藥師佛十二大愿開(kāi)示 一、珍重自己當(dāng)下當(dāng)念成就的圣因圣緣

　　一、珍重自己當(dāng)下當(dāng)念成就的圣因圣緣

　　第一天上午(錄音對(duì)應(yīng)1-1)

　　1、仗佛加持具圣因緣

　　今天是一個(gè)陽(yáng)光明媚的好日子,是臘月初一,又是藥師七佛在海云寺大雄寶殿全現(xiàn)金身的殊勝時(shí)節(jié),大家仰仗著藥師七佛乃至十方諸佛的凈光明威德,�；�加持,聚會(huì)于此處。不管是以什么樣的心理狀態(tài),都會(huì)得到諸佛菩薩圓滿凈德的給予,來(lái)印契我們?nèi)绶鹨粯拥木咦阈闹?延續(xù)我們未來(lái)的生命,真正作為一個(gè)佛子,作為一個(gè)健康、具足智慧慈悲的人生,來(lái)延續(xù)在我們生命的依正二報(bào)中,表達(dá)佛教住世的真正的利益,免除我們的愚癡顛倒知見(jiàn)。

　　藥師佛所發(fā)的十二大愿,愿愿皆表明我們眾生的健康、完善、真實(shí)的需求。

　　本來(lái)打藥師七的形式各種各樣,圣明師(住持法師)希望因?yàn)樗帋熎叻鸬囊蚓?大家有機(jī)會(huì)在這個(gè)地方誦經(jīng)打七。過(guò)去誦經(jīng)打七請(qǐng)法師開(kāi)示,比較簡(jiǎn)單相續(xù),大家在法會(huì)中或者念佛、念真言,休息下來(lái)用二十分鐘或者十五分鐘做一個(gè)提示,以令大家消除在打七過(guò)程中、念佛過(guò)程中的疑難,使我們真正的來(lái)運(yùn)用藥師佛的愿力、智慧、慈悲、方便,運(yùn)用在我們的生命中,使我們象藥師七佛一樣光耀世間,做世間這種�；劬咦愕男蜗�,來(lái)安慰周邊有情。諸佛如來(lái)出世不為自求,不為自利,但為利益世間,現(xiàn)金色悲智圓滿相。

　　我們每一個(gè)眾生,現(xiàn)前每一個(gè)居士,本來(lái)也具足這樣的悲智心智,本來(lái)是具足的,若不把這樣的悲智心智運(yùn)用出來(lái),我們禮佛拜佛也是枉然,也是結(jié)一個(gè)所謂的期盼,攀個(gè)佛緣,對(duì)現(xiàn)世只是一個(gè)暫時(shí)的表面安慰。

　　若象藥師佛一樣有一顆完善的心、智慧的心、廣大真實(shí)的心,來(lái)安慰周邊有情,來(lái)自己抉擇自己的生命,那學(xué)佛就變得十分有意義,拜佛、誦經(jīng)、打七就變得十分真切,欲令佛法住世故,以廣利世間有情故,此身得到解脫故,那我們就會(huì)遠(yuǎn)離自身心的煩惱逼迫,乃至遠(yuǎn)離三途八難逼迫,煩惱的逼迫。作一個(gè)真正的佛法中的智者,做一個(gè)真正的佛子。

　　我們?nèi)松硎�分難得,佛法十分難聞,有機(jī)會(huì)遇到佛法,能見(jiàn)到諸佛妙色身相實(shí)是不可思議,聞到三寶教言機(jī)制的機(jī)會(huì),有參與打七的修持機(jī)會(huì),實(shí)在是我們不可思議福報(bào)成熟。

　　2、啟迪如佛無(wú)二無(wú)別的心智

　　以前來(lái)過(guò)大石橋許多次,在這個(gè)地方也打過(guò)藥師七,通過(guò)誦經(jīng)持藥師真言——“唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒(méi)揭帝莎訶”這個(gè)真言,用佛陀的秘密真言,洗滌心垢,令我們無(wú)始來(lái)的一切染著心,令一切染著的塵垢一時(shí)消除一盡,坦露自心,光耀世間。所謂的光耀者,自覺(jué)覺(jué)他,正視人生,面對(duì)人生,無(wú)所畏懼,絕對(duì)不縱容自己的習(xí)氣,也不畏懼于自己的習(xí)氣,伏習(xí)氣于當(dāng)下,于習(xí)氣中、于業(yè)習(xí)中、于現(xiàn)緣中得以解脫。煩惱生起,剛好妙用,何以故呢?佛威德故!

