安居第二十八日(三)：“移民”到極樂世界

　　安居第二十八日(三):“移民”到極樂世界

　　十七種功德會不斷提醒我們往生彼國的依報的殊勝利益。彼國依報的殊勝,直接可以使我們在不退轉(zhuǎn)的法益的環(huán)境中得到加持。此功德是佛力所成,我們往生彼國,就會安住在佛力住持這樣一種環(huán)境中。

　　我們在娑婆世界,退轉(zhuǎn)的東西太多了。在娑婆世界修行的功德是不可思議的,因為多是逆緣環(huán)境,修行不易,所以在此修行一日比他方佛國百年,但其唯一最大的危險就是——退轉(zhuǎn),過去人稱為進一退九之地。在此娑婆世界,善緣逆緣大家都不太忍受的,因為這里面有些壓力是不好分化處理的,自己心靈深處會積攢一些東西,如果不及時處理,或者稍微處理的不得當,就容易退轉(zhuǎn)。退轉(zhuǎn),有的是自身業(yè)力的作為,有的可能是共業(yè)造成。

　　往生彼國,因為佛力住持不退,所以往生彼國即得不退轉(zhuǎn),或者說憶念彼國、憶念佛愿佛力即得不退轉(zhuǎn),這都是真實不虛的,因為是順性的究竟教法。往生彼國,周邊皆是勝緣和善緣,都是佛力主持,不管是風聲雨聲鳥叫聲,一切作為都是五根五力七菩提八圣道這樣一個法印的加持。

　　莊嚴地功德成就。偈言:宮殿諸樓閣,觀十方無礙,雜樹異光色,寶欄遍圍繞故。

　　娑婆世界很多地方是沙漠、戈壁、黃土高坡,基本是沒有絲毫生機的,而我們的生活環(huán)境也在發(fā)生著巨大變化,慢慢的也變得比較惡劣了。大地是我們生存環(huán)境的基礎(chǔ)與載負,過去說大地像母親一樣,如果大地出問題了,那人類面對的困惑就太大了。現(xiàn)在海嘯、地震頻繁,南北極大陸架的冰大量融化,氣候變暖……。

　　我們?nèi)绻�不了解自己的生存空間,那欲生極樂世界的愿望是極為困難的,因為我們對這個娑婆世界的貪圖或染著心理其實是極為熾盛的,只要有一點點機會,我們就不會放棄。我們的生活空間變得很嚴峻了,但大部分人沒有感受,很多人還是在熬時間,在打發(fā)、消耗著自己的時間。不用等待,我們自己的因果會來給我們一個判定的,這個世界走向一個比較顛覆的腳步聲,離我們越來越近了,咚咚咚……。很沉重地走過來了,你若還聽不到,還麻木不仁,那就真是一路走到黑了。

　　我們最大的福報就是這些自然環(huán)境對我們的教育,對我們的勸化,對我們的提醒。足以沖擊我們了,如果你還是麻木不仁,那你是個什么樣子的人呢?自己要問自己。因為大自然對我們的勸說是個很嚴肅的因果事業(yè)相。我遇到幾個水質(zhì)檢驗單位的人說,他要把全家搬離他住的那個地方,為什么呢?他說那個地方一千二百公里的水都是有重金屬的,是人不能吃的,因為有些生產(chǎn)單位為了利潤,直接把生產(chǎn)污水壓到地下,和大家飲用的水連在一起了。我們的水源污染了,糧食污染了,我們應(yīng)該怎么生活呢?你說沒問題,大家都頂著的嘛。那這也太可悲了。

　　最近報道說臺灣生產(chǎn)的飲料,基本所有的都是有毒素的,對人體都是有直接傷害的,那我們很多年來就一直在飲用,大量消費飲用,大家就這么活過來了,所以世尊在《無量壽經(jīng)》上講我們這個世界上的人“飲苦食毒”啊,為什么呢?這個世界在變化,很多人唯利是圖的心在加劇,所以這個熏饅頭、染饅頭,我們吃的蘑菇百分之九十都用硫磺熏過的,大家大口大口地在吃,那就和吃毒沒有什么差距啊。如果真考究的話,人類的步履就太艱難了,以前我知道有往面粉里面加滑石粉的,那就感覺真不可思議了,而現(xiàn)在這根本不算事情!如果一切就是為了經(jīng)濟,人的生活命運沒人管了,那就出大問題了。

