法句經(jīng)卷11—21（中）

　　原典

　　明哲品第十四十有七章

　　明哲品者,學(xué)念行者,修福進(jìn)道①,法為明鏡。

　　深觀善惡,心知畏忌;畏而不犯,終吉無憂。 ㈠

　　故世有福,念思紹行②;善致其愿,福祿轉(zhuǎn)勝。 ㈡

　　信善作福,積行不厭,信知③陰德,久而必彰!㈢

　　常避無義,不親愚人,思從賢友,狎附④上士。(四)

　　喜法臥安,心悅意清。圣人演法⑤,慧常樂行。(五)

　　仁人智者,齋戒奉道,如星中月,照明世間。 ㈥

　　弓工⑥調(diào)角,水人調(diào)船,巧匠調(diào)木,智者調(diào)身。(七)

　　譬如厚石,風(fēng)不能移;智者意重⑦,毀譽(yù)不傾。(八)

　　譬如深淵,澄靜清明;慧人聞道,心凈歡然。(九)

　　大人體無欲,在所昭然明;雖或遭苦樂,不高現(xiàn)⑧其智。(十)

　　大賢無世事,不愿子財(cái)國(guó),常守戒慧道,不貪邪富貴。(十一)

　　智人知?jiǎng)訐u,譬如沙中樹,朋友⑨志未強(qiáng),隨色染其素⑩。(十二)

　　世皆沒淵,尠剋⑾度岸;如或有人,欲度必奔!(十三)

　　誠(chéng)貪道者,覽受⑿正教。此近彼岸,脫死為上。(十四)

　　斷五陰法⒀,靜思智慧,不反入淵,棄倚⒁其明。(十五)

　　抑制情欲,絕樂無為,能自拯濟(jì),使意為慧。(十六)

　　學(xué)取正智,意惟正道。一心受諦,不起為樂。漏盡習(xí)除,是得度世。(十七)

　　注釋

　�、龠M(jìn)道:上升到對(duì)道的追求。

　�、谀钏冀B行:心念與思想要緊跟行動(dòng)。紹,繼也、緊接也。

　�、坌胖�:深深信仰。

　　④狎附:親近依附。狎,親睰、靠近。

　　⑤演法:敷演宣講佛法。

　�、薰�工:制造弓之工匠。

　�、咭庵�:意志堅(jiān)定不可移。

　　⑧不高現(xiàn):不通過某某來顯示出其智慧境界之高尚。

　�、崤笥�:動(dòng)詞,交接朋友。

　�、馑�:白色。佛教上座部及《法句經(jīng)·雙要品》第一、二章均強(qiáng)調(diào)「心性本凈」。此處應(yīng)是肯定心性本凈之意。參見呂澂《印度佛學(xué)源流略講》第三○三頁(yè),上海人民出版社一九七九年十月第一版。

　�、蠈皠w:即少剋、很少能夠。尠,為少之異體字。

　�、杏[受:觀看并接受。

　�、盐尻幏�:即五蘊(yùn)法。五陰,是指色、受、想、行、識(shí),這五種感覺聚集在人身上,便產(chǎn)生五種相應(yīng)的欲望;法,是萬事萬物之總稱。

　�、覘壱�:拋棄世俗的種種倚靠,如身體、財(cái)產(chǎn)、子女、權(quán)勢(shì)等等。

　　15羅漢品

　　譯文

　　羅漢品大意是講,真人之性脫離了欲望的糾纏,無所粘著滯礙,心(意)堅(jiān)定不易改變。

　　擺脫憂患的纏繞,從一切世俗的束縛中解脫出來,各種人生捆縛紇繨已經(jīng)解開,心中冷靜而無煩惱。 ㈠

　　心(靈)凈潔便可獲得(正等)念頭,不再有所貪戀有所歡樂:已經(jīng)度脫癡意之深淵,猶如大雁舍棄了棲留的池塘(在藍(lán)天自由飛翔)。 ㈡

　　每次吃飯以肚飽為準(zhǔn),無須積攢貯藏食糧;心中空空無所思想,救度了眾人行走的大地,猶如空中飛翔之鳥,遠(yuǎn)走高飛沒有阻礙。㈢

　　塵世的種種習(xí)性已擺脫殆盡,不再到處仰面乞食:虛懷心胸沒有禍患,已經(jīng)達(dá)到超脫的境界,猶如飛鳥一般,偶爾棲歇凡世,立即就飛離地面高飛遠(yuǎn)逝。(四)

