣不好了。”對(duì)不對(duì)？“哪個(gè)同修又怎樣了”，或者“哪個(gè)人說怎樣了”，或者“哪個(gè)師父說哪一句話”你又要對(duì)號(hào)入座了，中劍下馬了，要不然萬箭穿心了“師父一整天都在罵我”。怎么會(huì)一直罵你？你這個(gè)都，因?yàn)樵谡勰ツ愕男闹恰Ｄ阋欢ㄒ�回到原點(diǎn)“我是求法的”，這個(gè)法我有沖擊，是我的內(nèi)心在折磨嘛，那你是不是要成就，是不是要改造你的生命？那你一定要磨過去。

　　所以修行本來是修理自己，你不要修理別人，修理自己，修得噢光光亮亮的。哦，而且啊，你有沒有看過佛像啊，有沒有？佛陀為什么滿頭包啊，哎呀，一輩子都要加幾個(gè)包啊，那個(gè)包才會(huì)無量無邊啊。所以折磨自己的時(shí)候這里就會(huì)長出包包來。讓別人來磨你，讓師父一直修理你，那個(gè)包很小啊，自己折磨自己那個(gè)成長才對(duì)。

　　所以，第三，這個(gè)十信位的三信，跟四信位里面吶，幾乎都在磨煉我們這些。不然就是事業(yè)上的問題，也在考驗(yàn)?zāi)�。因�(yàn)槟闶切扌腥藚�，�?duì)不對(duì)？“別人用的方法這樣，我就是不用”，你能嗎？白花花的銀子不要，你要?jiǎng)有娜绦浴?/p>

　　我沒有叫你說去做失敗的事業(yè)啊，我只叫你少賺一點(diǎn)啊，不要昧著良心賺錢。我只告訴你這里啊，要繳稅就要繳稅，多贊助一些公益團(tuán)體，公益事業(yè)。你要是真賺錢的話，撥一點(diǎn)啊到廣化寺來印經(jīng)。你不要賺了光是自己用啊，當(dāng)然我們孝敬父母需要。所以在那個(gè)佛跟居士講的《賢愚經(jīng)》里頭啊，《賢愚經(jīng)》知道嗎，不是魚咸咸的“咸魚經(jīng)”啊，賢，賢人跟愚笨叫賢愚。他告訴那個(gè)，我背的經(jīng)可能會(huì)背錯(cuò)啦，因?yàn)闆]辦法，書讀太多，以前電腦沒有現(xiàn)在那么好啊，常常會(huì)銹豆啊，那個(gè)背得不太準(zhǔn)啊，不過內(nèi)容應(yīng)該沒錯(cuò)啊。

　　佛告訴那個(gè)給孤獨(dú)長者，給孤獨(dú)長者是當(dāng)時(shí)大企業(yè)家，知道嗎，給孤獨(dú)長者以今天的話來講，大概就是比爾蓋茨那個(gè)，那一號(hào)人物。所以當(dāng)時(shí)啊，祗樹太子啊，他要跟祗樹太子買那一塊地呀，那個(gè)他不賣，后來他就用黃金鋪地呀，把那塊買下來。

　　這祗樹太子問給孤獨(dú)長者說“你干嗎花，這土地又沒有那么貴，只是我打獵的地方，為什么花那么多錢買？”

　　他說“你不知道，我要供養(yǎng)佛。”

　　他說“佛是誰呀？”他一聽啊，佛陀是那么殊勝那么珍貴呀，這個(gè)祗樹太子就說“那我賣你地，那我也要做功德啊。你記得嗎，我賣你地呀。”

　　他說“是呀。”

　　“那我沒有賣你樹呀。”

　　給孤獨(dú)長者才恍然大悟“那樹不能砍掉啊。”

　　他說“不要緊，樹我供養(yǎng)了。”

　　所以那也叫祗樹給孤獨(dú)園。知道嗎，這個(gè)祗樹太子就這樣稱呼。他名字我忘了，不過祗樹給孤獨(dú)園，我記得是這兩個(gè)人同發(fā)心捐的。

　　那么有一天呢，佛陀啊，就像各位常常問“師父啊，那我們?cè)诩胰艘�怎么修�。?rdquo;佛陀是針對(duì)給孤獨(dú)長者講的，那你修啊，那好修啊。怎么修啊？你賺的錢啊，四分之一啊，要供養(yǎng)三寶。各位賺得有沒有四分之一啊，我們不講太多了，十分之一就好，供養(yǎng)三寶。四分之一啊，生活用；四分之一啊，要儲(chǔ)蓄；四分之一啊，要供養(yǎng)父母。要分四份，當(dāng)然吶，他可以啊，假如比爾蓋茨遇到我，我也會(huì)這樣跟他講。

　　但是各位呀，你不一樣，因?yàn)槟銢]有那么大的財(cái)富，但是要調(diào)整一下，調(diào)整一下。一定要懂得供養(yǎng)三寶、孝敬父母，跟儲(chǔ)蓄。那么你儲(chǔ)蓄的部分吶，到最后不用的時(shí)候還可以再供養(yǎng)三寶。剩下來，因?yàn)槟阌泻芏嗖粍?dòng)產(chǎn)嘛，那就是去繳遺產(chǎn)稅好了，就這樣子啦。

　　這里面告訴我們你要懂得分配，這分配的觀念很重要，很重要。

　　現(xiàn)在各位你也一樣，在你的生命里頭你要懂得分配，不止財(cái)富。

　　尤其佛法告訴我們，我們這個(gè)法你要怎么樣拿捏，剛才講的你要會(huì)轉(zhuǎn)，會(huì)轉(zhuǎn)。不會(huì)轉(zhuǎn)吶，你在修學(xué)中常常會(huì)斷，會(huì)斷，氣得要死，然后佛不敢罵啊，只好罵師父，師父就倒霉了。我們都是凡夫，師父的話師父的行為，有可能你會(huì)不習(xí)慣。