　　我們過去吃的魚、肉,都是要一兩年才能長好的,現(xiàn)在幾個月就催熟了�，F(xiàn)在的小孩子,十歲左右就跟過去十七八歲的一樣發(fā)育成熟了。整個人類的基因都在變化,這個我們可以去審思。你說大家都這么過,就這樣湊合吧。

　　不是說逼迫著大家往生極樂世界,是這個生存的環(huán)境,世尊說這是個三界火宅,你應(yīng)該感覺的到了,世尊說飲苦食毒,你自己已經(jīng)嘗到了,可有的人就愚癡啊,他認為大家都這么活的,那我就這么活好了,那真是沒辦法,麻木不仁你怎么辦?那就繼續(xù)在這個世界混吧,只怕大部分人混不下去了。

　　我們的作為在引導(dǎo)我們出離這個世間,不單單是某個國家局部的現(xiàn)象,是整個世界在衰敗,我們整個生活的大空間在出問題。如果是個小空間,很多人說去移民,但這個地球要出問題了,就不是移民能解決問題的啊。

　　我們對自己面臨的大環(huán)境要有個認識,沒認識就會麻木不仁地在這個世界上就沉淪下去,甚至貪圖這個世間的享受或者說生活狀態(tài)。

　　在這個娑婆世界,實際上任何人的消費都在造業(yè),都在減損我們生存空間最基本的穩(wěn)定架構(gòu),在危害著整個人類的大空間。每一個人的作為,不管你是善人還是惡人,不管你是有意的還是無意的,因為這個世界是一個能源有限量的世界�，F(xiàn)在這個世界變化更快了,不管是生活在高山還是平原,都面臨水的挑戰(zhàn)、能源的挑戰(zhàn)、人心的變化的挑戰(zhàn)、糧食含有這個金屬那個元素的挑戰(zhàn)、轉(zhuǎn)基因食品的挑戰(zhàn)……,這些東西足以挑戰(zhàn)我們這個脆弱的生命了!

　　當然我們現(xiàn)在能拜拜佛,能上上功課,還有阿彌陀佛,還有個極樂世界觀察,真出了問題就阿彌駝佛去了,這是太幸福了。那些沒有阿彌陀佛的人怎么辦呢?所以說我們用極樂世界觀察對比,不是讓我們?nèi)�厭惡這個世界,是讓我們來認識這個世界,不管你厭與不厭,這個世界真是就這個樣在發(fā)展。

　　現(xiàn)在整個人類的概念變得十分的殘酷,很多人說中東國家的人很富有啊,但他們那兒的人十分痛苦,經(jīng)常有人體炸彈,很多失去了丈夫,失去了兒子,失去了親人的人,心理到了一個極致了,就盡量多裝一些威力巨大的爆炸物,然后走到人群中間大家同歸于盡。

　　我們現(xiàn)在都知道北非,中東很多國家都在戰(zhàn)爭,都在動亂,最主要就是因為能源、石油,大家都在打仗,在殺傷,不斷地我推翻你,你推翻我,相互爭奪,就象狼在爭奪一塊骨頭一樣。

　　我們面對的生活空間受到了極大的變異,這一百年的變化遠超了過去五千年的變化,尤其是最近六七十年,是最不可思議的,是人類空前開發(fā)的時代,也是人類空前掠奪的時代,過去五千年沒有這么大的本事,這么大的能量,這么大的作為,遠超過去五千年。所以,我們?nèi)祟惓惺苤鴺O大的變化的壓力,現(xiàn)在人有多少憂郁癥,有多少人心理承受不了了,不健康了,統(tǒng)計了這個數(shù)字的,可能學佛的人少一些,不學佛的人這個量太大了。如果這個夏天我們能靜一靜,可能很好�，F(xiàn)在社會上根本不分年齡階層的,失控的狀態(tài)特別多,人失去了自制的能力,心理狀態(tài)已經(jīng)變得不可思議了。

　　如果我們不了解自己的環(huán)境,我們對“欣厭”二法就不能了解,那你是很難有出離心的,也出離不了。人不能騙自己,我們現(xiàn)在的人,惰性是極大的,我們經(jīng)常都在說這個娑婆世界如何如何,或者堪忍界如何如何,但是在心靈深處若是不認清,我們做夢都還在貪愛著這個世界、這個堪忍界啊!如果有時間的,可以去各地走一走,做個筆錄,對每個地方的水資源、自然資源、人類健康狀況做一個調(diào)查,不管是國內(nèi)國外。

　　我經(jīng)常聽他們說移民好啊,說某個國家的環(huán)境多好,這些移民者認為這個地方不好了我就移民嘛,移到其他地方就好了,但你要知道大部分人沒有這個機會的。那你說我們現(xiàn)在也在做移民工作對不對?我們在跟極樂世界在簽證,美國不愿意移了,什么加拿大也不要移了,澳洲也不要移了,歐洲也沒啥意思,我們也準備移民對不對?移民總要移個好地方對不對?

