道源法師開(kāi)示法語(yǔ)

　　道源法師開(kāi)示法語(yǔ)

　　基隆海會(huì)寺八堵正道山凈土宗派

　　能仁宏慈 開(kāi)顯清泰

　　信愿念佛 眾生普度

　　遠(yuǎn)公大悲 啟建凈宗

　　歸心西蓮 光壽無(wú)量

　　元光寺戒壇律 航 懺云記

　　獅頭山元光寺戒壇上堂法語(yǔ)

　　其一(農(nóng)九月初一日)

　　獅子山中獅子洞 一群獅子養(yǎng)慧命

　　慧命養(yǎng)成出山來(lái) 振威一吼大地動(dòng)

　　今有本戒壇,沙彌首領(lǐng),清者,日曼,會(huì)心,會(huì)西,于此傳授沙彌凈戒之日,設(shè)齋供眾,要山僧上堂說(shuō)幾句閑話(huà):夫,世尊說(shuō)法,喻為獅子吼,故佛子亦喻為獅子,而本山名曰獅頭山,本寺原名獅巖洞,諸位戒子,恰為一群小獅子,雖名稱(chēng)之巧合,實(shí)因緣之殊勝,你們戒期圓滿(mǎn),分化諸方,人天欽仰,魔外驚伏,可期而待也。

　　然而當(dāng)知,人空法亦空,二空亦復(fù)空,實(shí)際理諦,故無(wú)上來(lái)所說(shuō)諸相也。雖然如是,即今上堂一句,又作么生?振錫仗云:

　　學(xué)佛當(dāng)了一切空 一切空處事得成

　　大處空里建道場(chǎng) 無(wú)相鏡中度群生

　　其二(農(nóng)九月十四日)

　　眾生受佛戒 即入諸佛位 位同大覺(jué)已 真是諸佛子

　　今有妙果老和尚,開(kāi)照老和尚,斌宗老法師,為與新戒菩薩,廣結(jié)法緣,故于三壇大戒圓滿(mǎn)之時(shí),設(shè)齋供眾。

　　佛言:王子雖小,可畏;龍子雖小,可畏;佛子雖小,可畏!良以甫受佛戒,即入諸佛位中也。于平等之理性為之,新學(xué)菩薩,因與諸佛無(wú)二差別也;即以差別之事相論之,則歷代之大菩薩,大祖師,又有誰(shuí)不是當(dāng)初新戒堂中之新戒?在受戒之時(shí),初不識(shí)其為凡為眾,迨其一出戒壇,即能興云致雨,澤及眾生,此所謂佛子可畏也!故常不輕菩薩曰:「吾不敢輕慢汝等,汝等皆當(dāng)作佛!」三位老人設(shè)齋之意,其冀睹新戒,大作佛事,廣利有情歟!

　　然而當(dāng)知,佛與眾生,乃屬對(duì)待,實(shí)無(wú)生佛也。雖然如是,即今上堂一句又作么生?振錫仗云:

　　計(jì)著空有相 不能生是法 應(yīng)常靜觀(guān)察 諸法真實(shí)相

　　(菩提樹(shù)第廿四期,民國(guó)四十三年十一月十八日)

　　關(guān)子嶺碧云寺戒壇上堂法語(yǔ)律航記

　　其一

　　火山起智光 碧云澍法雨 千佛同護(hù)念 戒壇悉獲益

　　今有本寺住持明凈,監(jiān)院振妙,為與諸求戒者廣結(jié)法緣,竟設(shè)上堂大齋供眾。

　　此次火山碧云寺建立千佛戒壇,皆住持,監(jiān)院兩大德之力,紹隆佛種,延續(xù)慧命,其功德真不可限量!