　　我們?cè)诖苏b《藥師經(jīng)》,念藥師佛乃至做一切法事,目的全在于此。這個(gè)地方也放蒙山、焰口,目的全在啟迪我們的心智與佛相應(yīng),令我們的心智如佛心智無(wú)二無(wú)別。若不然,我們只是結(jié)個(gè)法緣,結(jié)一個(gè)遙遠(yuǎn)的未來(lái)緣,那就辜負(fù)了自己的圣因圣緣。

　　打七的開(kāi)示形式有多種多樣,圣明師設(shè)案這個(gè)七的形式我是第一次參加。他們有堂口形式,有內(nèi)堂口,有居士,四眾弟子參加的七,形式不太一樣。這種七的形式,多少香,或者誦多少經(jīng),一天打七需要多少時(shí)間,幾節(jié)課的時(shí)間,幾只香,以前是有規(guī)定的,打七要掛一個(gè)牌子,起七、解七的過(guò)程,告昭龍?zhí)?以求護(hù)持加被,令我們修行過(guò)程整齊、清晰、明了,若一日二日三日四日五日六日七日相續(xù)修持,使人克期求證、道業(yè)成就,下山就是一個(gè)佛菩薩。上山帶了許多煩惱、知見(jiàn)、業(yè)習(xí),下山時(shí)洗滌一盡,身心明亮,無(wú)所掛礙,我們?cè)谑浪?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活中作個(gè)智者、悲者、方便者,那就是打七的目的。

　　若是到寺院誦誦經(jīng)、念念佛,平時(shí)想什么現(xiàn)在還在想什么,平時(shí)作什么現(xiàn)在還作什么,就失去了打七的真正目的。

　　藥師世尊為什么有七佛呢,從四殑伽沙如來(lái)世尊到十殑伽沙藥師琉璃光如來(lái)世尊這七個(gè)佛出世作什么呢,就是表明一切眾生本來(lái)是佛,本來(lái)可以回歸、本來(lái)如是的一個(gè)本質(zhì)之相,七者重重?zé)o盡、過(guò)現(xiàn)未來(lái)一時(shí)表現(xiàn),就是我們一切人的本來(lái)心,本來(lái)具足的功德和無(wú)礙,學(xué)佛之人不能外尋于佛,不能內(nèi)求于佛,但假因緣合和而自知:一切眾生本來(lái)是佛!

　　這正是藥師佛照十方國(guó)無(wú)所障礙,以令一切眾生如佛無(wú)異。

　　所以藥師佛的第一大愿。愿我來(lái)世得阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。自身光明熾然。照耀無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊世界。以三十二大丈夫相八十隨形莊嚴(yán)其身。令一切有情如我無(wú)異。亦是光明徹照,無(wú)量法界有情。

　　我們?cè)谡b《藥師經(jīng)》、念藥師佛,打藥師七的過(guò)程中,我們是不是身心光耀十方世界,無(wú)所掛礙,究竟圓滿清凈呢?

　　這是我們打七的一個(gè)主要目的,一個(gè)認(rèn)知方法,或者說(shuō)發(fā)心。若不發(fā)無(wú)上心,何以成無(wú)上道?!

　　我們?nèi)糁�道心佛眾生三無(wú)差別,那我們打七是有意義的,念藥師琉璃光如來(lái),乃至誦《藥師經(jīng)》是有意義的,我們的身心就能得到真正的健康。不乞求于他人得以自解脫,若乞求于佛菩薩而不知自心圓滿,雖有他求,假外面因緣,多墮迷信、攀緣,不能得到究竟安樂(lè),不能成就無(wú)上菩提。