　　所以我告訴各位，你最好跟道場(chǎng)，跟師父保持一個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x，因?yàn)槟愕闹攸c(diǎn)是要修法。不要看到出家人的過失，不要看到同修們的過失，知道嗎！所以我們說“不說四眾過”，“不說四眾過”。萬一四眾有過失，你認(rèn)為有過失，你一定當(dāng)面要提出來講。你聽到什么或你知道什么，當(dāng)面提出來講不說四眾過，那有改之嘛，無，無加免嘛，對(duì)不對(duì)？當(dāng)面提就不是說過失了，你要記得啊，當(dāng)面提。你覺得師父這樣做不對(duì)，師父這樣不好當(dāng)面提，但是嚴(yán)格禁止在背后講，背后講你要背因果。那你當(dāng)面跟師父講了，或者同修、師兄師姐講了，他不接受，不接受那就不再講。你只要認(rèn)為是很好的同修，就是同行善知識(shí)呀，同行善知識(shí)呀，那你可以規(guī)勸三次。規(guī)勸三次不接受就不要講，因?yàn)樗�可能有他的狀況，那我們還是以法來往。

　　知道嗎？四眾啊，四眾就是比丘、比丘尼、優(yōu)婆賽、優(yōu)婆夷。各位學(xué)佛的在家眾都是優(yōu)婆賽、優(yōu)婆夷，這個(gè)出家在家二眾，比丘、比丘尼是出家眾。

　　你只要認(rèn)為“我有問題，這個(gè)我覺得這樣不對(duì)。”那你就當(dāng)面提出來，絕對(duì)不向別人講。講完，當(dāng)面提出來，示疑嘛，指出了就好了，就不用再講了。知道嗎？這是很重要！我們最大的問題在這里。

　　因?yàn)楫?dāng)面不講，背后一直猜，猜到最后是非一大堆，造業(yè)��！那因口過，因口過而造的業(yè)，將來你的名聲不好。那果報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候，因?yàn)槟悴恢�道狀況，你造成誹謗，誹謗以后將來你就是被誹謗，會(huì)被誹謗。不但是這個(gè)樣子，所造成的一切損失，將會(huì)在你個(gè)人的生命里頭，造成很大的遺憾。那我就不詳細(xì)的講了，簡單跟各位談的。

　　那么到了五信以后啊，就開始修了，真正的。就是說你這些問題啊要能夠處理完畢，都要能夠處理完畢。這個(gè)你不能處理完畢你根本沒辦法修，而且呀，一段時(shí)間以后啊，你又發(fā)生是非，你又跑別的道場(chǎng)，一直跑一直換，一直跑一直換，心不定。

　　所以我們常常跟各位講說，你跟著師父，不要跟錯(cuò)了，不要跟丟了，跟著道場(chǎng)到道場(chǎng)來修，不要把道場(chǎng)丟了，修一個(gè)法門不要把法門給修丟了。所以，之所以會(huì)發(fā)生那些變化，都是因?yàn)槟阍谶@個(gè)地方產(chǎn)生問題，三信四信位這個(gè)地方，“師父哪件事”“師父哪一句話”，或者說“同修說誰怎么樣”。

　　所以我跟各位講，一定要杜絕是非。杜絕是非就是當(dāng)有人跟你講“哎，你知道嗎？”你就不要講，不講就沒事。人家問你說“哎，你知道嗎？”“啊？我怎么可以有不知道的，快講？”你就把是非起來了。

　　你要記得啊。尤其老修行，在佛門中久的是老修行，老修行不要變成老油條，老油條就麻煩了。什么是非你都懂，就是“啊，我怎么可以不知道，快講。”那你就完了，因?yàn)槟阌心欠N心理“我怎么可以不知道”，那當(dāng)他講完了，你就在加一個(gè)合理的推理，罪行就大了，罪行就大了。

　　尤其呀，我告訴各位，這個(gè)叫做“八卦宗”的弟子。“八卦宗”知道嗎？現(xiàn)在社會(huì)上流行八卦，八卦的教子叫狗仔，你們專門在搜集情報(bào)，散布八卦，那是破佛毀法最大的魔王。在道場(chǎng)里絕對(duì)不要散布這些八卦，不要去談這些，尤其是私生活的東西。某人的私生活怎么會(huì)影響到你的道心呢？你想想看嘛，那無聊啊！對(duì)不對(duì)？他的私生活好不好是他的因果，你不要去管他。每個(gè)人都有隱私權(quán)，我們尊重他的生活，他只要不傷害自己，有沒有？就好啦，不傷害別人，這樣就好啦。那他的私生活跟你何關(guān)吶？你是要在生命的旅途上，就菩提道啊，在這當(dāng)中啊去成長的。千萬記住啊，這跟各位講，學(xué)佛人絕對(duì)不要搞那一堆是非，不要搞一些是非！

　　這個(gè)假如有的話，你的靈性啊，就很污濁。我們俗話講，氣清跟氣濁啊，有沒有？你看起來好像道家的，對(duì)不對(duì)，不是道家的是儒家的。“氣清為神”吶，對(duì)不對(duì)？“氣濁為鬼”呀，那你就去當(dāng)鬼好了。不要搞是非，搞是非基本上，你看，世間法都說你是鬼啊，那你還會(huì)修修到哪里去？你修不成功啊，就很倒霉了，還修到三惡道去啊，你未免太顛倒了吧，顛倒一點(diǎn)就好，不要太顛倒啦。

　　這個(gè)一定記得這個(gè)部分，任何學(xué)佛人的是非絕不講！否則你的是非會(huì)很糜爛，那個(gè)爛吶，是你的生命濁爛。

　　這一關(guān)過了以后才能講修行。

　　那么我們現(xiàn)在講修行是從這個(gè)地方講，第一個(gè)你是生命覺醒，開始在追求，第二個(gè)，那些雜質(zhì)啊，眼睛喜歡看是非啊，跟八卦宗掛鉤啊，拜狗仔隊(duì)長當(dāng)教主的，這個(gè)都要除掉，都要除掉啦。這個(gè)除掉以后你的心才會(huì)平靜，沒有是非你才能平靜，能平靜心靈寧靜你才能修行嘛，對(duì)不對(duì)？

　　那你經(jīng)常遭受那些是非沖擊，你怎么修��？一坐下去，是非都起來了，對(duì)不對(duì)？然后越想越氣，念佛也念得“他媽的”跑出來了。那明明就念“阿彌陀佛”，怎么會(huì)“他媽的”。因?yàn)槟阍谀钅钅�，嘴巴在念，腦筋在想是非啊，想到最后“他媽的”就沖出來了。那你竟然敢罵阿彌陀佛“他媽的”，你看你，你不完蛋那才奇怪呢。

　　這個(gè)在佛堂里的笑話很多啊。

　　有的在誦經(jīng)誦啊誦，他“呸！”

　　我說“你怎么？”