　　然而當(dāng)知:所謂「佛種」,所謂「慧命」,皆是實(shí)相之法,故無(wú)相可得也。

　　雖然如是,即今上堂一句,作么生會(huì)?振錫仗云:

　　實(shí)相能生一切相 一切相法皆實(shí)相

　　其二

　　住持三寶 僧寶為重 修福法門(mén) 齋僧第一

　　今有本持護(hù)法,簡(jiǎn)五朝,簡(jiǎn)黃慧德,為求合家增幅,滿(mǎn)門(mén)平安,敬設(shè)上堂六齋供聚。

　　夫三寶者:曰佛,曰法,曰僧。佛住世時(shí),固應(yīng)以佛為首;佛涅槃后,即應(yīng)以僧為先。良以弘揚(yáng)佛法,需賴(lài)僧伽!若無(wú)僧弘揚(yáng),則眾生將不知佛為何名,法為何義!是以住持三寶,以僧寶為重也。經(jīng)云:「飯千俗人,不如飯一比丘�！故且孕薷７ㄩT(mén),以齋僧為第一也。

　　然而當(dāng)知:對(duì)俗言僧,僧無(wú)僧名。僧既無(wú)僧,齋云何齋!

　　雖然如是,即今上堂一句,作么生會(huì)?振錫仗云:

　　著相求福福不廣 離相齋僧福無(wú)邊

　　其三

　　受持具足戒 及入僧倫位 正法能久住 僧脈得延續(xù)

　　今有比丘尼班首,明文、會(huì)航、會(huì)志、傳寶、悟文、悟慈、心慧、法明、日立、宏凈,為祝正法久住,僧脈延長(zhǎng),僅于具足戒圓滿(mǎn)之后,設(shè)上堂大齋供眾。

　　諸賢者:受具足戒竟,功能住持正法,延續(xù)僧脈,是故授受,必須嚴(yán)重!結(jié)界不如法不得戒。十師不具足不得戒。羯磨非法不得戒。三衣茍簡(jiǎn)不得戒。良以得戒之后,即入僧倫之位,為三寶之一也。

　　然而當(dāng)知:眾緣生法,緣生性空。今且試問(wèn):「結(jié)界」是戒耶?「十師」是戒耶?「羯磨」是戒耶?「三衣」是戒耶?除「眾緣」外,何有一法是戒之自性!

　　雖然如是,即今上堂一句,作磨生會(huì)?振錫仗云:

　　太虛空里無(wú)一物 光明朗照戒日王

　　(菩提樹(shù)第四十期,民國(guó)四十五年三月八日出版)

　　臺(tái)北十普寺戒壇上堂法語(yǔ)

　　(其一)

　　寶島七次戒 本壇二度開(kāi)

　　后后勝前前 廣保諸英才

　　今有基隆寶明寺諸位僧徒,為維持正法普結(jié)眾緣,敬護(hù)上堂大齋一堂供眾。

　　溯自本省光復(fù)以來(lái),連此次共傳七次戒,而本壇竟占二次,且一次比一次殊勝,實(shí)佛教復(fù)興之好現(xiàn)象也。

　　然而當(dāng)知:「一切有為法,如夢(mèng)幻泡影。」不過(guò)是「廣立水月道場(chǎng),大作夢(mèng)中佛事而已!」故無(wú)跡象可尋也。

　　雖然如上,即今上掌一句,作么生會(huì)呢?(振錫仗云:)

　　不有水中月 怎識(shí)天上月

　　因有夢(mèng)中事 纔有夢(mèng)醒時(shí)

　　(其二)

　　乞餐養(yǎng)色身 乞法養(yǎng)慧命

　　破除煩惱惡 驚布魔王宮

　　今有:一)本壇護(hù)戒黃王圓通老居士。二)本壇護(hù)戒涌泉寺主持妙廣法師。三)本寺護(hù)法王定滿(mǎn)、李蘭瑞、葉克但居士。四)回龍寺覺(jué)海院。五)圓通寺達(dá)精、達(dá)進(jìn)、真果、達(dá)智師。六)圣觀(guān)佛堂主持盛云法師率信徒一同敬護(hù)上堂大齋一堂供眾。

　　夫梵語(yǔ)比丘,此云乞士:下乞食于眾生,以資色身;上乞法于諸佛,以養(yǎng)慧命也。亦云破惡,破除煩惱惡法也。亦云怖魔,登比丘壇,受具足戒時(shí),能令魔宮震動(dòng),而使波旬驚布也。顧名思義,比丘戒者實(shí)出世之正因也。汝等獲此正因定得正果也必矣。真無(wú)始劫來(lái)第一幸事也!加意珍重,是所厚望焉!

