安居第六十八日(三)：怎么棄舍九界？

　　安居第六十八日(三):怎么棄舍九界?

　　九界怎么舍?這個(gè)舍棄的方式我們不得不提示一下。

　　為什么要舍棄?因?yàn)槲覀冞@個(gè)世間二種不清凈,還有減劫在加劇它。對(duì)此都是要觀察的,不觀察你就會(huì)迷茫,說舍棄,但沒有理由舍棄時(shí)你是不愿意舍棄的。我們凡夫的心可會(huì)取舍了,但是你要讓他看透才行,看不透他就不會(huì)做。為什么舍棄九界呢?它是二種不清凈的世界,減劫又在加劇這個(gè)不清凈。

　　舍棄九界,實(shí)際就是舍棄我們這個(gè)堪忍界。我不希望大家做什么英雄人物,說我敢于犧牲,我就要在這個(gè)娑婆世界犧牲自己、照亮別人,不盡然,你犧牲了也是白犧牲了,有時(shí)候是無謂的犧牲,那就可惜,因?yàn)槟惝吘故且粋�(gè)成佛的獨(dú)立體,我們都可以成佛的,何必呢?

　　但我們對(duì)堪忍界,它畢竟是我們累生累劫輪回的家園啊,這不是本家本國,是輪回的家,我們對(duì)它還是有感情的。沒問題!你往生以后得到不退轉(zhuǎn)的加持,或者說你在意識(shí)法界完成了,再倒駕慈航是可以的。要是讓我們放下一切、沒有后顧之憂地就舍棄了,沒有人愿意往生的,因?yàn)槲覀儫o始以來的輪回積攢了多少業(yè)與習(xí)呢?這都是我們的盆盆罐罐,我們舍不得,一想舍棄,受不了。所以沒問題,暫時(shí)離開可以嗎?你說這不是在安慰我們嗎?不是。要是不這樣講,這樣觀察,我們心地的粘著是舍不得的!你舍不得啊,因?yàn)槟惴e攢的業(yè)力太多了!業(yè)習(xí)太多了!無始以來的親屬遍布在這個(gè)世界,都跟你有親緣關(guān)系,一個(gè)拉一個(gè),一個(gè)圈一個(gè),一個(gè)套一個(gè),你怎么能舍得呢?有時(shí)候突然想我要舍得,那是受傷害了。一靜下來一想,畢竟還有很多好處啊,對(duì)不對(duì)?誰對(duì)你看了一眼,對(duì)你合合掌、贊嘆了你一句,那記憶中一找還有一大群,都是你舍不得的東西!

　　所以,這個(gè)舍,不要認(rèn)為一舍就斷滅了,沒有斷滅。很多人就在這個(gè)地方感情上于心不忍,那我們?cè)趺葱Ｕ��?

　　因?yàn)?a href="/remen/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛這個(gè)方法涉足到一個(gè)心理空間問題,所以說我們不得不相互幫助來打掃打掃我們心理的空間,要是我們的空間被無始以來堪忍界輪回的業(yè)習(xí)、盆盆罐罐的這些家產(chǎn)裝滿了,那我們沒法去接受其他東西,你沒有念佛憶佛這個(gè)心理的空間,也就沒有接受它的理由。如果我們不把打掃,或者沒有做一個(gè)舍棄的理念、思維過程,我們嘴巴上雖在念佛了,但心理、意識(shí)、志愿上沒有這種空間,沒有這種載負(fù)力,就多不生效果。所以很多人念佛總也找不到一個(gè)理由,說為什么念佛不得力?或者說念佛的效果總是不那么顯著,或者說念佛跟煩惱一對(duì)比,煩惱還是老大,還是有意義,還是占上風(fēng),念佛還真是沒啥作用,為什么呢?就象我們下面的水池子一樣,你要把一些濁水放掉,才能灌注一些新的水。要是本來就裝滿了,我們又扣上蓋子,那是沒辦法再注入水的,一注入水就會(huì)彌漫出去,它沒有起作用。所以我們舍九界的理念過程是十分需要的!