　　“沒有啦，在罵人。”

　　明明在經(jīng)典里誦經(jīng)，你也會(huì)罵人吶，為什么？因?yàn)槟惚皇欠菄�繞嘛，所以當(dāng)你心神一靜下來，你就出來了，就出來了，你會(huì)一直繞著它，這個(gè)就沒辦法修行，知道嗎？

　　所以從生活中啊，就要這樣凈化自己，凈化自己。你真的受不了的是非，那一種私生活的可能是怎么樣，你就跟當(dāng)事人講清楚。他只要沒事，人家沒事，為什么，他家在火災(zāi)，又不是你家在火災(zāi)，你在那“滾”，對(duì)不對(duì)？不要滾吶，把心靈平靜下來。“強(qiáng)強(qiáng)滾”聽懂嗎？鍋?zhàn)又蠓兴�，那種狀況，有沒有？沸騰的狀況，俗話啊，我們的俗話。

　　我們來看這個(gè)圖，這個(gè)圖的第一個(gè)階段，好，下面這個(gè)地方。好，這里，禪坐開始，你從粗住到細(xì)住，欲界定到未到定的這個(gè)地方啊，我們第一個(gè)階段，你的心情平順了，現(xiàn)在開始進(jìn)入這個(gè)階段，一做這個(gè)就會(huì)一直上來，這個(gè)地方我們叫舒服禪。

　　很多人打坐或者練功有沒有？“啊，一坐怎么樣”，它會(huì)治病。它不是治病，它叫治癥狀。因?yàn)槟阌蓄^痛啊，偏頭痛啊，會(huì)怎么樣，那些癥狀啊，很快就會(huì)改善。那個(gè)他們就叫什么功、什么功，你最好不要亂功，哦，那個(gè)沒什么，那是很正常的情況。

　　只要你心平靜下來，不去攪盡腦汁。因?yàn)槠匠Ｄ阍谏鐣?huì)上，尤其現(xiàn)代人競(jìng)爭很厲害，腦筋，那個(gè)神經(jīng)繃得很緊吶。其實(shí)很緊的時(shí)候，你的內(nèi)臟啊，就已經(jīng)抓緊了，那內(nèi)臟一抓緊吶，那你的癥狀就出現(xiàn)了，等一下頭痛啊，等一下什么什么失眠吶，有沒有？緊張吶，一緊張就哪里痛、哪里痛，尤其肩膀會(huì)掛起來，有沒有？這個(gè)都是緊張嘛。

　　那你，我現(xiàn)在是以禪修的狀況講，你只要一打坐，開始訓(xùn)練，數(shù)息，置心一處，它馬上那些癥狀就會(huì)改善了，就會(huì)改善了。你留意到，那口臭啦，火氣大啦，做噩夢(mèng)啦，告訴你一修馬上就改善了。有種種的那個(gè)癥狀，那癥狀，那不是病，等一下哪里痛、哪里痛，有沒有？查又沒有病，但是就是痛。那個(gè)我告訴你，最好的方法就是打坐、誦經(jīng)、念佛，知道嗎？很快就會(huì)好了。

　　好了噢你感恩佛菩薩。這是佛教我們的，你不要感恩我，我只是告訴你而已。就像你來問路，我指你那一條路，那條路本來就存在的，你本覺嘛，對(duì)不對(duì)？只是因?yàn)槟悴挥X嘛，現(xiàn)在你就朝那條路走。

　　這個(gè)部分吶通常在五信位里�？茨闶浅鯇W(xué)而已，就到五信了。你不學(xué)啊，你就在外面了，現(xiàn)在一進(jìn)來啊。但是這個(gè)講身心健康，五大人格性健全吶，有沒有？這個(gè)地方就產(chǎn)生了。

　　好，那從，事實(shí)上這個(gè)時(shí)候有些人吶，會(huì)感覺很舒服，很舒服，所以我叫舒服禪。那么這些練什么氣功呢，什么功啊什么功呢，都是在這個(gè)地方而已，還沒開始。我們是要訓(xùn)練你到一心不亂，置心一處。

　　在這個(gè)地方從位到定開始啊，進(jìn)行的時(shí)候，那么生理上，生理上吶，有八種變化，我們叫八觸，生理就身體啦，心理上有十種變化，我們叫十功德，那八觸十功德啊，我們簡稱觸功德。

　　這里面吶，最主要都是你大腦運(yùn)用的時(shí)候不正確。我告訴你啊，你用大腦的方法不對(duì)。我告訴你，這件事全世界的生理學(xué)家跟醫(yī)生還不會(huì)去研究，他都說你用大腦就對(duì)了，我告訴你，你用大腦的方法不對(duì)。那你，你就容易有病，有病。

　　第一個(gè)階段，我簡單的講一下，第一個(gè)階段當(dāng)壓力來的時(shí)候啊，你適應(yīng)不了，叫做精神病，精神分裂呀，憂郁癥呀，恐懼呀，害怕呀，自閉呀，有沒有？馬上就產(chǎn)生了。

　　那么你會(huì)轉(zhuǎn)化，你會(huì)轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化就適應(yīng)得了了，其實(shí)你的壓力一直在，那一轉(zhuǎn)化啊，大腦是適應(yīng)過了，好像很正常，事實(shí)上啊，那叫神經(jīng)過敏。它會(huì)怎么樣啊，抽動(dòng)，你的思維模式是哪一種，因?yàn)槟愕乃季S啊，用大腦的模式錯(cuò)誤，所以會(huì)造成你內(nèi)臟的負(fù)擔(dān)，因此就產(chǎn)生慢性病，不管是胃潰瘍，胃下垂，有沒有？有沒有胃上吊的，沒有呵，就胃下垂嘛，十二指腸潰瘍，哦，還有什么，糖尿病，腎臟病、肝病，大概所有內(nèi)臟病啊，都是啦。

　　都是因?yàn)槟阍谟么竽X的時(shí)候，你的思維模式都會(huì)拉動(dòng)你的器官的某一部分，五臟六腑的某一部分。那一次兩次你沒感覺啊，久而久之就出病了，病是時(shí)候是臟腑器官受傷了。但是它在受傷之前啊，它會(huì)引發(fā)一種征兆出來，那叫癥狀，有沒有？我們是不是這樣的，學(xué)中醫(yī)的研究很清楚，那叫癥狀。癥狀里頭，那就有哪里痛那里痛的問題啦，有沒有？