　　制伏根性使之順從端正,就像馬被調(diào)教便於駕馭:舍棄了驕傲墮慢的習(xí)性,就連老天也尊敬(此等之人)。(五)

　　猶如大地忍辱負(fù)重沈默不怒,就像大山沈穩(wěn)堅(jiān)固不被動(dòng)搖:真人沒有任何污垢,也不再墜入輪回道中。 ㈥

　　心念已經(jīng)無相亦無妄念,言行亦復(fù)無差錯(cuò):順從正道得解脫,安安靜靜歸於涅盤 。(七)

　　拋棄欲望無所粘著,沒有三界的種種魔障:各種奢求之意已經(jīng)斷絕,這樣便是上德之人。(八)

　　或在人群或在野外,或處平地或處高岸,符合真諦的教誨,所過之處,皆受保祐。(九)

　　阿羅漢者樂空寂,凡庸之人則不能。真正的快樂呀,沒有欲望,沒有任何欲求!(十)

　　原典

　　羅漢品第十五有十章

　　羅漢品者,言真人性脫欲無著,心不渝變①。

　　去離②憂患,脫於一切,縛結(jié)③已解,冶而無煗④。 ㈠

　　心凈得念,無所貪樂,已度癡淵⑤,如鳩棄池。 ㈡

　　量腹而食⑥,無所藏積;心空無想,度眾行地:如空中鳥,遠(yuǎn)逝無礙⑦。 ㈢

　　世間習(xí)盡,不復(fù)仰食;虛心無患,已致脫處;譬如飛鳥,暫下輒逝。 (四)

　　制根⑧從正,如馬調(diào)御⑨;舍憍慢習(xí),為天所敬。(五)

　　不怒如地,不動(dòng)如山,真人無垢,生死世絕。㈥

　　心已休息,言行亦止。從正解脫,寂然歸滅。(七)

　　棄欲無著,缺⑩三界障,望意⑾已絕,是謂上人。(八)

　　在聚在野⑿,平地高岸,應(yīng)真所過⒀,莫不蒙祐。(九)

　　彼樂空閑,眾人不能�？煸諢o望,無所欲求!(十)

　　注釋

　　①渝變:改變。

　　②去離:遠(yuǎn)離。

　�、劭`結(jié):人生的各種欲望如綁縛人性之繩結(jié)。此乃譬喻之言。

　�、軣�:通煖,溫暖之意。《南傳法句經(jīng)》譯作「煩惱」 。

　　⑤癡淵:癡,佛教認(rèn)為人對(duì)某些像物的執(zhí)著為癡;這種意識(shí)狀態(tài)如深淵一樣,使人的真性沈溺於其中而遭受世俗之苦楚。

　　⑥量腹而貪:以吃飽肚子為準(zhǔn)而不貯藏。這是早期游方僧,頭陀行思想的反映,主要是以行乞?yàn)樯��?/p>

　�、邿o礙:無所掛礙,無所留戀。

　　⑧制根:制伏自己的根性。

　　⑨調(diào)御:調(diào)理。御,駕駛。

　�、馊�:少、沒有。

　�、贤�意:各種不切實(shí)際的意識(shí)、想法。

　　⑿在聚在野:聚,人煙稠密之處;野,荒野少人之地。

　�、阉�過:所經(jīng)過之地。

　　16述千品

　　譯文

　　述千品的大意是講:學(xué)習(xí)(佛法)的途徑很多,如若不得要領(lǐng),不如以簡(jiǎn)約為最高的追求。

　　即使誦讀了千言萬句(經(jīng)典),如果不了解其真正意義,不如誦讀一句符合佛法精神之言,一聞此言即可熄滅各種惡念。㈠

　　即使誦讀千章,不符佛法教義又有什么益處?不如只誦讀一句符合佛法教義之言,阻此言語實(shí)踐後便可了脫世間之苦。㈡

　　即使誦讀很多經(jīng)文,若不理解又有何益?理解了一句符合佛法教義之言,便可獲得了脫塵世之苦的方法。㈢

　　一人能勝百萬敵人,(未來雄杰):不如自我戰(zhàn)勝自我,這種戰(zhàn)勝自己的(戰(zhàn)斗)方為上乘(之韜略)。(四)

　　自己戰(zhàn)勝自己最為賢德,所以稱贊此等之人為人中之雄:守護(hù)意念調(diào)控身心,自我減少(各種意欲)直至生命終結(jié)。(五)