　　然而當(dāng)知,四大皆空無(wú)色身,實(shí)相無(wú)相無(wú)慧命;乞食乞法資養(yǎng)個(gè)什么?煩惱惡法本無(wú)自性破除個(gè)什么?是法平等,無(wú)有高下,魔即是佛,又驚布個(gè)什么?

　　雖然如是,即今堂一句,又作么生會(huì)呢?(振錫仗云:)

　　未斷見(jiàn)思惑 仍是魔子孫

　　乞食并乞法 努力勤情進(jìn)

　　(其三)

　　臺(tái)灣已傳七次戒 十普二戒分二班

　　受戒護(hù)戒悉踴躍 盛況真堪稱(chēng)空前

　　今有本寺三藏學(xué)院學(xué)僧悟智師,為護(hù)持正法,普結(jié)凈緣,敬護(hù)上堂大齋一堂供奉。

　　夫本寺籌備第二屆傳戒時(shí),因寺宇不廣,原訂限收戒子百名,詎知報(bào)名者竟有二百余人!因念同事發(fā)心求戒者,又不忍有所拒絕。但雖盡力擴(kuò)充,仍苦容納不下!不得以改為分批傳授焉。計(jì)第一班比丘二十四人,比丘尼一百一十八人。第二班比丘三十五人,比丘尼六十七人,沙彌四人,沙彌尼十一人,優(yōu)婆塞四十七七,優(yōu)婆夷一百一十一人。四眾弟子共和四百一十七人。此受戒之踴躍也。而諸大德熱心護(hù)弁者,尤為踴躍!只「上堂齋」即有一百二十余堂!尚有吉祥齋,如意齋,羅漢齋,不計(jì)其數(shù)。噫!堪稱(chēng)盛況空前者矣!

　　然而當(dāng)知:法會(huì)之聚散,只是因緣之生滅。再過(guò)一天戒期圓滿(mǎn),戒師戒子各奔前,此盛極一時(shí)之戒壇,又在何處?(振錫仗云:)

　　雖然如是,即今上堂一句又作么生會(huì)呢?

　　戒壇雖散非斷滅 法王座上添兒孫

　　輾轉(zhuǎn)傳戒僧脈續(xù) 正法傳世永昌隆

　　(中國(guó)佛教第三卷九、十期刊,民國(guó)四十八年六月十五日出版)

　　為續(xù)明法師追念法語(yǔ)

　　民國(guó)五十五年五月十五日

　　行解相應(yīng) 真俗圓融

　　大乘比丘 名實(shí)副稱(chēng)

　　恭維

　　福嚴(yán)堂上莊嚴(yán)圓寂大乘比丘續(xù)明法師:

　　其自利也:少懷大志,童真入僧,遍參知識(shí),廣學(xué)各宗。嚴(yán)持律儀,篤修凈行,內(nèi)外義學(xué),無(wú)不貫通。

　　其利他也:振興佛教,道賴(lài)人弘,口說(shuō)筆述,俱臻上乘。教育僧才,續(xù)佛慧命,言教身教,盡瘁鞠躬!

　　其處事為人也:尊師重友,必敬必恭,待人接待,以謙以誠(chéng)。

　　其志愿彌深也:更復(fù)南游,考察小乘,取長(zhǎng)補(bǔ)短,資我中興。

　　其懷念佛國(guó)也:飛錫天竺,巡禮圣蹤,三寶無(wú)存,寧不悲痛!