　　所以我們民俗療法對(duì)于你癥狀的處理很有幫助，很有幫助，它是起消除癥狀，但是民俗療法不能治病。因?yàn)槟莻�(gè)癥狀出現(xiàn)的原因吶，我們叫治本，那個(gè)器官的病嘛，那你所產(chǎn)生的都是癥狀，那是末嘛，所以我們叫治標(biāo)嘛，有沒有？你去留意看看。那你只要來到這個(gè)地方吶，它很快啊，你的癥狀就很好治了，但是這個(gè)是指色身的部分。

　　那你內(nèi)心的，所謂內(nèi)心就是你頭殼里面的那個(gè)大腦問題呀，是心理現(xiàn)象啊，這個(gè)是很麻煩的事啊。因?yàn)槟愦竽X在處理的時(shí)候啊，你那個(gè)錯(cuò)誤的思維模式啊會(huì)偏差，不但錯(cuò)誤又產(chǎn)生偏差。這個(gè)時(shí)候你的思維老是產(chǎn)生一種狀況，所以這個(gè)影響到身心問題呀。

　　我們說你修行這五大人格性要健全就在這個(gè)地方。那么這個(gè)矯正啦，有十種狀態(tài)。這一個(gè)觸功德要發(fā)生的時(shí)候啊，最明顯的一種現(xiàn)象叫做氣動(dòng)。打坐常有氣動(dòng)，修法也有氣動(dòng)，氣動(dòng)中，氣動(dòng)只是單純的肢體上。各位有沒有看過？沒有看過啊。

　　氣動(dòng)是這樣，那個(gè)人的行動(dòng)很僵化，但是一打坐，他一產(chǎn)生氣動(dòng)的時(shí)候，他會(huì)非常的柔美。你們沒有看過啦，我告訴你，他的屁股坐在那里，身體呀，屁股粘在地上，身體可以180度躺下去，不是180度，90度，可以左右兩邊躺，他就那么柔。等他不給他打坐，叫他表演一次噢，他一躺下去啊屁股就翹起來�？墒且淮蜃�，那屁股粘著，那個(gè)身體可以90度躺下去。這個(gè)就綜合性的氣動(dòng)，其實(shí)這個(gè)也是氣動(dòng)。

　　通常氣動(dòng)，就是手會(huì)動(dòng)，身體呀會(huì)動(dòng)。他還怎么轉(zhuǎn)，他不是故意的，但是他，他就是沒辦法控制的一種生理現(xiàn)象。

　　那么，還有一種很復(fù)雜的氣動(dòng)，那民間俗話叫乩童。乩童知道嗎，那個(gè)什么鬼神附身的現(xiàn)象，臺(tái)灣話叫K黨、跳黨、乩童，鬼靈附身那種現(xiàn)象有沒有？噢，那種情況，那其實(shí)也是一種氣動(dòng)。你不要以為什么鬼靈啊，沒有啊。那都是他自己內(nèi)心，生理跟內(nèi)心一種綜合現(xiàn)象。

　　為什么有這種現(xiàn)象呢？這就是，第一個(gè)是你用腦筋的問題。第二個(gè)，是我們的身體里頭，你在成長的過程里，你有一些病因，比如搬重，你不會(huì)搬，一搬吶，就哪里閃到，有沒有？扭到，有沒有？有沒有這種情況？落枕啦有沒有？但是那些你有沒有醫(yī)呀？過兩天就好啦？那個(gè)筋已經(jīng)扭住了，過兩天就好了是你適應(yīng)了，那扭住就在那里。那么當(dāng)你現(xiàn)在完全放松的時(shí)候，啪！恢復(fù)正常。

　　那個(gè)恢復(fù)正常之前吶，你要知道那個(gè)氣動(dòng)其實(shí)就是四個(gè)東西呀，我提供給你參考。一個(gè)是神經(jīng)系統(tǒng)，一個(gè)是肌肉細(xì)胞系統(tǒng)，一個(gè)是血管系統(tǒng)，一個(gè)是內(nèi)分泌系統(tǒng)，就這四個(gè)東西，它在開始做矯正。

　　你原來一用腦筋以后，這四個(gè)的運(yùn)作會(huì)偏差。但是呢，告訴你，所有生物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、科學(xué)家找不到這個(gè)東西，他找不出來。你只有，這個(gè)就我剛才講在修行的過程里你去認(rèn)識(shí)你的生命，噢，你會(huì)無限的擴(kuò)大，那就在這里開始起作用了。

　　那么這一個(gè)觸功德的這個(gè)地方，到達(dá)你要置心一處的時(shí)候，這些現(xiàn)象都會(huì)產(chǎn)生，會(huì)調(diào)理你的身心狀態(tài)，到達(dá)一個(gè)均衡狀態(tài)。那個(gè)均衡，我用的是現(xiàn)代的詞，就是真正的健康狀態(tài)。

　　現(xiàn)在我們所講的健康，你很難吶。我跟你講，二十幾年前，哦，我還在經(jīng)濟(jì)部的時(shí)候，去健康檢查，我們是公務(wù)人員，是最好的健康檢查。但是我身體就一直很不好，有人給我說你有肝硬化，我就肝硬化，中藥吃著，藥粉吃著有效。我就覺得既然有效，那是肝硬化，我就去檢查看看，去檢查看看。

　　那個(gè)時(shí)候，政府健康檢查的報(bào)告還沒下來。我去檢查，醫(yī)生說“快點(diǎn)，不然你會(huì)死。”

　　我就快點(diǎn)“我干嗎會(huì)死？”

　　“快快，來不及跟你解釋，趕快住院開刀。”就這樣進(jìn)去了。

　　開刀完了。我要回去請(qǐng)假，報(bào)告寄到了，絕對(duì)健康。你會(huì)不會(huì)罵人“這什么醫(yī)院嘛？我已經(jīng)那么嚴(yán)重了，肝硬化末期，又癌癥末期了，然后又?jǐn)U散出來一大堆了，只是自己不知道痛而已啊，他竟然說我健康，什么都健康。”你看檢查有用嗎？但是不檢查又不行，因?yàn)檎�府有制度，要你去檢查。