　　你有這個(gè)過程,再來看你念佛的心理感知就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍性的變化,這個(gè)變化是你不可思議的。但你要是沒有空凈過,無始以來輪回的一些情感、習(xí)慣這些珍寶就裝滿了我們的身心世界,尤其是在意識(shí)法界中,它是很滿的,因?yàn)槲覀?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命的整個(gè)支撐與相續(xù)就是這些東西。所以你若不去洗滌心垢,來并棄九界,想在念佛法門上有個(gè)契合,這種很滿的心胸怎么來接受清凈的法益呢?這是一個(gè)很重要的過程。

　　你要是有未了緣、未了情、未了事,我們可以在往生的主題上解決以后,修短自在,倒駕慈航,回入此娑婆世界,乃至說無量的剎土去完成你的未了情、未了緣、未了事。人人中都有這些糾結(jié),要是說把這些處理干凈了再往生,那是比較困難的。

　　暫時(shí)地放舍一下可不可以?“暫時(shí)”肯定是給你的一個(gè)說法,你放棄就知道了,實(shí)際這個(gè)放棄之時(shí)就是圓成之時(shí)。我們往往會(huì)對(duì)放棄自己的業(yè)習(xí)、自己的生活習(xí)慣與作為,當(dāng)成十分可怖的一個(gè)現(xiàn)狀,所以一想象我要把這些吃喝嫖賭、殺盜妄淫種種世俗作為突然都扔掉了,那我不是什么都沒有了?我們中國人面對(duì)一些出家的親人,他們認(rèn)為這比人死掉還糟糕。我就遇到許多家長或者親人這么說——寧愿死掉,也不愿讓他出家。我說為什么呢?他也沒有丟失,也沒有消失,他也可以跟你來往,他還給你增加�；�。家長會(huì)說:“丟不起那個(gè)人!”。我們要是放棄世俗了,我們家里人也會(huì)丟不起那個(gè)人的,對(duì)不對(duì)?也可能你自己也感覺丟不起那個(gè)人。為什么呢?這么美好的世俗與輪回,你丟棄了,這么多苦難,這么多雜緣,你丟了,你會(huì)是什么樣子呢?你不敢預(yù)設(shè)這個(gè)東西。實(shí)際放棄與圓成是同時(shí)的。我們?cè)诜艞夁@樣一個(gè)業(yè)緣的時(shí)候,我們同時(shí)心里成就了一個(gè)清凈的法緣,那是不可思議的。它沒有出現(xiàn)斷滅與斷層,這里面是沒有斷層的,尤其是念佛人,在放棄九界的時(shí)候?qū)嶋H就是圓滿九界,放棄九界就是圓成九界,你放棄貪嗔癡就是圓成貪嗔癡,就是一個(gè)清凈的超越。

　　今天上午,有個(gè)小伙跟我說,啥都好放棄,這個(gè)感情可不好放棄。有的人很高尚地說,這個(gè)男女情啊、朋友情啊這都好放,但你看我父母年齡大了,怎么放?都有一百二十個(gè)理由,因?yàn)槭裁茨?實(shí)際他不知道這個(gè)放棄不是斷滅,也不是斷絕,是想象的很可怕。

　　所以我們放舍九界就是以佛功德圓滿九界,圓成九界。你可以嘗試這個(gè)東西的,不要先把你那個(gè)害怕的“怕”字當(dāng)頭,后面就很不好做了,那樣很多念佛呀、作為呀就會(huì)消失在你這個(gè)畏懼當(dāng)下,你會(huì)把它屏蔽掉,所以很多人嘴上念佛,心地里屏蔽這個(gè)東西。屏蔽什么呢?——放棄對(duì)九界的染著。

　　我基本上每年都會(huì)遇到這樣一批小伙子來跟我談,師父,你看我是不是該出家了?我說最好不說。為啥呢?說了白搭。因?yàn)槲乙�一說,他馬上會(huì)說我有很多放不下。你要是說這出家很好啊,清凈梵行,不為衣食感情再糾結(jié)了,得到了即下的解脫,你即下已經(jīng)圓成了這樣的作為與業(yè)相了。但他一想就不得了了,我的張朋友、李朋友咋辦?這可就不好搞了。