　　其遽爾長(zhǎng)別也:痛極疾發(fā),舍報(bào)加城,盛年去世,四眾震驚!

　　其同聲一哭也:若僧若俗,悉皆哀慟!眾生佛教,胡為不幸!

　　其身后法事也:靈骨回國(guó),追念誦經(jīng),愿生凈土,蓮位高增。

　　雖然如是,即今追念一句,又作么生?

　　嗚呼!逝者已矣復(fù)何言,惟愿再來(lái)度蒼生!

　　(香港佛教第73期:民國(guó)55年6月10日出版)

　　續(xù)明法師靈骨入塔法語(yǔ)道源

　　續(xù)明法師 中年棄世

　　謹(jǐn)建骨塔 以留永思

　　恭維

　　福嚴(yán)堂上圓寂比丘續(xù)明法師:發(fā)心朝禮印度圣跡,目睹佛教之發(fā)源地,三寶蕩然無(wú)存!衷心悲痛,不可名狀!竟?fàn)栔录?遽爾棄世!

　　時(shí)在民國(guó)五十五年四月二十六日也。訃聞傳來(lái),四眾震驚!靈骨來(lái)歸,無(wú)不哀慟!當(dāng)時(shí),除開(kāi)會(huì)追悼,誦經(jīng)追薦外;即籌備建筑寶塔一座于法師曾經(jīng)住持之福嚴(yán)精舍左側(cè),以安靈骨,而慰眾心。經(jīng)營(yíng)數(shù)月,方始完成。謹(jǐn)擇于周年之期,舉行靈骨入塔典禮,已可告慰于

　　法師在兜率之靈矣。

　　雖然如是,即今入塔儀式,應(yīng)如何贊嘆?

　　法師去世雖壯年 卻留功德在人間

　　人心思師莫能己 留此靈塔慰大千

　　(中國(guó)佛教第十一卷第九期,民國(guó)五十六年五月十五日出版)

　　為明月比丘舉火法語(yǔ)道源

　　發(fā)菩提心閱大藏,

　　閉關(guān)精進(jìn)修加行,

　　預(yù)知時(shí)至留遺囑,

　　臨終安詳往西方。

　　恭維

　　常明堂上圓寂比丘明月法師發(fā)大道心,閉關(guān)閱藏。勇猛精進(jìn),解行并重。數(shù)月之前,預(yù)知時(shí)至;親書(shū)遺囑,辦理后事。臨命終時(shí),毫無(wú)疾苦;說(shuō)去就去,安詳舍報(bào);其往生極樂(lè)也必矣。

　　雖然如是,即今舉火一句,作么生道?

　　一道靈光乘蓮去,

　　留此精粨有何益;

　　藉此一把無(wú)情火,

　　灰飛湮滅凈無(wú)余。

　　燒!

　　(中國(guó)佛教第23卷第2期;民國(guó)67年11月30日出版)

　　菩提樹(shù)雜志出版三十年紀(jì)念

　　菩提樹(shù)長(zhǎng)養(yǎng)三十年

　　根深枝茂華果繁榮

　　可喜可賀

　　中輪沙門(mén)道源 敬題

　　道源長(zhǎng)老題字Characters written by Rev. Tao Yuan

　　(菩提樹(shù)第349期)(民國(guó)20年12月8日出版)

　　欣聞

　　慧炬雜志創(chuàng)刊十五周年已接引學(xué)佛青年數(shù)以萬(wàn)計(jì),本應(yīng)撰文祝賀,以視力退化,不克如愿,僅題數(shù)句,以盡隨喜之心。

　　精進(jìn)再精進(jìn)為佛

　　教培植接班人

　　中輪沙門(mén)道源

　　為桃園正覺(jué)蓮社開(kāi)光法語(yǔ)(民國(guó)六十九年農(nóng)歷四月初三日)