　　這個(gè)就是，你不要一直以為說科學(xué)家怎么樣�？茖W(xué)家是那個(gè)邏輯呀，他可以用，其實(shí)邏輯的本身就有問題了。因?yàn)槟悴欢�得你的大腦在運(yùn)用邏輯的時(shí)候，你的內(nèi)分泌發(fā)生哪些變化，而且你要知道，當(dāng)你在用心的時(shí)候，其實(shí)是歪一邊，用心吶，你在思考和推理的時(shí)候，你的身心其實(shí)是歪一邊吶,你自己去想想看吶，我是不知道啦,反正你留意就對(duì)了。

　　我是講給你聽，看你要不要用，你去留意就是了。那個(gè)人在用心，有沒有用心吶，你從他背面看就知道，你去留意看看。打坐噢是不能思考的，它不準(zhǔn)你思考。一思考，香板就下下去�，F(xiàn)在我們嚴(yán)格要求下香板要打到哦，他會(huì)叫起來才算。他不是說打一下提醒你就好，不是。因?yàn)槟阍谟媚X筋的時(shí)候，你真的是不知道，用腦筋自己在用腦筋你都不知道。

　　好了，我們現(xiàn)在要談的是，你在這個(gè)到達(dá)完全均衡完全健康的情況之下，它其實(shí)是有些條件限制的。因?yàn)槟阒灰�有病，像我那肝吶，壞掉了就壞掉了那一半，現(xiàn)在就只有用，用修行就可以了，把那肝硬化的部分就封住，“好，你死就死了，你就死到這里為止，其它不要死”，因?yàn)槲疫�要活著。我們因?yàn)橐呀?jīng)簽訂和平共存條約，大家好好生活，你過你的生活，你死在那里我不把你拿掉，剩下的我要用，哦，慢慢的，你可以運(yùn)用你的那個(gè)思維的模式去訓(xùn)練那個(gè)地方，這是一種狀況。

　　但是這你不能試，因?yàn)槟愀�本看不到你的身體。你知道，你看不到，我不能夠說把它挖起來看一看再放回去呀。身體不是一個(gè)桶子，哦，說把里面的東西拿出來看看再放回去是不行的，但是你在修行的過程里你可以很清楚，對(duì)你的色身要怎么處理，知道嗎？

　　同樣的，心理也一樣。但是這些呢都要經(jīng)過調(diào)整，在這樣的有限的既有條件之下，你可以取得一個(gè)平衡點(diǎn)。

　　到那個(gè)時(shí)候，你的心就不會(huì)有妄想心，就止住妄想�，F(xiàn)在不是跟你講禪修啊，我是講大概的這種過程。

　　止住妄想以后，一般人吶，用一種很迅速的方法到達(dá)那個(gè)地方，心跟境界會(huì)合一。因?yàn)檫@個(gè)你要進(jìn)入修行才知道啊，這個(gè)時(shí)候呢基本上你是已經(jīng)到了七信。那個(gè)五信位到六信位的時(shí)候，你的精進(jìn)會(huì)到達(dá)這里。那么六信位到七信位之間呢，它有一個(gè)過程，就是要轉(zhuǎn)換。假如你不會(huì)，你在這個(gè)地方會(huì)入禪定，心跟境界呀會(huì)合一。

　　那個(gè)哪個(gè)境界是每個(gè)人的，要是會(huì)修行你就看。有人會(huì)點(diǎn)一支香在那里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地一個(gè)定的距離，然后看那香的那紅紅那個(gè)火，然后眼睛瞄住它，他很快會(huì)入定。但這個(gè)也叫心跟那個(gè)境界要合一，叫心一境性。在這個(gè)前提之下你能夠達(dá)到尋伺喜樂，那你就入禪定了。但是呢，通常在沒有入禪定之前呢，都會(huì)得斗雞眼。要不然你就要放遠(yuǎn)一點(diǎn)，因?yàn)樘�近都要用兩個(gè)眼睛呢，變成斗雞眼，對(duì)不對(duì)？那你就要放遠(yuǎn)一點(diǎn)啊，不然很多修到最后你一看都是斗雞眼。斗雞眼他還說他很有成就。怎么有成就？兩個(gè)瞳孔相對(duì)，呵呵。這個(gè)都是一個(gè)適當(dāng)?shù)挠?xùn)練。那不是我們講的，那是外道修法，就入禪定了。

　　我們講的不是要入禪定，要你的心止住妄想以后啊，就我們常跟各位講要誦經(jīng)啊，跟人處事的這些呀，這個(gè)叫工程面，你訓(xùn)練到置心一處啊叫技術(shù)面，技術(shù)面只要達(dá)到不起妄想，然后呢你的工程面要推動(dòng)它，往右推。它不是入初禪定、二禪定、三禪定去呀，它不入禪定，然后呢把你的生命轉(zhuǎn)向凈識(shí)，凈識(shí)啊我們就叫初果相。

　　然后啊，你會(huì)看到識(shí)是怎么形成的，形成概念，這個(gè)叫初果。然后識(shí)怎么形成，那叫二果，然后守住受，三果。我這個(gè)地方，已經(jīng)這個(gè)理論已經(jīng)跟各位講的很清楚了，這個(gè)沒辦法現(xiàn)在跟你講。哦，要講這個(gè)部分呢，要很久很久的時(shí)間。以后我們經(jīng)文里頭遇到有禪修的時(shí)候我再跟各位講這個(gè)部分�，F(xiàn)在先吊一下胃口，那你以后才會(huì)來聽嘛，我講太多講光了你就不來了。

　　那么到這個(gè)地方啊基本上已經(jīng)七信位快及格了，到初果二果三果就七信位快成就了，快及格了。那么第一個(gè)就破我執(zhí)無明，我的這個(gè)執(zhí)著的無明先破，就證七信位。把法的執(zhí)著再破，證九信位。這個(gè)叫雙破我法二執(zhí)，證九信位。

　　那單破這個(gè)部分簡單，這個(gè)技術(shù)面。所以我跟各位講說，要破無明噢，簡單吶，難是難在前面的階段你不具足啦，知道嗎？因?yàn)榘∧懵犃�，等一下那同修吵架啦，或者是弄不清楚問師父�?ldquo;我問兩次那你有沒有兩個(gè)答案都不一樣，哦，我再問也不一樣。”那你就沒辦法了。像這種情況，你的情緒會(huì)不穩(wěn)定，對(duì)不對(duì)？