　　前前后后來放光寺出家的小伙很多,以前來了,很勇猛,我看著這些勇猛的,還是比較隨喜贊嘆的,但我說你先住三天,基本上三天以后那個(gè)勇氣就放得差不多了。這沒有啥。最主要是有些人處理不干凈的是啥呢?他不知道這個(gè)放棄也好,棄舍也好,實(shí)際就是圓成于它,放棄與圓成是同時(shí)再現(xiàn)的。主要是我們沒有從心里去實(shí)踐過。你說那我出了家了,我還體會(huì)不到這個(gè)?對(duì),最主要的是我們的回觀能力不夠。

　　許多人在沒有出家之前,就會(huì)預(yù)想我要一出家,我們家慘了,我單位就慘了,我周邊的人怎么辦?可一出家了,沒有一個(gè)人理他。有的人嘰歪嘰歪地回家了,家里人說你回來干什么?不好好出家?!經(jīng)常會(huì)有這樣的事。為什么呢?實(shí)際他出家那一刻已經(jīng)圓成了,這事已經(jīng)做圓滿了,只是說他想象的,他會(huì)把很多線又悄悄地搭上了,藕斷絲連。

　　那我們念佛人這樣真是不行,你要這樣做,就很容易把我們這一點(diǎn)點(diǎn)念佛的利益給埋沒了。佛的功德是圓成的,是不可思議的,是普利于九界的,我們舍九界念一聲佛,那就是圓成九界一聲。五分鐘用放棄九界的心念來念佛,那五分鐘你就在圓成這個(gè)九界,就在普利這個(gè)九界,你放舍哪一界就圓成哪一界。

　　這個(gè)舍是很認(rèn)真的一個(gè)事情,我們要了解了超越就是圓成,就會(huì)體會(huì)到不可思議的內(nèi)容與作為。當(dāng)然你要去從你的身心世界去整體地思觀它。不相信你試一試,你回家去說我這出家好還是在家好?很多家人會(huì)說很真實(shí)的話——你還是出家好。你不相信嗎?很多人早耐不得你了,不過你自己認(rèn)為你還很有價(jià)值,很有作用,很多人會(huì)自己認(rèn)為這樣子,實(shí)際不是,早就厭倦你了,但是沒法說,畢竟生活很久了對(duì)不對(duì)?這看著是個(gè)笑話,實(shí)際大家心理都很明白,我說的是實(shí)話,有時(shí)候?qū)嵲挷缓寐牎?/p>

　　放棄、圓成,它是無對(duì)無待的,同時(shí)成就的。在這個(gè)地方,我們要是真正作為一個(gè)智者,我們會(huì)觀察的到。有的人在這兒徘徊,一到整個(gè)地方他就閃開了。我說你思觀過嗎?“哎呀,不行,我很多放不下,我很多塵緣未了”。實(shí)際他是沒有真正地去思觀。

　　我接觸過很多這樣的家庭,這些小伙子出了家以后,不敢讓父母或者妻女知道。我就去到他們家,我先給他們講——某某出家了。他們家人一點(diǎn)感覺都沒有。真是這樣!很多人想著會(huì)大大打出手,會(huì)鬧什么的,實(shí)際都沒有。他們很多說,師父,你真敢去我們家嗎?我說沒問題的,很多家我都去過,很多人出家七八年,五六年、三四年,根本不敢跟家里說,說出國了,說打工,反正說了很多話,都是假話。我說你這樣出家肯定不安穩(wěn)。就去他們家,我一般剛到了,大家坐下喝口水,我就很嚴(yán)肅地說——你什么什么出家了。家里人一點(diǎn)感覺都沒有,大部分啊,也有其他反應(yīng)的,但大部分沒啥反應(yīng),說出家也很好呀,他在家啥也做不成!

　　我們出家那一刻鐘,實(shí)際已經(jīng)把家庭問題處理好了。很多人認(rèn)為后面這可不得了了,也有,很少,真正出家了,反而就沒事情了,但是說半吊子吊在那兒就很危險(xiǎn),家里人受不了。我也遇到過真是家里人傾家蕩產(chǎn)尋夫?qū)て迣ぷ影?真是有這樣的。有,很少,一百個(gè)里面有一個(gè)就不得了了。要不然我們現(xiàn)在全國到處找兒女的,這幾十萬個(gè)家庭咋辦呢?對(duì)不對(duì)?