　　實際我們說這個“移民”可能是出于無奈,因為對于六道的不可擇取性,我們必須得從心理去思維它——你認為你能到那一道了?你有把握沒有?什么時間你去那一道?你能不能把握的住?因為人生的兩個端都被掐斷了,出生的那一端,因為如風刀解體,你的記憶封閉了,再一個就是死亡那一刻,如生龜脫殼,你也忘掉了。這兩段你都忘掉了,我們現(xiàn)在活在這個“白日中陰”,為什么說白日中陰了?就是你并不當家,你做不了你的主的。沒有幾個人能做的了自己的主!

　　一些大士給這個世界授記說,現(xiàn)在半人半鬼,就是說人類安穩(wěn)的東西越來越少,自己對自己愛護的主題昧失的越來越多,那么這個白日中陰,實際就是多被業(yè)風所吹,多被業(yè)力所牽制。但你說我就要頓超這個現(xiàn)前的業(yè)力,不被它所埋沒,一切顯現(xiàn)中,我真能在這個現(xiàn)緣中能得到一個自解脫方便,那真是了不起,那真是很尊貴的一個因緣。主要是我們的被迫性太多,這個六道的不可擇取性我們可以看一看,如果死亡與投生都能了解與把握了,那這個人沒問題。過去禪師要取滅的時候,他的弟子就問,禪師啊,您要到什么地方去啊?他就說驢胎馬胎�！�—他能擇取。你能不能擇取?一般的凡夫理念中連擇取都不知道是什么?就是說死亡與出生這兩個角度都不知道,只是生活在中間的環(huán)節(jié)。

　　昨天說“出生”沒有人了解,現(xiàn)在說“死亡”大部分人也不了解,所以很多人大談特談什么臨終能不能往生,你不要談,你沒有資格談,沒有死亡的這個記憶過程你就不知道什么叫臨終。所以有一些修行者就要修這樣一個過程,而我們念佛人仰仗著阿彌陀佛的國土,在此處安心了——雖然不了解以什么方式死亡,我不管它,以什么景象死亡,我也不管它,阿彌陀佛是我投奔之地,我歸有所屬了。就這樣一個認知,我們不畏懼于死亡的這樣一個空間。

　　死亡對大部分人來說是個未知的空間,你的潛意識中沒有這個種子,也沒法把它激發(fā)出來,所以很多修行人反而去修對死亡的認知,他們把整個生命當作一個完美的黃金鏈,生—老—病—死,一個完美的生活體系。我們只是活在中間這一段——生我們是不知道的,死我們是不知道的,只有老病二法。很多人說了生死、了生死,你不知道,你了什么呢?

　　為什么我們來念佛,就是有一個不可擇取的被迫性,我們?nèi)绻�把這個被迫變成主動的就有意義了。你要是了解你此生怎么死的,彼生又是怎么出生的,你就有方便了,你就有一個主題概念了。極樂世界是我們出生之地,娑婆世界是我們消逝之地,所以我們學習阿彌陀佛這個方法,先把這個移民的證件給簽好,就是說你知道可來可去的一些方式了。

　　所以我們天天說“愿共諸眾生,往生安樂國”,來祝福一切眾生到可以擇取的、清晰的、可知的一個世界。因為六道輪回是不可知的,如果是可知的,那這個世界就變得燦爛許多,輪回也就沒什么可怕的了。這個輪回會使你迷失,如果要不迷失那也沒什么了,你過幾十年人,過幾天動物,你自由了,到這兒生生,到那兒死死,無所謂。但怕你是不知道的,以前我就遇到一個出家師父,他問我,法師啊,你說我是不是從畜生道來?因為他到很多地方,人就認為他臟,氣味難聞,就不愿意接觸他,他很自卑。我說這個東西不要思考它,好好念佛吧,結(jié)佛緣,如香熏染,人自然就有香氣了,對不對?你天天念你是畜生畜生,那你就不可聞了。不相信你就天天觀觀你的臍輪,觀觀愚癡業(yè)的果報,三天后你身上就有畜生的氣味了,不用多三天,你認認真真地去做,牛馬騾豬羊身上的氣息就會在你身上表達出來,因為這個同氣熏染是不可思議的,所緣產(chǎn)生的所依力是不可思議的,你可以去觀察。有的人說特別喜歡芳香的,那你就多觀察頂輪這個空間燦爛光明,你就會經(jīng)常會有香氣的,你到很多地方別人說怎么有香氣,這很自然的。