　　你“啊師父，我問三次怎么三次都不一樣？師父不知道在啟示我什么，那我啊好好參，到底這三個(gè)不同的答案是什么。”但你要是，你只要用大腦啊，就只有一個(gè)答案吶，對(duì)不對(duì)？你大腦是記憶，記憶就詞典嘛，你翻詞典就只有一個(gè)答案“這個(gè)東西是什么？”(法師指桌上的水果)有沒有人說桔子？一定頭殼壞去，對(duì)不對(duì)？但是這東西就是蘋果嘛，蘋果就是蘋果，只有一個(gè)答案你能說第二個(gè)嗎?大腦只有一個(gè)答案。但是我告訴你，你問師父三次，師父可能就給你三個(gè)答案，有沒有？

　　有人問佛陀，他倆個(gè)在吵架啊，外面吵了一堆，因?yàn)闋幉怀龃鸢妇团苓M(jìn)來。

　　“師父你說有神無神？”

　　世尊就跟他講說“你呢？”

　　他說“我說有神吶，他怎么說無神，明明就有神，你說對(duì)不對(duì)，有神噢。”

　　師父說“對(duì)。”

　　然后另外一個(gè)“師父，不對(duì)，無神怎么有神，有神就不對(duì)，落常見吶。”

　　“你說無神也對(duì)。”

　　阿難在旁邊說“師父啊，到底是有神無神？有神就有神無神就無神，怎么既有神有無神，到底是有神還是無神？”

　　佛陀說“阿難，你說呢？”

　　他說“有神。”

　　“有神你也對(duì)。”

　　“啊不對(duì)，無神。”

　　“無神你也對(duì)。”

　　現(xiàn)在的看到這則公案說，那到底哪一個(gè)對(duì)？因?yàn)槟愕拇鸢钢蝗菰S，大腦里只容許一個(gè)答案，不能容許兩個(gè)答案。

　　所以我告訴各位，你的答案是正確他的答案是不對(duì)，你要包容，要接納他，這個(gè)就是佛法！

　　不要那么嚴(yán)肅嘛，鼓掌一下嘛。聽經(jīng)都會(huì)入定，你看。到底是不用大腦嘛，可見講的很成功。要大家不用大腦，當(dāng)下就止住妄想。

　　這是一個(gè)關(guān)鍵，一個(gè)關(guān)鍵，所以，為什么學(xué)佛人會(huì)很高興，因?yàn)椴还芩麑?duì)錯(cuò)我都一樣，照樣要呼吸，對(duì)不對(duì)？不能因?yàn)樗�錯(cuò)我就不呼吸了，那何苦啊，對(duì)不對(duì)？你有辦法叫他不要呼吸，不要叫自己不呼吸嘛，不要老是爭對(duì)不對(duì)，哦。

　　“哎他為什么這樣講，為什么會(huì)有那個(gè)主張”，欣賞一下嘛，看他怎么錯(cuò)的，欣賞失敗是很好欣賞的。那天我看到報(bào)紙說，廣州哪個(gè)，哪一棟大樓炸掉了，有沒有？把那個(gè)一棟大樓房炸垮，那也是一條新聞，那你要欣賞啊。他說為什么呢？這是世界上第一個(gè)例子，無塵，炸掉以后灰塵不會(huì)滿天飛。哎，這也是一個(gè)創(chuàng)意，那你就欣賞嘛。那你說“哎呦，花那么多錢蓋的房子為什么炸掉啊，這樣浪費(fèi)啊”這個(gè)叫去死好了，那么不會(huì)欣賞。因?yàn)榘阉�炸掉才能蓋更好的房子嘛，是不是這樣？

　　所以有些時(shí)候我們很多因緣不了解，不了解，這是一種情況。

　　好，那么怎么樣子去破無明呢？這是下一個(gè)功夫啦，這里不跟各位談。那我要告訴各位的就是，你看，從不覺到名字覺，可以叫開悟，就已經(jīng)叫開悟了。哦，那么開悟的是你對(duì)于這一個(gè)所悟到的東西是悟到哪里了，這個(gè)又另外一個(gè)。剛才講的是橫的啊，第一個(gè)是橫的悟境有不同，你是從悟到進(jìn)入初信位就叫悟嘛，然后你一直進(jìn)步，從初信到二信，二信到三信，三信到四信、五信、六信、七信，都是悟啊，都是開悟啊，都是成就，都是明心見性，都沒有錯(cuò)。但是呢，層次有高低。所以各位在談?wù)撜l開悟、誰成就，你不要一直“成就不是成佛嘛？師父不是開悟嘛？為什么講話還這樣？”哦，開悟又怎么樣，講話還是一樣，靠喉嚨發(fā)音，對(duì)不對(duì)？

　　所以，不要以為說成就又怎么樣，成就是很殊勝，對(duì)自己來講是一種超越的殊勝，但是呢，他到底在哪個(gè)層次你不知道。所有的同修都一樣，只要他有所悟，有成長，都值得恭喜，都值得贊嘆。但是你不要一直把他當(dāng)作說“他應(yīng)該坐在桌子上”，不是啊，都是要坐在椅子上，啊，知道嗎？沒有一個(gè)活的坐到桌子上去呀，那坐到桌子上都已經(jīng)走了。(眾笑)

　　問題是各位常常偶像化、明星化，把他神格化，這個(gè)是絕對(duì)不好，所以我們一直跟各位講說不要神格化。剛才講菩薩都要性德化，從他生命品質(zhì)那邊性德化，你不要一直把它人格化。因?yàn)槟銜?huì)把菩薩人格化，其實(shí)就是把他神格化，神格化那他永遠(yuǎn)在云端，知道嗎？你對(duì)師父也是一樣，同修也一樣，絕對(duì)不神格化。我們要平�；�，正常的大家這樣來往，你的菩提道的道心，才會(huì)真實(shí)地成長，真實(shí)地成長。對(duì)于他的悟境有增長，我們是應(yīng)該要恭喜他，贊嘆他，是要這個(gè)樣子，不要弄錯(cuò)。

　　這一點(diǎn)，這是橫向的進(jìn)步狀況。從初信十信、初住十住、初行位十行位、初回相位十回相位到十地位，一步一步往前走，我們都值得贊嘆，都是成就、都是開悟、都是明心見性，也都可以叫成佛，只是成小佛成大佛而已呀，哦，這個(gè)差很多了。所以我們剛才講到法身大士你看，法身大士都有四十一個(gè)位次。所以不要在這里呀，給標(biāo)的化，給神格化，不要這樣。