　　諸佛菩薩放光明 光明偏照法界城

　　消災(zāi)減罪增�；� 普度眾生出苦輪

　　今有范進(jìn)村居士等 諸大施主發(fā)廣大心,布施凈財(cái),在桃園創(chuàng)建正覺(jué)蓮杜一座,新造諸佛菩薩圣像全堂時(shí)約山僧主持開(kāi)光典禮。

　　夫諸佛菩薩常放光明編照法界,正不必開(kāi)光,今為眾生消災(zāi)獲福。種諸善根、舉行開(kāi)光法事耳。

　　雖然如是,即今開(kāi)光一句,應(yīng)如何贊言?

　　"南無(wú)本師釋迦牟尼佛"

　　人天長(zhǎng)夜作明燈 三界火宅施面澤

　　大雄大力大慈悲 是諸眾生真救主

　　開(kāi)

　　"南無(wú)西方極樂(lè)世界阿彌陀佛"

　　無(wú)量功德創(chuàng)極樂(lè) 四八大愿度有情

　　但能十念即往生 無(wú)始生死一旦脫

　　開(kāi)

　　"南無(wú)觀(guān)世音菩薩"

　　大慈大悲觀(guān)世音 三十二應(yīng)度群生

　　西方在輔現(xiàn)等覺(jué) 輔助彌陀轉(zhuǎn)*輪

　　開(kāi)

　　南無(wú)大勢(shì)至菩薩"

　　威德無(wú)比大勢(shì)至 西方三圣第三尊

　　十方世界普示現(xiàn) 多來(lái)婆婆施接引

　　開(kāi)

　　"南無(wú)地藏王菩薩"

　　眾生度盡證菩提 地獄不空不成佛

　　釋迦入滅作法主 直待彌勒成佛法

　　開(kāi)!

　　為臺(tái)北大乘學(xué)舍開(kāi)光法語(yǔ)

　　民國(guó)六十九年九月廿一日

　　真愿救生莫殺生

　　以殺止殺殺愈兇

　　果能慈悲持殺戒

　　何悉世界不太平

　　今日世界,殺機(jī)四伏!武器競(jìng)制,愈精愈烈!一日大戰(zhàn)爆發(fā),勢(shì)將毀滅一切生命!其慘痛后果,實(shí)不忍想象!試問(wèn)各方英雄,何必戰(zhàn)爭(zhēng)?甲曰:吾欲救人耳。乙曰:吾欲救世耳。嗚呼!本擬救人救世,結(jié)果則毀滅人世,不幸愚癡顛倒之至乎?!

　　然則,為佛子者,逐此非常時(shí)代,應(yīng)如何自處?與其坐視世界毀滅,同歸于盡,何若奮起救人以自救乎。救人之方法何在?唯有喚起人人本身之慈悲心,堅(jiān)持我佛所定之不殺生戒,為對(duì)癥良藥耳。

　　洗塵法師等諸大德,有鑒于此,爰于臺(tái)北市創(chuàng)建世界佛教中心臺(tái)北總部,今日舉行開(kāi)光典禮。每一佛教道場(chǎng),舉行開(kāi)光儀式,即是表示弘法工作,已經(jīng)開(kāi)始。行見(jiàn)慈悲光明,從此放出,普照世界,消弭殺機(jī)于無(wú)形,則人類(lèi)幸甚!眾生幸甚矣!

