安居第二十八日(一)：在學(xué)佛的旅途中珍惜福慧

　　安居第二十八日(一):在學(xué)佛的旅途中珍惜�；�

　　描述極樂(lè)世界水的莊嚴(yán)、如意性,實(shí)際是描述我們的出生之地,即往生最初所接觸的一個(gè)勝緣的相貌。因?yàn)橐磺蟹卜蛴星閷?duì)自己此一生的出生沒(méi)有記憶,所以對(duì)新生、往生這個(gè)話(huà)題,一般人都是模糊的,大家都在相互地取用一些概念去套定臨終與往生。又因?yàn)榇蟛糠秩藢?duì)死亡也一無(wú)所知,或者說(shuō)沒(méi)有記憶,所以在生死交接這個(gè)過(guò)程,大部分人就會(huì)有中陰狀態(tài),這就是意識(shí)的徘徊與猶豫,最后由業(yè)風(fēng)的吹蕩,使他趣向于某個(gè)道,有個(gè)歸向,即根據(jù)其業(yè)力成熟的對(duì)應(yīng)之道,若人道,若鬼道,天道,乃至地獄惡鬼,修羅等,中陰的主體來(lái)源就是我們心意的不定向與模糊。

　　我們學(xué)習(xí)阿彌陀佛國(guó)土的十七種莊嚴(yán),其最重要最重要的一個(gè)學(xué)習(xí)目的,是讓大家不斷地認(rèn)知我們?cè)谝粋�(gè)違性的國(guó)土中生活。我們已經(jīng)熟悉了這個(gè)違性作為的世間,多與無(wú)明相應(yīng),許多東西我們是不可知的,從日常生活的起居、穿戴、人事交往、說(shuō)話(huà)、思維之中,人多有不自知,很多人認(rèn)為是給別人做的,或者說(shuō)是為了應(yīng)酬別人而做。比如有的人上班遲到了會(huì)很得意,認(rèn)為自己占了天大的便宜一樣,為什么呢?——這個(gè)工作不是他主動(dòng)的一個(gè)愿望,他為了生活掙錢(qián)去做,但是心里有一種抵觸,于是就用遲到來(lái)表現(xiàn)。這是無(wú)明所牽制的,這種牽制實(shí)際是違性的一個(gè)殘余。

　　所謂違性,就是計(jì)較與得失。在得失大小中不能均衡自己就會(huì)這樣,在寺廟中我也經(jīng)常聽(tīng)見(jiàn)出家師父說(shuō)類(lèi)似的話(huà),有人說(shuō)我今天又沒(méi)有上殿,或者怎么樣了,他心里是得意的,因?yàn)樗�不是主�?dòng)地來(lái)完成自己人生的本份事,或自己人生的意樂(lè)與財(cái)富。實(shí)際我們自己的行為,它本身是財(cái)富,這個(gè)東西盡了,你就該病倒了,該死掉了,你想作為是不可能的了,到那時(shí)候你就知道一切作為都是福德。

　　那為什么人在有作為能力的情況下,他就用這種不作為來(lái)欺騙自己與消耗自己的福德呢?我們把一個(gè)人關(guān)在籠子里、關(guān)在監(jiān)獄里,讓他沒(méi)有作為,他的財(cái)富就蕩盡了;看到一個(gè)人衰老了、疾病了、殘疾了,我們就說(shuō)這個(gè)人福報(bào)盡了。但我們平時(shí)還年輕,還有體力,還年輕,還有思維,一旦讓他作為,他就會(huì)逃避,或者說(shuō)心里就會(huì)有抵觸。這個(gè)抵觸是十分不可思議的,因?yàn)槭沁`性的,得失不均衡時(shí),就有乖逆的心。所以一定要注意,我們生命中的這些消耗實(shí)際是我們對(duì)自己生命財(cái)富的一個(gè)扼殺。所以我們稱(chēng)這個(gè)世間是一個(gè)違性作為的世間,我們的作為多是自我減損的。

　　有的人上課、念佛時(shí)故意出個(gè)怪音,讓大家都念不成,這就象小孩子把一個(gè)東西打掉以引起關(guān)注一樣的,為什么會(huì)這樣呢?他心里有一種殘缺,或者一種不滿(mǎn)。他又不知道這個(gè)不滿(mǎn)是什么,被無(wú)明的一個(gè)習(xí)慣蒙蔽著,怎么辦呢?他就用一個(gè)違逆的行為造成對(duì)大家的沖擊,以平衡這種心理,這是十分普遍的。