　　我們放舍那一刻,實(shí)際是圓成了。很多人不了解這個(gè)東西,他會(huì)假設(shè)出來很多,認(rèn)為家里人會(huì)淚漣漣的可能會(huì)活不下去了,實(shí)際還真不是,尤其是很多有家庭的,真是有的人巴不得你早點(diǎn)出家,很多人是有這樣的心理,但是沒法說出來。也有比較直接的家庭,說你還不趕快出家?在家混啥呢?對(duì)不對(duì)?

　　實(shí)際我們假出家這個(gè)說法,來做舍棄九界的一個(gè)比喻。我們真正地舍棄了九界的糾纏,即娑婆世界的糾纏,我們念一句佛,實(shí)際就已經(jīng)把娑婆世界所有的因緣圓成了!我們?cè)趶浲訄A成的無礙光中、功德海的回向中,我們已經(jīng)安樂了,已經(jīng)沒有問題了,不需要任何的彌補(bǔ),因?yàn)槟鞘侨f德與具足、真實(shí)究竟。但是我們沒有這樣細(xì)微地去分析觀察的時(shí)候,往往就會(huì)產(chǎn)生一些障礙。

　　那我們就拿出來20分鐘來討論討論這個(gè)舍棄的問題。因?yàn)檫@是我們大家的課題呀!就這個(gè)舍棄有什么障礙?說娑婆世界也好,九界也好,舍棄我們過去感情的業(yè)力、一時(shí)的糾纏也好,你有什么障礙?

　　因?yàn)檫@個(gè)地方我感覺跟大家都有關(guān)系呀!許多人許多人就是到這個(gè)地方卡殼了。我們?cè)僬f到一個(gè)關(guān)鍵問題上——我們每一個(gè)當(dāng)下假設(shè)就是一個(gè)臨終,每一個(gè)當(dāng)下我們?cè)撛趺淳駬衲?我們是怎么選擇呢?我們真知道舍棄就是圓成,那就太好了!我們每一個(gè)當(dāng)下都能處理干凈,那以后都是干干凈凈的。大家可以談一談,要是已經(jīng)被打掃干凈了,那就太好了。

　　問:師父,你說去了極樂世界再來處理未了情、未了緣,不是說一去極樂世界就是很多個(gè)劫過去了嗎?

　　師父:

　　好,我聽懂你說的什么了。這是個(gè)顧慮呀,我們凡夫所謂的貪嗔癡慢疑,這個(gè)“疑”就是凡夫的一個(gè)命根子,這個(gè)沒有問題,很好解決。

　　我們依據(jù)經(jīng)典來講——極樂世界一日,娑婆世界一劫。這個(gè)地方就存在一個(gè)問題說——我們這里面的未了情、未了緣,未了業(yè),這一劫過去了,成啥樣子了?擔(dān)心來了。因?yàn)橐苫蟆⒁蓱],他就會(huì)擔(dān)心,擔(dān)心什么呢?未知。就是一劫以后是什么樣子?誰能講講一劫以后你自己的親人什么樣子?有的人未知,他就會(huì)往斷滅上靠。有的人未知,他就會(huì)迷惑,就會(huì)疑惑,就會(huì)擔(dān)心,不知道怎么辦了?不知道會(huì)怎么樣?

　　我告訴你,你所有的未了情,在未來劫中,千變?nèi)f化,其種子不滅,就是說他跟你的情緣種子不滅,業(yè)緣亦復(fù)如是。未了緣也可能不是情緣,是其他的業(yè)緣,也如是,種子不會(huì)滅的。不要說一劫,多劫都不會(huì)變。并不是說我們到極樂世界一劫返回娑婆世界了,情緣、業(yè)緣種子變了,沒有。再變化種子不會(huì)變,只是說你一看,哎呀,不是我想象的樣子了。你只能這么說,但是種子還在,種子不滅,除非他也往生了,對(duì)不對(duì)?他也往生了,你也往生了,你們握手相見了,未了情見面了。

　　問:師父,俗話說一人成道九族升天,那什么時(shí)候升天?