　　現(xiàn)在學(xué)佛究竟為了什么?是不是單單為了攀個(gè)佛緣呢?若單單為了攀個(gè)佛緣,就真對(duì)不起自己的珍貴人生,對(duì)不起自己珍貴的得遇佛法的機(jī)遇,對(duì)不起自己畢竟解脫、出離生死的這樣一個(gè)正機(jī),這是大是大非、大善大巧之處,莫以珍寶、莫以摩尼寶換個(gè)糖球吃,小恩小惠小利,丟失了廣大功德殊勝利益,實(shí)在是對(duì)不起自家。

　　3、藥師佛彰顯報(bào)身之當(dāng)下現(xiàn)世利益

　　我們?cè)谶@么好的環(huán)境中,有法師來(lái)給我們共同誦經(jīng)、稱念藥師佛圣號(hào)、持誦藥師真言,或者說(shuō)來(lái)拜愿,來(lái)實(shí)施蒙山焰口,都是為了彰明我們本自具足的善巧與機(jī)制。要丟失這種因緣,我們就應(yīng)該重新審視自己的發(fā)心,我們上山一趟,就要達(dá)到它真正的緣起,就是清凈具足,真實(shí)的緣起。清靜真實(shí)的緣起,我們要從心地上認(rèn)識(shí)它。

　　佛者,無(wú)外乎自覺(jué);佛者,無(wú)外乎一真之心;佛者,無(wú)外乎不離世間;佛者,無(wú)外乎大愿大悲大善巧者。我們?nèi)诵谋緛?lái)亦應(yīng)如是,萬(wàn)法唯心之處,微妙覺(jué)知,正遍知海從心想生,煩惱業(yè)海從心想生。那我們的心是什么心呢?是正遍知海之心,還是煩惱業(yè)海之心呢?全在當(dāng)念、當(dāng)下、當(dāng)用之時(shí),所能表達(dá)。

　　我們念藥師佛、《藥師經(jīng)》就是為了印契自心,用藥師佛無(wú)盡的悲智方便來(lái)印契自心,令自心具足悲智。自心具足悲智何以不見(jiàn)它?何以攀他緣呢?

　　我們?nèi)巳私�立道�?chǎng),人人廣度有情,人人光耀十方,人人處處在開(kāi)法會(huì),處處在修行道業(yè)。這樣真是不可思議的。要不然就會(huì)流于形式,攀緣假設(shè),這樣不能成就真正的菩提道業(yè)。

　　海云寺有這么好的環(huán)境,出家師父又來(lái)提攜大眾,我們自身要怎么來(lái)審視、正視自己所信之法則,真正從這個(gè)緣起中,光明地、喜悅地、莊嚴(yán)地走向未來(lái)。如果大家七天之后,真正能夠一身輕松的、無(wú)所掛礙的,把 “打七”做一個(gè)健康的緣起,走下山去,在每家每戶、每個(gè)因緣中,像佛陀一樣照耀世間,那才是真正的“打七”——以求自心與佛不二,以證自心與佛不二,以佛愿為己愿來(lái)光耀世間。

　　我們誦藥師佛的十二大愿目的不在其他,以愿明心、以愿知心。我們本來(lái)不知心也不自見(jiàn)。那我們想知自心怎么辦呢?

　　通過(guò)佛的愿望來(lái)明確一個(gè)圓滿威德的心。我們把這個(gè)圓滿威德的佛心運(yùn)用到自己的生命中,那佛心即自心,自心可以順?lè)鹪付�彰顯。這樣,我們的學(xué)佛就變的十分充實(shí)、十分真摯、十分有意義了。要不然,學(xué)佛就容易流于形式,下了山,煩惱依舊、業(yè)習(xí)依舊,那就應(yīng)該重新再來(lái)打七、再來(lái)念佛,“藥師七”實(shí)在是不可思議的。

　　過(guò)去藥師七佛所立的誓愿給予每個(gè)人當(dāng)下當(dāng)念的抉擇與利益,所以說(shuō)藥師佛是現(xiàn)世利益之教,就是報(bào)身之彰顯。我們皆知道諸佛如來(lái)都有三身:法身、化身、也有報(bào)身。報(bào)身就是當(dāng)下圓滿,圓滿于自性本來(lái)具足之中,表現(xiàn)于光明遍照,遍照一切處,無(wú)所障礙,應(yīng)化十方。所以三身具足正是藥師佛所表現(xiàn)的當(dāng)下的給予。當(dāng)下給予一切眾生,令一切眾生一切具足,本來(lái)具足,光明遍照,事事無(wú)礙。以這樣的心理,這樣的作業(yè),成就這樣的智慧與福德。