　　人對(duì)自己生命的財(cái)富,或者說(shuō)對(duì)自己此生的福德因緣要認(rèn)真啊。真若是把我們所有的作為能力廢除了,關(guān)到一個(gè)不能作為的地方,你會(huì)有什么感想呢?你會(huì)感覺(jué)到那就是監(jiān)獄,那就是很殘酷的地方,或者說(shuō)那是不堪忍受的。但是我們現(xiàn)有的人的很多作為在趣向于以后的自我關(guān)閉!有的人在用愚癡關(guān)閉自己人生的財(cái)富,不要說(shuō)增上修持了。有的人在用嗔恨、怨恨關(guān)閉自己。今天我就接到兩個(gè)短信,一個(gè)怨恨十分大的居士,他怨什么呢?他生活的不順利、工作的不順利、家庭的不順利,包括學(xué)習(xí)佛法的不順利。他認(rèn)為學(xué)佛應(yīng)該得到什么呢?大福大貴。好比說(shuō)以前一天能掙十塊錢(qián),現(xiàn)在一天能掙到一萬(wàn)塊錢(qián),可能這才是學(xué)佛了,要不然學(xué)佛肯定出問(wèn)題了。他說(shuō)了很多很惡性的語(yǔ)言,對(duì)社會(huì),對(duì)國(guó)家,對(duì)一些機(jī)構(gòu),當(dāng)然包括一些所謂的佛教團(tuán)體,說(shuō)了很多過(guò)分的話(huà)。這個(gè)怨恨啊,令心迷失,喪失福德。也就是說(shuō)你現(xiàn)在還可以做的事,你都不愿意去做了,而是在怨恨,不平不滿(mǎn)。

　　前些天我們學(xué)到六道會(huì)聚所表現(xiàn)的狀態(tài),你和曾在地獄、惡鬼、畜牲,或者說(shuō)人道天道等相處過(guò)的人,他會(huì)對(duì)你表現(xiàn)什么,或者說(shuō)你現(xiàn)在所守護(hù)的是哪一道的一種心理來(lái)交往?這無(wú)外乎是想提示大家——我們?cè)趯W(xué)佛的這個(gè)旅途中,應(yīng)該珍惜自己的�；�。還有就是——意樂(lè)是十分重要的。在行為、作為上的意樂(lè),即智慧的引導(dǎo),十分重要。你怨恨,也還是要作為,而怨恨的結(jié)果大家都是知道的,那是地獄之報(bào),但你若有意樂(lè),那是天人之報(bào),你在現(xiàn)實(shí)中就享受到天人的心智。

　　我們做每一個(gè)事情,就可以用意樂(lè)的心,包括念佛憶佛,當(dāng)然也可以寧?kù)o清凈的心去憶佛念佛。意樂(lè)的心起碼是個(gè)健康的增上業(yè)、增上修為,對(duì)我們是有益的。很多人認(rèn)為我甭著個(gè)臉或者跟誰(shuí)較著個(gè)力量,我就能修持,那修不成的。

　　我們以無(wú)染的心、慈悲的心、感恩的心這三種心修持,那就會(huì)斷除煩惱,有恩德可得,也就有智慧所生。意樂(lè)實(shí)際是智慧所依,它使我們的現(xiàn)行有增上。我們無(wú)染的心也有現(xiàn)行的增上,我們利于世間、感恩他人,也有現(xiàn)業(yè)的增上。作為一個(gè)修行者,我們?nèi)舨蛔鲈錾系男蕹?那是一個(gè)什么樣的作為結(jié)果呢?你就逐漸感覺(jué)到你的修行越來(lái)越沉重,越來(lái)越迷失,為什么呢?你的作為的果報(bào)會(huì)相反,與我們的愿望是相反的。沒(méi)有人去愿意去痛苦、愿意墮入三惡道的,但是假設(shè)我們是依三惡道的心智去行事、作為,那個(gè)果報(bào)是必然的!因?yàn)槟銢](méi)有出離因果循環(huán)的這樣一個(gè)世界,你的意識(shí)生命,還在這個(gè)世界的依正二報(bào)中循環(huán),所以在這種循環(huán)中,增上的作為是十分有益的,你會(huì)日日,起碼說(shuō)月月中,或者說(shuō)有一段時(shí)間的修持中,感到生命變得輕快,變得喜悅,變得有價(jià)值,變得主動(dòng)起來(lái)了,不再那么沉悶壓抑,不再那么迷失了。

　　我們?cè)谶@個(gè)世界有太多的迷茫,所以我們?nèi)ビ^(guān)察極樂(lè)世界的依報(bào)莊嚴(yán),使我們有一個(gè)自我超越,要不然我們生生世世就會(huì)沉浸在自己的業(yè)力中。但是現(xiàn)在這個(gè)減劫中,多行墮落,大家可以去觀(guān)察,大部分人的行為是墮落的,未來(lái)是會(huì)不如這一生的。我們都知道,往高處走一步看著有一些吃力,但是眼界也就更開(kāi)闊一些,再走一步,又有些吃力,你就更開(kāi)闊一些,如果你走到人類(lèi)的頂峰,就看到整個(gè)人類(lèi)的所有作為,它的得失、過(guò)程。我們修行的人,就要逾越三界!或者說(shuō)我們念佛的人,要仰仗佛力直接逾越三界!這樣就要遠(yuǎn)離這些墮落的行為�？梢杂^(guān)察,在不念佛時(shí),我們平時(shí)的思維、交往、言行是不是墮落的?或者說(shuō)對(duì)他人有沒(méi)有增上,即無(wú)染的、喜悅的、感恩的這樣的真誠(chéng)?有沒(méi)有從心念里是無(wú)染的,是感恩的,是有快樂(lè)的,輕安的這樣一個(gè)作為?

　　(歲次辛卯五月十三 2011年6月14)