　　兩個人到同一個地方,一個人聞著這個地方是臭的,另一個人聞著是香的,為什么呢?業(yè)報不統(tǒng)一,他們守護的東西不一樣,心理環(huán)境不一樣,果報就不一樣。有時候到一個地方,我說你聞,這個地方很香的。有的人說聞不到,有的人一引導(dǎo)就聞到了。所謂引導(dǎo),即這不是你的業(yè)力,但通過引導(dǎo),你就能到這個業(yè)力上來,就可以大家同一感受。因為這個業(yè)力跟你沒關(guān)系,如果他就要堅守自己的業(yè)力,就要封閉這個外緣,那對你引導(dǎo)也沒有用。

　　那么極樂世界、阿彌陀佛,實際是對我們的一個引導(dǎo),十方諸佛也是給我們這些苦難迷失不能自制的有情一個引導(dǎo),引導(dǎo)什么呢?離苦得樂的一個增上方便,使我們走出迷失,讓我們有喜悅的觀察,使我們知道這個堪忍界原來真是一個不能忍受的地方。你說很多大菩薩到這個世間修行,象觀音菩薩,文殊普賢之類的,他們到這個世間修行,實際他們也是不能忍受的,只是在利世的這個角度上他們能夠忍受。很多人讀過觀音菩薩三十二應(yīng)的故事,就象魚籃觀音的故事,大部分人都聽過,他們也是忍受不了這個世間的,度化方便,一度化馬上就取滅了,舍棄這個身體,這個粗重的身體是不堪忍受的,如果我們做過天人,要是帶著這個粗重的身體一般是忍受不了的,還不說要吃這么多苦,飲那么多毒。

　　這個娑婆世界的不可擇取性,我們可以觀察的,你自己可以做個記錄,在這個娑婆世界,你有沒有生與死的擇取方便?生死的不可擇性啊,這是我們十分現(xiàn)實的事情,我們沒有自在,生沒有自在,死也沒有自在。釋迦佛因地,在饑荒年,他把自己變成最大的魚,然后闖到岸上,讓大家來吃他,就救了一帶人,那是自在的啊。大家如果都有這樣方便了,那極樂世界也不重要了,但如果沒有這個東西,極樂世界對我們來說就太重要了,因為可以使我們生死清晰,生死抉擇。菩薩啊,這給我們帶來了真是不得了的方便啊。因為死,不再是迷茫了。死,阿彌陀佛去了。生,有所依止,因為是蓮花化生啊!

　　菩薩,不要小看這一點,這一點給我們帶來了天大的自在力啊,消除了我們無始以來的生死迷茫!我們在這個娑婆世界的流浪到頭了,那生死我們就可以選擇了。我這一生遇到幾次有生死自在的人,但多是因為阿彌陀佛,靠自己的修持力能得生死自在這樣的智慧善巧的人還真是不多,有!很少很少,也可以說萬萬人中難得一二,這是真是不虛的。

　　所以,自力出生死難啊。龍樹菩薩提出來,在閻浮提圣道難行,就是這個意思,就是說能從初果證到四果的人幾率很少。有的人與生俱來具有這樣的善巧,乃至到這個濁惡世間、這個減劫時代都不會被蒙蔽,比如八地以上的菩薩因其在不退轉(zhuǎn)的功德藏中已經(jīng)成熟,無用功的心智已經(jīng)成熟,他所有的作為不假于意識而圓成,因此有這樣累劫修持的善緣,到這個世界不會被埋沒掉。但即使是這樣,釋迦佛都不勸他方國土的菩薩們來,為什么?我們這個世界惡業(yè)熾盛,他們一旦來到這個世間就沒辦法招架,一定會迷失的。八地以上的菩薩來到這個世間也很糟糕,憨山大師、智者大師、虛云和尚等等,他們一來這個世間受了多少苦啊,虛云和尚被人裝在麻袋里痛打。這個世界不要說我們了,就是他方的大菩薩都不好玩啊。因為種種這樣的因緣,我們在欣厭二法上要有個認識。

　　思考題:往生是個必須的選擇。

　　(歲次辛卯五月十三 2011年6月14)