　　即使天為至尊,(再加上偉大的)神魔梵釋(諸神);(這些偉大的力量)都不能戰(zhàn)勝那自己戰(zhàn)勝自己之人。 ㈥

　　每月千次地往返於祠廟之中,而且終身從不間斷(祈禱神靈):但都不如片刻專心,奉事(佛)法:只要將(心)念緊系在大道和福德的(準(zhǔn)則)之上,勝過那些終身在(祠廟中祈禱神靈之人)。(七)

　　即使終身百歲,朝朝供奉火神,但都不如片刻(專心),供養(yǎng)(佛法僧)三種至尊。一旦供養(yǎng)(佛法僧)即可得福,勝過供養(yǎng)火神的千倍(功效)。(八)

　　祭祀神靈希求幸福,從其後來的果報(bào)來看,四分之求未得一分之報(bào),不如禮遇賢德之信。㈨

　　能夠(以)善(為念)行動(dòng)(皆合)禮節(jié),經(jīng)常敬重長(zhǎng)老之人:四種幸福自然增加,身體健康力壯長(zhǎng)壽平安。(十)

　　假若人活百歲,遠(yuǎn)離正道不持戒律:不如只活一日,堅(jiān)守戒律端正意念進(jìn)入禪定。 (十一)

　　假若人活百歲,邪僻虛偽沒有正智;不如只活一日,一心三思學(xué)習(xí)端正之智。(十二)

　　假若人活百歲,懈怠心志不求上進(jìn):不如只活一日,勉勵(lì)努力精進(jìn)於佛法教義。(十三)

　　假若人活百歲,不知道(世事)何為成功何為失敗:不如只活一日,看見(敗事)微妙之徵兆便知禁忌。(十四)

　　假若人活百歲,不見(美如)甘露的大道:不如只活一日,體味實(shí)踐(美如)甘露的(大道)之味。(十五)

　　假若人活百歲,不知道大道之精義;不如只活一日,學(xué)習(xí)佛法的精要之義。(十六)

　　原典

　　述千品第十六十有六章

　　述千品者,示學(xué)者徑多而不要①,不如約明。

　　雖誦千言,句義不正;不如一要,聞可減意。 ㈠

　　雖誦千章,不義②何益?不如一義,聞行可度。 ㈡

　　雖多誦經(jīng),不解何益?解一法句,行可得道。 ㈢

　　千千③為敞,一夫勝之;未若自勝④,為戰(zhàn)中上。(四)

　　自勝最賢,故曰人雄。護(hù)意調(diào)身,自損⑤至終。(五)

　　雖曰尊天,神魔梵釋⑥,皆莫能勝,自勝之人。 ㈥

　　月千反祠⑦,終身不輟⑧;不如須臾,一心念法。一念道福,勝彼終身。(七)

　　雖終百歲,奉事火祠⑨;不如須臾,供養(yǎng)三尊。一供養(yǎng)福,勝彼百千。(八)

　　祭神以求福,從後觀其報(bào);四分未望一,不如禮賢者。(九)

　　能善行禮節(jié),常敬長(zhǎng)老者;四福自然增,色力壽而安。(十)

　　若人壽百歲,遠(yuǎn)正⑩不持戒;不如生一日,守戎正意禪。(十一)

　　若人壽百歲,邪偽無有智;不如生一日,一心學(xué)正智。(十二)

　　若人壽百歲,懈怠不精進(jìn);不如生一日,勉力行精進(jìn)。(十三)

　　若人壽百歲,不知成敗事⑾;不如生一日,見微⑿知所忌。(十四)

　　若人壽百歲,不見甘露道⒀;不如生一日,服行甘露味。(十五)

　　若人壽百歲,不知大道義;不如生一日,學(xué)惟佛法要。(十六)