　　師父:

　　對(duì),這是法界觀的問題了。有些人在產(chǎn)生幻覺的時(shí)候,有無量無邊的眾生,好比餓鬼呀、種種中陰啊,在意識(shí)法界中會(huì)充滿的,象人放蒙山念召請(qǐng)真言的過程中,他就會(huì)感覺充塞的無量無邊的,但有的人過來了,念一個(gè)凈法界真言,一擊掌,瞬間就會(huì)消失完了。為什么?其實(shí)在意識(shí)法界中,那個(gè)召請(qǐng)的人還在無量無邊,這個(gè)人已經(jīng)清凈了。這是同時(shí)的,他們的法界各有所觀,也是各有所系。

　　一人得道九族升天,這個(gè)話背后有一個(gè)特定的東西,就是說你成道了,你的親人、你的有緣人必然是你的最早受益者。這個(gè)是必然的,因?yàn)槭裁?你不想他們,他們還想你的。哪怕一想,哪怕一念,他的圣功德就會(huì)回向給對(duì)方,令對(duì)方安住在不可思議的功德中。

　　象目犍連尊者去解救自己餓鬼道的母親,實(shí)際他一得道,第一個(gè)想到的是生養(yǎng)自己的母親。為什么呢?他知道生養(yǎng)之恩難報(bào),何以故呢?他證道了。證道者先報(bào)的一般是師長恩與父母恩。師長恩,師長根本不需要你報(bào),佛比他厲害的多了,所以他第一個(gè)想到的是父母的養(yǎng)育恩,這個(gè)很直接。

　　你證道了,你第一個(gè)觀察的是養(yǎng)育你的親人、輔助你的親人,這是十分正常的。世間尚能見的到,好比說一個(gè)家族中出現(xiàn)一個(gè)官員,出現(xiàn)一個(gè)成就者,出現(xiàn)一個(gè)財(cái)富擁有者,他們的家族人都會(huì)得到加持,得到給予,但也有人說我不管這個(gè)家族,我管這個(gè)國家、社會(huì),也有這樣的人對(duì)吧?但他們是平等心成就者,他們利益社會(huì)的內(nèi)容一樣最終會(huì)給家族帶來利益。佛教的這些成就者還不象財(cái)富權(quán)利的擁有者,他們擁有的是平等心與威德心、智慧心、慈悲心。這個(gè)沒有問題,不是問題。

　　問:師父,九界有很多細(xì)微的東西,有的時(shí)候可能自己都不意識(shí)到自己在牽掛著九界的東西,那這種舍怎么能夠成熟?

　　師父:

　　實(shí)際我們?nèi)祟愓f九界是個(gè)大話,是個(gè)大話題。但這個(gè)大話題會(huì)引起我們的關(guān)注——說我們舍九界,啥是九界呢?你就會(huì)思考它的。要是不提這個(gè)大話題,我們往往不知道什么是念佛呢?以前講過所謂的唯佛是念,也講過正修行,這個(gè)正修行就是唯佛是念。那唯佛是念跟舍棄九界有什么關(guān)系呢?怎么來唯佛是念呢?誰能告訴我?我們?cè)趺次ǚ鹗悄?怎么做呢?實(shí)際背后的潛臺(tái)詞就是放舍九界。

　　這個(gè)唯佛是念,本身就是放舍九界。你說“阿彌陀佛、阿彌陀佛……”,這就是唯佛是念嗎?所以在講課的第一天為給大家談這個(gè)“一念法”——愿諸佛菩薩證知我,我所認(rèn)知的自業(yè)他業(yè)共業(yè),若是現(xiàn)在,若是過去,若是未來,一時(shí)回供于阿彌陀佛,或者說一時(shí)舍棄,或者說把自己身心融化于阿彌陀佛的智愿海中。

　　干什么呢?——使自己無所執(zhí)著。這實(shí)際是唯佛力是念,唯佛智海是念,把自己過去現(xiàn)在未來能記憶的,他人的,共有的,回入到彌陀愿海中,這不過是一個(gè)意念的引導(dǎo),我們稱為“正念引導(dǎo)”罷了,這是一個(gè)引導(dǎo)詞。這個(gè)引導(dǎo)到底會(huì)起多少作用呢?我不知道,但是你慢慢做的時(shí)候,你就知道什么是放棄九界了。