　　這就是我們稱念藥師佛、禮敬藥師佛、拜藥師佛的唯一目的。

　　若不如是,只是結(jié)緣。我們來(lái)到這個(gè)地方不是結(jié)緣,是要親證藥師佛的心,親知藥師佛的愿,做藥師佛一樣的有情,度化世間煩惱、愚癡、蒙蔽之有情,令其咸入無(wú)礙的琉璃光明藏中,得以智慧、福德的具足。

　　藥師佛是以報(bào)身佛而住世、而顯現(xiàn)的。所謂報(bào)身佛是報(bào)在什么地方呢?就是當(dāng)下的具足、得遇的具足、認(rèn)取的具足,不隔念、不隔時(shí)、不隔日來(lái)運(yùn)用藥師佛的心。

　　4、藥師佛十二大愿是現(xiàn)前大眾每一個(gè)人的心

　　我們的自心不可見(jiàn)之時(shí),我們以藥師佛愿為自心,由于佛愿既顯佛心。眾生心不可見(jiàn),佛心亦不可見(jiàn)。眾生心佛心本來(lái)是一心,不可見(jiàn)心,所以以愿標(biāo)心。眾生以煩惱業(yè)海為自心,煩惱業(yè)障為自心,以貪嗔癡慢疑為自心,貪圖小利,善惡是非人情之中,此心亦是具足之心,但是因蒙昧在業(yè)相之中就流轉(zhuǎn)于三界。諸佛如來(lái)正遍知海發(fā)廣大清凈順性之愿,無(wú)染無(wú)著,智悲具足,成就阿耨多羅三藐三菩提,亦是此心,亦無(wú)自性。

　　我們?cè)谀钏帋煼?了解藥師佛,認(rèn)知藥師佛的同時(shí),就要認(rèn)知自心。所以藥師佛的十二大愿是我們現(xiàn)前大眾每一個(gè)人的心。有的人說(shuō):“我怎么沒(méi)有這個(gè)心呢?我感覺(jué)讀這個(gè)愿,一讀就過(guò)去了�！�

　　你下去可以細(xì)細(xì)的思維,細(xì)細(xì)的品、細(xì)細(xì)的用,你來(lái)用這個(gè)心來(lái)對(duì)照自己的心,嘗試一次,把佛陀的愿望當(dāng)作自己的愿望,你再來(lái)看世間,你就具足威德、具足悲智、具足方便。用兩次、用三次,逐漸純熟,你就像藥師佛的分化身一樣應(yīng)化著世間,利益著有情。

　　藥師佛不是坐在這臺(tái)子上的,是我們每一個(gè)人心目中都有一顆十二大愿行持的功德與利益守護(hù)者。臺(tái)子上的佛像是一個(gè)形象的標(biāo)志,來(lái)照耀喚醒我們的自心。那就是禮佛、拜佛、打七、誦經(jīng)的目的,真正的利益再現(xiàn)出來(lái)。

　　我們“打七”有這么好的環(huán)境,有這么好的機(jī)會(huì),海云寺給我們提供這么好的條件,實(shí)在是諸佛加持,大家善根成熟,這兩種因緣。諸佛加持是諸佛的誓愿,我們善根成熟也是諸佛誓愿所摧使,我們要有感恩心來(lái)面對(duì)世間,面對(duì)這個(gè)因緣。

　　這樣“打七”的形式,沒(méi)有貼出來(lái)一個(gè)次序,所以我不是很清晰。一般的“打七”是應(yīng)該有一個(gè)次序的:有幾堂課,什么時(shí)間出堂,什么時(shí)間入堂,什么時(shí)間念什么,幾點(diǎn)幾分大概要如何,大家都有點(diǎn)次序,就比較輕松,也容易把自己的心理?xiàng)l理起來(lái),就比較省力一些。這次他們沒(méi)有課程表,沒(méi)有安排,這樣就比較被動(dòng)一些。