　　注釋

　�、俨灰�:不得要領(lǐng)。

　　②不義:不符合佛之義。

　�、矍�千:一千個(gè)千,即百萬,形容很多。

　�、茏詣�:自己戰(zhàn)勝自己的各種欲望。

　　⑤自損:自己減損自己內(nèi)在的欲望。

　　⑥梵釋:即梵天之中的眾天神。

　�、咴虑Х挫�:一月內(nèi)一千次地返回到寺院裏祈禱。反,通返。

　　⑧輟:斷,間歇。

　�、峄痨�:即火神�；鹕駷橛《热嗣袼畎莸纳裰�一。

　�、膺h(yuǎn)正:遠(yuǎn)離正道。

　�、铣蓴∈�:成功和失敗兩種不同的結(jié)局。

　�、形�:事件剛剛萌發(fā)出徵兆。

　�、迅事兜�:佛法之味如甘露甜美,養(yǎng)人身心。

　　17惡行品

　　譯文

　　惡行品的大意是要感動(dòng)惡人,讓他們知道只要有惡行就會(huì)有惡報(bào),不可能逍遙無患。

　　明白了何者為善卻不順從,反而(故意)隨順惡之心念,尋求幸福不從正道,反而喜好邪僻淫欲。㈠

　　凡庸之輩行惡(之時(shí)),往往處在不知不覺之中;愚癡之輩只知使(心)意快樂,後來便陷入憂郁痛苦之中。 ㈡

　　歹毒之徒行使暴虐,(開初)也是從一點(diǎn)一滴的小惡做起:只知以實(shí)現(xiàn)欲望為快樂的人,罪惡的果報(bào)是自然而然的。 ㈢

　　善良之人處處積德,(其福也將)伴隨善德漸漸積聚增大…心甘情愿行善積德,福報(bào)之來亦是自然。(四)

　　妖孽之人暫見幸福,只是其惡還未到報(bào)應(yīng)之時(shí):等到惡報(bào)來臨之際,自然承受罪惡的煎熬。(五)

　　禎祥之人暫見禍患,只是其善還未到果報(bào)之時(shí):等到善報(bào)來臨之時(shí),必然享受善德之福報(bào)。㈥

　　打擊別人必然遭到別人的還擊,行使怨恨也將遭到他人怨恨的(果報(bào)),罵人之人必遭他人回罵,施發(fā)怒氣之人必遭他人之怒。(七)

　　世間之人沒有聞聽(許多大道法則),不知(何為)真正的佛法。人生在世壽命短暫怎么應(yīng)該行惡(作惡)呢?(八)

　　不要輕視小惡,以為小惡無殃:水滴雖然微小,慢慢地就會(huì)充盈巨大器皿:凡是惡貫滿盈,都從小惡積累而成。(九)

　　不要輕視小善,以為小善不會(huì)致福:水滴雖然微小,慢慢地就會(huì)充盈巨大的器皿:凡是福(慶)充滿,皆從纖纖之處積蓄而成。(十)

　　所有士人的行為,無論出於愛好還是出於憎惡,(只要)各自均從愛護(hù)自我出發(fā)最後都不會(huì)走上敗亡(之路) 。(十一)

　　喜愛多取的士人,自以為(多取)的結(jié)果非常滿意:(哪知)吞沒奪取了他人的(果實(shí)),其他之人又會(huì)以同樣的方式從其手中奪走。(十二)

　　惡行并不即時(shí)(報(bào)應(yīng)),猶如(母)牛吃草(慢慢)孕育牛奶;罪惡在陰間地府伺候等待,猶如灰中之火等待(時(shí)機(jī))復(fù)燃。(十三)

　　不經(jīng)意的態(tài)度便是惡行,若是如此且身體力行:(結(jié)果必然是)號(hào)啕大哭遭受果報(bào),隨順(戲笑之惡行)罪(報(bào))旋踵而至。(十四)

　　作惡(之報(bào))未來之時(shí),猶如商兵遭到堵截;一亙(被)牽進(jìn)(惡報(bào)之境)方才知曉;(自己)已經(jīng)墮入惡行:後來遭受的痛苦果報(bào),就同從前所作惡行(一模一樣回報(bào)自身)。(十五)

　　就像毒聚成皰,船入洄流漩渦之中(一樣),惡行潛流暗滋,(人性美德)沒有什么東西不被(惡行)傷害戕伐。 (十六)

　　假如惡(人)誣蔑陷害他人,清白(之人)仍然不會(huì)被污染;愚闇(的)罪殃結(jié)果反而是自作自受,猶如灰塵逆風(fēng)而揚(yáng)仍被吹回原地。(十七)

　　因?yàn)檫^失犯下罪惡,(後來)能夠自我追悔一心向善:這樣的人(人性)光輝普照世間,猶如紅日當(dāng)空,再無云翳遮覆。(十八)

　　大德之士按照這一法則(行事),然後親身即可看到:行善就得善報(bào),行惡就得惡報(bào)。(十九)