　　那么第二部分要跟各位談的是，他這個(gè)不覺呀有五個(gè)位次。不覺或是發(fā)心，就是說那第一次開悟啊，從不覺到名字覺這個(gè)地方啊，有五個(gè)層次，我們來跟各位談這五個(gè)層次。

　　第一個(gè)不覺是不覺什么，不覺佛的真性，噢，不覺佛真性。所以他發(fā)心吶，是發(fā)“出三界、取寂滅心”，各位先留意到，這是從這個(gè)地方看的。所以當(dāng)你發(fā)心事實(shí)上是開悟，是覺悟了，但是你覺悟到這一點(diǎn)叫覺悟小乘，小心，覺小心。

　　那么你可能根器好一點(diǎn)，你這個(gè)開悟啊，就發(fā)心吶，發(fā)心就開悟啊，就比較大一點(diǎn)，叫大乘始教，大乘開始的大乘始教。這個(gè)時(shí)候是講說，你不覺什么呢，不覺二空發(fā)性，這人我二法，是我法二空，是我空、法空。他不覺這個(gè)部分，因此他的發(fā)心啊，就發(fā)“行渡利生心”，行啊就修行啊，渡，渡眾生，不是，行渡，行啊就行六婆羅密的意思，行渡啊，利生就是利益眾生，利益眾生的心。渡自己渡眾生的那個(gè)心，要發(fā)出來了，這叫二利心，自利利他心，這個(gè)叫二空法性。你不覺嘛，現(xiàn)在覺了，一覺就要行，渡生的這個(gè)心吶，要自利利他。

　　第三個(gè)階段吶，叫大乘終教。大乘終教，也就是你不覺如來藏心，如來藏心你不了解。“什么叫如來藏”，不了解，因此啊他要發(fā)心，他要覺悟就是要發(fā)慈悲心、深心、直心，又叫做慈悲深直心。那么在這個(gè)地方提出如來藏啊，他是大乘終教的這個(gè)位置提如來藏，華嚴(yán)在這里提到啊。

　　那么有些人反對(duì)如來藏，說佛沒有說如來藏。那這一種反對(duì)啊，從原始佛教的經(jīng)典里頭來看，確實(shí)是佛沒有說這個(gè)東西。但這個(gè)東西在整個(gè)佛教思想的發(fā)展過程里，一定要出現(xiàn)如來藏這個(gè)東西，一定會(huì)出現(xiàn)的，從大乘的思想發(fā)展會(huì)發(fā)生的。這個(gè)是在第一個(gè)階段的佛教思想到第二個(gè)階段佛教思想的過程里，它會(huì)產(chǎn)生這個(gè)東西。從這里到這個(gè)第三階段的佛教思想里啊，它會(huì)產(chǎn)生佛性論、寶性論這個(gè)東西。這個(gè)是他理論成長的架構(gòu)中必然有的現(xiàn)象。

　　所以當(dāng)你往前看，站在小乘教看，沒有如來藏這個(gè)東西。當(dāng)你到了后階段第三階段，中國佛教思想建立以后呢，也不需要如來藏。因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候從禪宗來講呢，那就是大乘頓教。大乘頓教，你發(fā)心的是，內(nèi)證圣智心。那但是呢，它不覺，就不覺真如性，它直接從這個(gè)地方來講，它就超越如來藏性。

　　所以你要留意看看，這個(gè)地方就是判教，華嚴(yán)宗判教判這個(gè)叫五教。所以我們學(xué)華嚴(yán)叫學(xué)五教，學(xué)天臺(tái)呀，叫學(xué)四教。天臺(tái)為什么叫四教，因?yàn)樗�判教成四教，叫藏、通、別、圓這四教。華嚴(yán)是小、始、終、頓、圓，所以叫五教。那學(xué)五教有五教的理論系統(tǒng)，那學(xué)四教有四教的理論系統(tǒng)。

　　這個(gè)地方你看到，就是到內(nèi)證圣智心，發(fā)這個(gè)心。

　　那么另外有一種最究竟的，那就是法界心，發(fā)法界普賢廣大行愿心。那么他的不覺是不覺法界性�，F(xiàn)在各位來講啊，你大概對(duì)法界性都不了解，所以我們談到那生命的境界跟領(lǐng)域到某一程度的時(shí)候，我看各位啊，眼睛都有一層簾幕“哦，真的��？噢，你們心里想，師父怎么這樣講？哦，我不知道了，他那不知道在講什么。”

　　所以那個(gè)部分通常不是不講，我也要講，因?yàn)槲覀儺?dāng)中噢，不知道有那種“人天龍”沒有。華嚴(yán)里呀有一句話，叫做“張大教網(wǎng)，下生死海，漉人天龍，至涅磐岸”。這個(gè)是華嚴(yán)向天臺(tái)學(xué)的，天臺(tái)是說“張大教網(wǎng)，下生死海，漉人天魚，至涅磐岸”，他只把魚啊放到涅磐岸，華嚴(yán)是把龍放到涅磐岸了，這是一個(gè)區(qū)別。

　　那為什么？你不懂，我還是要講，因?yàn)檫@里頭可能有龍啊，對(duì)不對(duì)？我不能夠把龍當(dāng)做魚啊。各位哪一個(gè)是龍？我看很多都是魚啊。

　　我們前面講過華嚴(yán)對(duì)龍?zhí)貏e有興趣呀，所以有大龍菩薩結(jié)集放在龍宮，然后龍樹菩薩把它傳出來呀，華嚴(yán)對(duì)龍啊特別有興趣，所以呢，漉人天龍，至涅磐岸。那你要是這些條件都具備啊，你就是人天龍，一下子就可以悟海見性。所以他是發(fā)“普賢廣大行愿心”。

　　那么他們的成就啊，是各不一樣的，各不一樣。你發(fā)出“三界取寂滅心”的人吶，那你就是在染化土成佛，那成劣應(yīng)身佛，坐草座，坐草席座。這個(gè)時(shí)候呢，你是講十二緣覺法。你看看這很清楚啊，你發(fā)那個(gè)心吶，就在這里成就，對(duì)吧？這個(gè)是渡下下根器眾生，和一般凡夫外道，渡這個(gè)部分。

　　那大乘始教呢，他是發(fā)“行渡利他心”吶，那這個(gè)時(shí)候啊，他成凈化土，在凈化土成佛，成圣應(yīng)身佛，成佛的時(shí)候坐天衣座，有沒有？一個(gè)一個(gè)不同，哦，我慢慢講，你慢慢寫，我慢慢講你趕快寫。這個(gè)時(shí)候講空性法，開始要講空性了。