　　大家來(lái)這里打七一定要知道:我們是來(lái)用佛法來(lái)印契自心的,一定要遠(yuǎn)離迷信,要破除迷信的迷信心理。學(xué)佛不是為了培養(yǎng)迷信,求佛呀、拜佛呀,行不行呢?不知道佛法,不了解佛法的時(shí)候,求佛是有意義的,先結(jié)佛緣。要真正的了解佛法,求佛是沒(méi)有意義的事情,求佛反而變得沒(méi)有意義了。

　　因?yàn)槲覀冎�道�?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果中,求佛若不改變自已的因果,因果還是照舊的。所以我們學(xué)佛人,第一要破除迷信,破除迷信的思想。要不然佛法就離我們甚遠(yuǎn),佛法都不離心法,佛法總不離我們覺(jué)悟人生、覺(jué)悟自己的根本愿望。要不然,佛法就變成了國(guó)家批判的那種現(xiàn)象,所謂的封建迷信。這樣,我們就把佛法滅在我們的當(dāng)下了,滅在我們的因緣中了。我們要成為佛法的成就者、守護(hù)者、傳播者、實(shí)踐者,不要做滅法者,做滅法者實(shí)在對(duì)不起自己。

　　5、學(xué)佛必須有要成佛本來(lái)是佛的種子

　　在這道場(chǎng)里,為我們準(zhǔn)備了這么多:爐子、鮮花、佛像、案子……大家騰出這么多時(shí)間來(lái)打七,這都是不可思議的事情。無(wú)量劫以來(lái),我們這樣的機(jī)會(huì)并不是太多。而造業(yè)、迷失,那樣的機(jī)會(huì)是很多很多的。那大家一起誦經(jīng)念佛、共同熏修,這樣的機(jī)會(huì)確實(shí)是不太多的。

　　這個(gè)道場(chǎng)剛剛開(kāi)始起用、剛裝修好,佛像剛剛在這里安穩(wěn)的光耀著我們大家,所以大家真是很有福德因緣的。因此大家要珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)、愛(ài)護(hù)這個(gè)機(jī)會(huì)。用佛陀的光明莊嚴(yán)像來(lái)喚醒自心的具足,自心的安樂(lè),守護(hù)自身的成就。

　　這樣我們就不會(huì)辜負(fù)海云寺大眾師父對(duì)我們的期望與設(shè)置,海云寺的出家?guī)煾敢惨驗(yàn)檫@個(gè)因緣來(lái)做大家真正的福田。我們居士,也因?yàn)檫@個(gè)因緣真正地引發(fā)一次學(xué)佛成佛的機(jī)會(huì)。

　　學(xué)佛一定是為了成佛,要成佛、本來(lái)是佛的種子要有,就是人人本來(lái)具足的種子要有。要是沒(méi)有這個(gè)種子,我們拜佛、禮佛,原來(lái)是迷信,原來(lái)是攀緣,很難真正一生成就阿耨多羅三藐三菩提,或者說(shuō)很難真正遇到佛法的利益。學(xué)習(xí)佛法就是要破除卑劣的心---就是迷信的心。認(rèn)為求佛能得到好處,這樣就太小氣了。學(xué)習(xí)佛法要發(fā)無(wú)上心,要發(fā)廣大心,要發(fā)真誠(chéng)心。

　　另外,這個(gè)房間也比較涼,大家在打七的時(shí)候要注意保暖,身心的調(diào)整,免得寒冷給我們帶來(lái)負(fù)面作用。不知道大家對(duì)環(huán)境的適應(yīng)狀態(tài),打七的過(guò)程中還應(yīng)該和出家?guī)煾浮��?dāng)家?guī)煾附涣饕幌?如何適當(dāng)調(diào)整。我感覺(jué)到有點(diǎn)涼,讓大家能夠健康,溫暖的打七,不失我們這個(gè)學(xué)佛的機(jī)會(huì)�？赡苄枰�調(diào)整一下,下午可能是安排拜愿了,拜拜愿還是好一些的,要不然還是有些涼。

　　學(xué)佛不能傷害自己的身心世界,不要受無(wú)意義的苦。藥師佛就是立世,就是令一切有情身心健康,從煩惱中走出來(lái),從不正見(jiàn)中走出來(lái),希望我們的身心真正地具足喜悅與安樂(lè)、光明與智慧。