　　(執(zhí)著於)有的見解就墮入人世的輪回,作惡之人就會(huì)墮入地獄;行善之人可以升入天界,無為之人可以進(jìn)入涅盤的境界。(二十)

　　無論是遁入虛無的天空寥廓的大海,還是隱藏在深山的石縫之中,沒有一個(gè)地方,能夠躲避往昔之惡的果報(bào)。(二十一)

　　蕓蕓眾生皆有苦惱,不得免除直至老死;唯有仁人智上,不記掛(他)人是非罪惡(故爾了無苦惱)。(二十二)

　　原典

　　惡行品第十七二十有二章

　　惡行品者,感切①惡人,動(dòng)有罪報(bào),不得②無患!

　　見善不從③,反隨惡心;求福不正,反樂邪淫。㈠

　　凡人為惡,不能自覺;愚癡快意,令後郁毒④。㈡

　　烈人⑤行虐,沈漸數(shù)數(shù)⑥;快欲為人,罪報(bào)自然。㈢

　　吉人行德,相隨積增,甘心為之,福應(yīng)自然。(四)

　　妖孽⑦見福,其惡未熟;至其惡熟,自受罪酷。(五)

　　禎祥見禍,其善未熟;至其善熱,必受其福。㈥

　　擊人得擊,行怨得怨;罵人得罵,施怒得怒。(七)

　　世人無聞⑧,不知正法;生此寺少,何宜為惡!(八)

　　莫輕小惡,以為無殃⑨;水滴雖微,漸盈大器;凡罪充滿,從小積成。(九)

　　莫輕小善,以為無福;水滴雖微,漸盈大器;凡福充滿,從纖纖⑩積。(十)

　　夫士為行,好之與惡⑾;各自為身⑿,終不敗亡。 (十一)

　　好取之士,自以為可;沒�、驯苏�,人亦沒之。 (十二)

　　惡不即時(shí),如構(gòu)⒁�？�;罪在陰伺⒂,如灰覆火。 (十三)

　　戲笑為惡⒃,已作身行。號(hào)泣受報(bào),隨行罪至。 (十四)

　　作惡不起⒄,如兵⒅所截;牽往乃知,已墮惡行。後受苦報(bào),如前所習(xí)。(十五)

　　如毒摩⒆瘡,船入洄液⒇,惡行流僣(21),靡不傷尅!(十六)

　　如惡誣罔人,清白猶不汙;愚殃反自及,如塵逆風(fēng)坌(22)。(十七)

　　過失犯非惡,能追悔為善;是明照世間,如日無云噎(23)。(十八)

　　大士以所行,然後身自見;為善則得善,為惡則得惡。(十九)

　　有識(shí)(24)墮胞胎,惡者入地獄;行善上升天,無為得泥洹。(二十)

　　非空非海中,非隱山石間,莫能於此處(25),避免宿惡殃。 (二十一)

　　眾生有苦惱,不得兌老死:唯有仁智者,不念人非惡。 (二十二)