　　所以，看你發(fā)心，你的成就就不同，你發(fā)什么心成什么佛。這個(gè)是另外一個(gè)眾生的部分看，看眾生吶。剛才那個(gè)什么三賢十圣吶，那是講橫的，這是講縱的。

　　那么大乘終教呢，他是發(fā)“慈悲生直心”。因此他成就的時(shí)候在受用土成佛，他的佛是受用身佛，他是坐金剛座，講如來藏心法，有沒有？一個(gè)一個(gè)都不一樣，一層一層來呀，他一層一層深，一層一層復(fù)雜。

　　所以你，發(fā)越大心的人吶，他的生命改造工程就越復(fù)雜。“我只要了生死就好，哦，其他我不管”，那簡單破我執(zhí)無明就可以了，七信位，然后你就掛在那里，永遠(yuǎn)是七信位。因?yàn)樾〕诵穆�，那你要想再進(jìn)步呢，你要去轉(zhuǎn)化啊，要再破法執(zhí)無明啊。所以一步一步來嘛。

　　那你現(xiàn)在看發(fā)什么心，定位不一樣。你發(fā)越大心，那生命工程啊，改造的工程就越大，越復(fù)雜；你越發(fā)越小的心，生命改造工程越簡單。

　　當(dāng)年虛云老和尚，各位認(rèn)識(shí)嗎？虛云老和尚，大家都認(rèn)識(shí)啊，見過他嗎？沒有，你怎么認(rèn)識(shí)啊，你只聽過有這么一號(hào)人物。他當(dāng)年，你看，家里把他，討老婆給他，就在新婚洞房花燭夜，他溜單了，哦，溜掉了噢。好像兩個(gè)到三個(gè)老婆啊，他就溜掉了。

　　然后呢，跑到一個(gè)師父那邊去，出家。自己背個(gè)幾斗米上山去，他以為這樣就成功了。不過他比我厲害，背幾斗米。我呢，以前小時(shí)候讀書，我就背一個(gè)便當(dāng)上山去求道，結(jié)果昏倒被農(nóng)夫背下來。一個(gè)便當(dāng)吃完你就沒事了，走到哪里去不知道迷路了，迷路了就昏倒了。剛好啊有個(gè)農(nóng)夫把我背下來，背到學(xué)校去，因?yàn)槲掖┲品�啊，背到學(xué)校去說這小孩子昏倒在山上。當(dāng)時(shí)沒有逃家的那個(gè)名詞，也沒有離家出走的名詞。這個(gè)就是你自己想的，一定有一個(gè)次第來。

　　那第四個(gè)就是發(fā)“內(nèi)證圣智心”，這個(gè)時(shí)候呢是在法性土成佛，成法性佛。這個(gè)時(shí)候講一乘法，講一乘法，他是坐在真如座上面，虛空座上面，虛空座成佛。

　　每一個(gè)層次呀都不一樣。那么到圓教，這不是頓教啊，大乘頓教啊，現(xiàn)在在講圓教，華嚴(yán)他是發(fā)“普賢廣大心”，因此啊，他在無障礙法界土成佛。他只講無障礙法界土，他不講哪個(gè)國土，這種無障礙法界的凈土非常的多。因?yàn)槟愠煞鹗悄阕约旱膬敉涟�，你的凈土是無障礙法界土，你所坐的位置叫普融無盡獅子座，就《華嚴(yán)經(jīng)》所說的境界。你在這里成就的是無障礙法界佛，無障礙法界佛。

　　華嚴(yán)講的這個(gè)佛啊，常常是一般人所講“成就啊，成佛啊”所代表的，這個(gè)地方不那么容易啊，這個(gè)生命工程啊，是相當(dāng)?shù)膹?fù)雜。他在這里講的是法界無盡緣起。

　　這個(gè)部分吶，五教的部分吶，我簡單的這樣跟各位談，但行法也不同，發(fā)心不同，那么生命工程啊當(dāng)然不同了，那要進(jìn)行的就沒那么容易了。所以我跟各位講，修行人不要比較，不能比較。

　　所以佛陀告訴我們，如果是有人說“此佛此最盛”，意思是我這個(gè)法最殊勝，世人不解真實(shí)道，他不能了解佛法在講什么，他不能成佛。所以你在跟人家推廣的時(shí)候，不要說“我的法最殊勝”，“因?yàn)槲业母�器不足，不能修太多的法，只能修這一法，我告訴你這一法真的很好，我有信心，你來吧。”這樣可以。你不要講說“這個(gè)最好，那個(gè)不好，來修我這一法啦。”你就欠揍，閻羅王一定修理你。

　　因?yàn)槎际欠鹜拥姆�，法法平等，因�(yàn)槊總�(gè)人的根器不同，所以個(gè)人發(fā)心不同。我們可以鼓勵(lì)他，甚至于責(zé)他都可以，責(zé)是鞭策啦。那你有沒有本事鞭策人家？要不然最好是不要。“我為了鞭策他，所以我罵他”，這個(gè)好像講不通噢。“因?yàn)槲冶薏咚�，所以我揍他�?rdquo;哦，你最好不要。我們最好是勸他，他不聽暫時(shí)你就不管，因?yàn)槟切┕ぷ鞫际谴笕说氖�，我們現(xiàn)在剛發(fā)心吶，都叫童子，童子，對(duì)不對(duì)？童子就小孩啊，小孩你就不要想鞭策人家。

　　那我們只能規(guī)勸同行善知識(shí)嘛，互相規(guī)勸。否則，他的根器、他的因緣、他發(fā)這樣的心，我們就鼓勵(lì)他趕快達(dá)到。那我們呢，當(dāng)然站在華嚴(yán)的立場(chǎng)，是要各位要發(fā)大心，就是要發(fā)普賢廣大行愿心，希望大家都成就無障礙法界佛，對(duì)不對(duì)？你要留意到啊。所以當(dāng)然是這樣勸各位啦，因?yàn)橛行┤瞬恢�道嘛�?/p>

　　好，今天我就跟各位講到這個(gè)地方。橫的有一個(gè)階次上去，縱的也有一個(gè)階次上去，他是橫縱同時(shí)來。所以各位假如看密教，一切如來智印，那個(gè)遍知院的一切如來智印上面啊，它所秀出來的那一個(gè)一切如來智印…