　　這個(gè)九界,可以說過去現(xiàn)在未來,可以說自業(yè)他業(yè)共業(yè),就是我們所能涉足到的,我們暫且先這么來對(duì)比一下,因?yàn)檫@是我們可以思維的。也有不可思維的東西,好比說順性故放舍九界,你可思議嗎?這個(gè)我們思維不動(dòng),沒法思維。那我們說放棄過現(xiàn)未來的自業(yè)他業(yè)共業(yè),都供養(yǎng)于彌陀,融在彌陀的誓愿海中,這種方法是唯佛是念的一個(gè)正修的提示與引導(dǎo)。這個(gè)正念引導(dǎo)起一個(gè)什么作用呢?——讓我們?cè)诓凰甲h境界中安住。因?yàn)檫@個(gè)思議境界,即我們對(duì)過去現(xiàn)在未來自業(yè)他業(yè)共業(yè)的一種執(zhí)著,我們?cè)谀畎�彌陀佛之前把這種執(zhí)著供養(yǎng)給彌陀了,讓它消融在彌陀愿海中,雖然是引導(dǎo)意識(shí),是作意所成,但這畢竟是我們可以實(shí)踐、可以作為的一個(gè)角度。所以我們要先從一個(gè)可以作為的角度去作為,再來順性也好,順佛愿也好,我們就有方便了。

　　順佛愿有方便,順性也有方便。但是你若在自己現(xiàn)行意識(shí)可以引導(dǎo)的作為中不去作為,直接跨越這個(gè)東西,去在所謂的隨順佛愿、隨順法性中舍棄九界,怕你有一種什么呢?——業(yè)習(xí)的反撲,即自他共過現(xiàn)未來業(yè)的回憶的反撲,你認(rèn)知不了這是個(gè)習(xí)慣,你認(rèn)識(shí)不清楚。那你認(rèn)識(shí)清晰了——過現(xiàn)未來,自他共業(yè)這都是業(yè)習(xí),是不可靠的,是無常的,是九界所攝。這個(gè)九界所攝,即說它是九界的內(nèi)容。那這樣我們就有可思可觀的角度了,這時(shí)候再來看——隨順佛愿放舍九界,放舍九界即是圓成九界;隨順佛愿圓成九界,原來圓成就是放舍。這樣我們就方便了,隨順佛愿圓成九界,同時(shí)隨順佛愿放舍九界。隨順佛愿圓成九界,也是普利九界,平等回施九界,原來就是放舍九界。

　　這樣我們看就簡單了,原來彌陀平等回施九界就是我們放舍九界的方便。他已經(jīng)把九界圓滿了,你不放棄還有啥用呢?你的作為還有啥意義呢?從情識(shí)上、意識(shí)上,我們有一個(gè)契入點(diǎn),這樣我們觀察就有味道,或者說就有受用,就有一種感知,就有一種世俗的情感的允許。

　　世俗情感的允許特別的重要!很多人學(xué)佛,他認(rèn)為這個(gè)世俗的東西太不高尚了,這就完了,就泛空了,就開始?jí)櫲胍粋�(gè)莫名的修行中,修來修去總是沒有感應(yīng),修來修去總是沒有味道,修來修去總是沒有利益現(xiàn)前。為什么呢?他小看世俗,但又沉浸在世俗之中,卑視世俗,又離不開世俗。那么我們就用世俗的眼光來看——過現(xiàn)未來、自他共業(yè),九界所攝,我供養(yǎng)給彌陀,這個(gè)供養(yǎng)彌陀就是唯佛是念,就是我們放棄九界的一個(gè)主動(dòng)的作意。雖然是大話題,我有下手的方便了。一定不要小看世俗的情感、作為、意識(shí),小看他,那我們就會(huì)丟棄了我們的命根子。你要讓你的命根子起作用的,把命根子扎在彌陀的土壤上,跟你扎在業(yè)力煩惱土壤上是一樣的,但你可以主動(dòng)地把它扎在彌陀的土壤上。我們把過現(xiàn)未來自他共業(yè)供養(yǎng)給阿彌陀佛,那就是把自己的命根子扎在極樂世界阿彌陀佛的智海這個(gè)土壤中了。