　　在這個(gè)機(jī)會(huì)中,當(dāng)家?guī)熆赡芫投嗖僖稽c(diǎn)心,道場(chǎng)剛剛起用,比較生冷一些,人氣不太足,大家可能在兩三天以內(nèi)會(huì)感覺(jué)有點(diǎn)付出,或者感覺(jué)有點(diǎn)累�？纯串�(dāng)家?guī)熢趺磥?lái)調(diào)整,能不能列個(gè)表,可能好一些。哪怕時(shí)間少一點(diǎn)也行,活動(dòng)多一點(diǎn)也行。這樣大家就會(huì)比較省力,幾點(diǎn)幾分到了,看一下就知道了,不需要問(wèn),出家?guī)煾敢膊粫?huì)太多操心,幾點(diǎn)來(lái),該念誦念誦,該禮拜禮拜,該做什么做什么。這樣起個(gè)七就比較簡(jiǎn)單,能不能掛個(gè)牌子?告昭一下,大家都比較省力些,龍?zhí)�、山神都能護(hù)持,道場(chǎng)有個(gè)護(hù)持,大家就比較省力,免除身心違緣,這樣會(huì)特別合適、有意義。圣明師放焰口一定知道,鬼神、龍?zhí)臁?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法都是起很大作用的。我們外邊掛牌子很重要,掛個(gè)起七的牌子,要不然,護(hù)持會(huì)比較弱一些。我們自身心要調(diào)整,周邊因緣也要調(diào)整,從兩種因緣調(diào)整就能給我們帶來(lái)真正的利益。

　　頭三天打七,一般要是十分用功或者時(shí)間太久,大家可能會(huì)感覺(jué)比較累。象我們用時(shí)間不長(zhǎng),但因?yàn)榈胤接悬c(diǎn)生,也會(huì)感覺(jué)有點(diǎn)累。所以頭幾天大家累了呢,也不要生煩惱,要知道這是個(gè)過(guò)程。如果累了,感覺(jué)什么不適應(yīng),就需要調(diào)整。這個(gè)地方,主七和尚、當(dāng)家?guī)熞�善于轉(zhuǎn)化調(diào)整這個(gè)事情。

　　“打七”,就是把我們的身心從凡夫境界,引到諸佛菩薩的境界中來(lái),體驗(yàn)生活、認(rèn)知生活、認(rèn)知自心,在證量?中實(shí)踐,所謂的在正知見(jiàn)中發(fā)無(wú)上菩提心,以無(wú)上菩提心來(lái)延續(xù)這幾天,走出自己過(guò)去的煩惱業(yè)習(xí)的心。所以“打七”目的就是以無(wú)上菩提心、以佛心為己心,來(lái)與佛同氣,同呼吸共患難一樣地來(lái)面對(duì)這個(gè)娑婆世界,來(lái)面對(duì)自己的業(yè)習(xí)。

　　七天之后我們下山了,一身的佛氣,不是慢氣,是真正的覺(jué)悟了,理解了,消除了很多煩惱與固執(zhí),這樣我們的“打七”就變得十分有意義。作為一個(gè)所謂的智者、作為一個(gè)藥師佛愿力的守護(hù)者,走下山去,回到家里,給家人帶來(lái)健康,給社會(huì)有情帶來(lái)健康,這樣我們的“打七”就變得十分有意義,我們就不辜負(fù)這里的設(shè)置。

　　和大家結(jié)這個(gè)緣,真是非一日之功,圣明師他們?cè)谶@里常年辛勤地付出,把這個(gè)殿堂改造的這么完善。這里緣起是功德堂,所以就比較陰森一些,大家要松弛自心就比較暖,要不松弛自心就有比較寒冷的感覺(jué)。第一次我來(lái)功德堂講《往生論》的時(shí)間,達(dá)到五六百人,都很冷很冷的,后面調(diào)整調(diào)整,我感覺(jué)到大家要松弛松弛,因?yàn)殚L(zhǎng)期不怎么使用,陰氣比較重。

　　我感覺(jué)到講得太多也沒(méi)有太大的意義,下面還有什么活動(dòng)就繼續(xù)做……