　　注釋

　　①感切:感動(dòng)告知。

　�、诓坏�:不可能。

　�、蹚�:追隨、順從。

　�、苡舳�:很深的痛苦、罪過。

　　⑤烈人:即歹人、不善之人。

　�、迶�(shù)數(shù):一點(diǎn)一滴。

　　⑦妖孽:歪門邪道之輩。

　�、酂o聞:無所聞,見識(shí)不廣,即是無知。

　�、嵫�:禍災(zāi)。

　�、饫w纖:細(xì)少。

　�、虾弥�與惡:此為「好之與惡之」之省略語。意謂不管是喜歡它還是討厭它。

　�、袨樯�:愛護(hù)身體,保護(hù)自身。

　�、褯]取:平白無故地吞侵占有。沒,沒收,吞為已有;取,攫取。

　�、覙�(gòu):合成。牛吃草在體內(nèi)通過生物分解而慢慢地合成牛乳。

　�、雨幩�:亦作陰?kù)?即陰朝地府,冥中。

　�、詰蛐�為惡:以不經(jīng)意的態(tài)度行惡。

　�、詹黄�:未發(fā)作,沒有暴發(fā)出來。

　　⒅兵:部隊(duì)。

　�、啄�:慢慢地形成。

　�、劁б�:洄流、漩渦。

　　(21)儀:即潛;暗流之意。

　　(22)僣:同玢音ben,塵土飛揚(yáng)之意。

　　(23)云噎:即云緊、云塊之意。噎,陰晦的樣子。

　　(24)有識(shí):有識(shí)這種根性之人。識(shí),被佛教看作是人的六根之一,它執(zhí)著於我,故始終不得涅盤,墮入輪回之苦。

　　(25)此處:指上文空、海、山石等空間。

　　18刀杖品

　　譯文

　　刀杖晶的大意是教人習(xí)學(xué)仁慈,勿要使用刀杖,殘害眾(多)生(靈)。

　　一切(生靈)面對(duì)死亡都心懷畏懼,而且都害怕刀杖(加身)的痛楚;以己體物可以廣推,就不要?dú)⒙?生靈)行使棍杖。㈠

　　能夠經(jīng)常地與眾多生靈相安而處,不會(huì)(隨意)施加毒楚(於眾生之身):(此等之人)生時(shí)不會(huì)遭逢禍害,來生亦可長(zhǎng)久的平安穩(wěn)定。 ㈡

　　不應(yīng)該出語粗惡,言語粗惡應(yīng)該畏懼(惡)報(bào):惡(的言行)已發(fā),禍殃就會(huì)來臨,刀與棍棒就會(huì)加身。㈢

　　說話態(tài)度和善,就像叩打眾多鐘磬一般(妙音回應(yīng)):不再吝惜一己的假有之身,救度世間就十分容易。(四)

　　歐打良善之人,隨意識(shí)害無罪惡之人,這種非殃將增十倍,(而且)速得惡報(bào)難以救護(hù)。(五)

　　生命遭受巨烈創(chuàng)痛,形體遭到損毀離析,自然會(huì)產(chǎn)生煩惱疾病,精神失意恍惚。 ㈥

　　為他人所誣枉,或者遭逢官司困擾:以致家中財(cái)產(chǎn)耗盡,親戚(朋友)生離死別。(七)

　　(而且)房屋之內(nèi)所有一切,(皆)被災(zāi)難之火焚燒殆盡,死後進(jìn)入地獄,這便是十倍的(報(bào)應(yīng))。(八)

　　即使苦修裸身剃發(fā),身披草制粗衣,沐風(fēng)浴雨睡臥石,疑結(jié)不解奈若何?(九)

　　下去攻伐他人殺生放火,也不追求戰(zhàn)勝他人:仁(慈) (博)愛天下(生靈),所到之處皆無怨恨(產(chǎn)生)。(十)

　　世間倘若有人,能夠知曉(自)慚(自)愧,這便叫做(自我)誘導(dǎo)(自我)向上進(jìn)取,就像鞭策良馬(加快步伐):如果能以善為馬,向著大道進(jìn)取就能深入長(zhǎng)遠(yuǎn)。(十一)

　　(世)人若有誠(chéng)實(shí)守戒(之德),守定意念精益求精,接受大道(的訓(xùn)戒),智慧之見自然形成,就可以滅除各種(人生)苦惱。 (十二)

　　自我嚴(yán)格要求修煉佛法,減損(各種欲望)接受清凈意念,棍杖不隨意地加害眾多生靈,這便是佛門弟子中得道之人。 (十三)

　　對(duì)天下任何生靈都不加傷害,終其一身皆不遭逢禍害:常常關(guān)懷一切生靈,誰還能與這樣的人結(jié)下怨(仇)呢?(十四)

　　原典

　　刀杖品第十八十有四章

　　刀杖品者,教習(xí)慈仁,無行刀杖,賊害①眾生。

　　一切皆懼死,莫不畏杖痛!恕己可為譬②,勿殺勿行杖。 ㈠

　　能常安群生,不加諸楚毒;現(xiàn)世不逢害,後世長(zhǎng)安隱。㈡

　　不當(dāng)③矗言,言當(dāng)畏報(bào);惡往禍來,刀杖歸軀。 ㈢

　　出賣似善,十如那眾磬④;身無議論,度世則易。(四)

　　敲杖良善,妄言無罪,其殃十倍,炎迅無救。㈤

　　生受酷痛⑤,形體毀析,自然惱病,失意恍惚。㈥

　　人所誣枉,或縣⑥官厄,財(cái)產(chǎn)耗盡,親戚離別。(七)

　　舍宅所有,災(zāi)火焚燒,死人地獄,如是為十。(八)

　　雖⑦裸剪發(fā),被服草衣,沐浴踞石,奈疑結(jié)何⑧?(九)