　　這樣我們?cè)賮砜次ǚ鹗悄?你感覺到——哦,我能做得到。兩念我做不來,我做一念,早晨起來我就做這一念試一試。在作意中一念唯佛是念的正修行,我還是能做的到的,第二念就開始打妄想了,開始疑慮了,不管它。通過這樣一個(gè)機(jī)會(huì),我們?cè)賮砜础�—�?隨順佛愿舍棄九界,原來隨順佛愿就是佛平等回施,利益九界眾生。那我們隨順佛愿呢?也利益九界眾生。而利益九界眾生,就是放舍九界,放舍九界的糾纏,放棄九界的迷失,放棄九界的差異的尋覓,它得到了平等的回施,得到了圓滿的回施,如是圓滿于九界,圓滿于九界的差別,令我們的心智如實(shí)地安住于究竟了義之心智,就是順性放舍。要不然你要一下子跨越到順性放舍,你腦袋瓜子馬上就走到一個(gè)死角去了,說順性是個(gè)啥概念?是個(gè)啥作為?是個(gè)啥理念?是個(gè)啥內(nèi)容呢?你就找不到了,那就開始迷失。

　　從這個(gè)角度我們有方法了,我們把過現(xiàn)未來自他共業(yè),一時(shí)融入彌陀智愿海中——南無阿彌陀佛。原來這樣是我能涉足的九界我先供養(yǎng)了,我所能理解的九界我先供養(yǎng)了,哪怕是名言九界,我也不管它,先做一次。那我潛意識(shí)接受了、我的作為意識(shí)接受了,那再來看順性,就沒有對(duì)抗了。你的潛意識(shí)不接受,你的作意不接受,籠統(tǒng)地順性去,你不干,你的潛意識(shí)就會(huì)拒絕,要你的潛意識(shí)里隨順佛,它更不干了。因?yàn)樵谀愕淖饕庵?你一次一次地實(shí)踐,造成的事實(shí)的意樂,你再來說隨順佛愿——哦,隨順佛愿原來是自己的作為,原來是本來具足的佛性的妙用,原來佛性已經(jīng)把九界給圓滿了。九界不過是佛性不圓滿的一個(gè)假狀,一個(gè)變異的狀態(tài),一個(gè)復(fù)雜的狀態(tài),一個(gè)各自區(qū)分的狀態(tài),十法界中九界秉然,不過是各自執(zhí)著所造成的,各自的妄想不同造成了不同的妄想境界、妄想世界,這種妄想境界、妄想世界造成九界的名字與業(yè)、業(yè)相續(xù)等等。

　　好了,這樣就有一個(gè)接口了。若沒有這個(gè)接口呢?很多人修行說,這沒味道,這沒意思,這太高尚了,這跟我沒關(guān)系,道理上我懂……。我告訴你,道理懂,就是作用。它起作用就是你懂道理了,它不起作用就是你不懂道理!你沒有道理!很多人說這個(gè)理我懂了,就是不起作用。這是不懂道理,強(qiáng)說的道理。起作用了就是道理,道理就是起作用。這個(gè)地方不能混淆。

　　那我們放舍九界,怎么來放舍呢?先從過去現(xiàn)在未來、自業(yè)他業(yè)共業(yè),我們來供養(yǎng)阿彌陀佛,隨順入彌陀愿海,在這個(gè)地方哪怕就是一念作意,哪怕就是一念的作用力,你熏習(xí)得久了,你慢慢就上道了,你就會(huì)隨順法性了,你就會(huì)隨順佛愿了。為什么呢?原來跟你的心智契合了。我們就不再玩自己業(yè)力的游戲、習(xí)慣的游戲了,不再玩迷失的這種染著的兒戲了,這個(gè)幼稚的兒戲、苦難的兒戲、迷失的兒戲,我們感到太幼稚了,如此愚業(yè)行為為智者所呵,為智者所摒棄。那你該有什么作為呢?我們大概地會(huì)簡單地取舍了。

　　菩薩,這個(gè)作為我們一旦認(rèn)識(shí)了,你再回頭去讀前四門的身業(yè)口業(yè)意業(yè)智業(yè)、禮拜贊嘆作愿觀察,你就會(huì)知道怎么入功德?——哦,唯佛是念,隨順法性,隨順佛愿,入佛智海,舍九界圓成九界,即是入功德。那我們就很方便了。學(xué)這七十多天就功不唐捐了,起碼說不浪費(fèi)我們這么寶貴的生命,我們值得了。

　　遇法得喜,遇法除塵垢,遇法除愚癡,遇法令心清凈,那都是不可思議的福德因緣,那我們值得了。

　　慈法法師講于放光寺戒堂

　　歲次辛卯六月二十四2011年7月24日