　　不伐殺燒,亦不求勝,仁愛天下,所適無怨。(十)

　　世儻有人,能知慚愧;是名誘進(jìn)⑨,如策良馬。如策善馬,進(jìn)道能遠(yuǎn)。(十一)

　　人有信戒,定意精進(jìn)。受道慧成,便滅眾苦。(十二)

　　自嚴(yán)以修法,減損⑩受凈行。杖不加群生,是沙門⑾道人。(十三)

　　無害於天下,終身不遇害。常念⑿於一切,孰能以為怨?(十四)

　　注釋

　�、儋\害:殘害。

　�、谒〖嚎蔀槠�:即推己及人的意思。恕己,從自己的感受出發(fā);譬,作為例子推廣。

　�、鄄划�(dāng):不應(yīng)該。

　　④磬:古代一種石鐘,敲之則響。

　�、萆�受酷痛:活著的時(shí)候遭受酷烈的打擊。

　�、蘅h:通懸,遭受。

　�、唠m:即使。

　�、嗄我山Y(jié)何:無奈懷疑怨恨之心已經(jīng)形成,沒有辦法了。

　�、嵴T進(jìn):誘導(dǎo)人們向上,向佛所闡釋的人生境界進(jìn)取。佛教把自我反省,知恥看作是前進(jìn)的內(nèi)在動(dòng)力。

　　⑩減損:減少各種妄念,非份之意欲。

　�、仙抽T:即佛教徒,出家者之總稱。

　�、心�:關(guān)懷,慈悲。

　　19老耄品

　　譯文

　　老耄品的大意是:勸人勤勉努力,不要與生命抗?fàn)?老來後悔又有何益?

　　(人生在世)有什么值得歡喜,值得開顏大笑?妄念常常如火焰般燃燒,深深地被世俗的幽暗昏冥所遮蔽,不如認(rèn)真地去修禪定。㈠

　　自以為身軀強(qiáng)壯精力旺,倚恃年輕得平安:妄念紛紛多詬病,哪知此身假有身! ㈡

　　老時(shí)顏色衰退,病時(shí)顏容無光,皮膚松弛肌肉萎縮,生命死期已經(jīng)來臨。㈢

　　身體死亡神識(shí)飛走,就像駕車之人丟棄(舊)車(神識(shí)丟棄了身體);(肌)肉消亡腐爛骨骼散架分開,(有形)身軀哪裏可以倚靠?(四)

　　身體猶如城堡,骨為構(gòu)架主干,肉為大道(通衢),從生至死,只是深藏憤恨惰慢之志。(五)

　　老來形軀衰變,猶如破舊之車:佛法能除痛苦,應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)。 ㈥

　　人若末聞(佛法),老來猶如(祭祀的)公牛,只是一味地生長(zhǎng)肌肉膘肥(祭獻(xiàn)死神),沒有福報(bào)沒有智慧。(七)

　　從生到死皆無倚托,來來往往皆有艱難:心意倚托於對(duì)身軀的貪戀(之上),生命歷程的痛苦將是無際無涯。(八)

　　智慧(之人)可以預(yù)見(生命)之苦,因此拋卻有形身軀:滅除意欲,斬?cái)嘁饽?(之根),恩愛棄盡不再受生。(九)

　　既不修煉清凈之行,又無足夠(養(yǎng)身的)財(cái)富:老來猶如白鷺孤伶,空空廝守荒蕪水池。(十)

　　既不堅(jiān)守戒律,又不積蓄財(cái)富:老來贏弱氣竭衰頹,思戀往昔呈田春之日)哪裏有什么益處?(十一)

　　衰老之時(shí)猶如秋天樹葉,(隨風(fēng)飄落)污穢(溝池),外表破敗襤褸不堪,生病將死時(shí),也當(dāng)後悔當(dāng)初不學(xué)佛法。(十二)

　　生命之流日夜勝直至盡頭,應(yīng)當(dāng)及時(shí)勤勉努力(學(xué)習(xí)佛法);世間真理并非真正的(佛所指教)的真理,切莫迷惑墮入冥冥(地獄)之中。(十三)

　　應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)(如何)點(diǎn)燃(心)意的(智慧)之燈,自我修煉尋求智慧;遠(yuǎn)離污垢;勿要被塵俗污染,手執(zhí)明燭觀看(何為)大道的境地(便去追尋)。(十四)