　　雖然如是,即今開(kāi)光會(huì)上,應(yīng)如何贊揚(yáng)?(舉筆云)

　　止戈為武稱(chēng)大勇

　　不殺生命號(hào)大雄

　　雖愿佛光照寰宇

　　人人慈悲永太平

　　(菩提樹(shù)第三三五/六期合登,民國(guó)六十九年十、十一月八日出版)

　　為臺(tái)北縣三峽凈業(yè)林開(kāi)光法語(yǔ)(民國(guó)七十年農(nóng)歷三月二十六日)

　　創(chuàng)建道場(chǎng)凈業(yè)林 新造佛像功難倫

　　一瞻一禮增�；� 一句圣號(hào)證法身

　　今有范進(jìn)村等各位居士,布施凈財(cái),創(chuàng)建凈業(yè)林念佛道場(chǎng),新造佛菩薩圣像全堂,今白舉行開(kāi)光典禮。

　　夫諸佛菩薩,光明偏照,何用開(kāi)光?蓋為應(yīng)眾生機(jī)而舉行之隨俗法事耳。

　　雖然如是,即今開(kāi)光會(huì)上,應(yīng)如何護(hù)揚(yáng)?舉筆云.

　　諸佛菩薩常放光 光明偏照各道場(chǎng)

　　或見(jiàn)光明或見(jiàn)相 智慧增長(zhǎng)福綿長(zhǎng)

　　開(kāi)!

　　"釋迦牟尼佛"

　　多劫修持因行滿(mǎn) �；劬咦愎�地圓

　　萬(wàn)德莊嚴(yán)示相好 普利眾生登覺(jué)地

　　"阿彌陀佛"

　　阿彌陀佛發(fā)六愿 建立凈土度有情

　　但能具足信愿行 蒙佛接引即往生

　　"觀(guān)世音菩薩"

　　焰焰火宅灑悲水 滔滔苦海泛慈航

　　千眼照見(jiàn)普救護(hù) 千手接引生蓮邦

　　"大勢(shì)至菩薩"

　　舉足下足世界動(dòng) 威勢(shì)至極無(wú)等倫

　　輔弼彌陀弘凈法 普度眾生出苦輪

　　民國(guó)七十年農(nóng)歷四月初八日

　　為基隆市十方大覺(jué)寺開(kāi)光法語(yǔ)

　　"南無(wú)本師釋迦牟尼佛"。

　　自覺(jué)覺(jué)他覺(jué)行滿(mǎn) �；劬咦闳f(wàn)德圓

　　世出世間獨(dú)為尊 普度九界諸圣凡

　　開(kāi)!

　　"南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛"

　　藥師如來(lái)琉璃光 東方世界為法王

　　消災(zāi)延壽利娑婆 普度眾生保安康

　　開(kāi)!

　　。南無(wú)阿彌陀佛"

　　大雄大力大愿王 無(wú)量壽佛無(wú)量光

　　建立凈土號(hào)極樂(lè) 普度眾生生蓮邦

　　開(kāi)!

　　南無(wú)萬(wàn)佛如來(lái)

　　萬(wàn)佛樓四萬(wàn)尊佛 萬(wàn)德莊嚴(yán)�；圩�

　　萬(wàn)種法藥療萬(wàn)病 萬(wàn)億眾生悉蒙福

　　開(kāi)!

　　民國(guó)七十年農(nóng)歷四月十五日

　　為宏鳴、宏銜二沙彌尼落發(fā)法語(yǔ)

　　一、丘秀苗法名宏嗚

　　信佛出家 當(dāng)解佛法

　　依解起行 自利利他

　　二、林信珍法名宏銜

　　舍刀一舉 俗發(fā)全落

　　現(xiàn)丈夫相 自利利他

　　民國(guó)七十年農(nóng)歷四月十六日

　　為基隆弘法講堂開(kāi)光法語(yǔ)

　　弘法講堂弘妙法 念佛堂中常念佛

　　解行并重真修持 如是增慧亦增福

　　茲有張網(wǎng)常、張林麗珠等,諸位信徒發(fā)廣大心,布施凈財(cái),起建弘法講堂。裝佛菩薩圣像,今日舉行落成開(kāi)光典禮,實(shí)為功德無(wú)量矣。

　　雖然如是,即今開(kāi)光會(huì)上,當(dāng)如何贊揚(yáng)?(舉筆云)

　　信仰佛法當(dāng)求解 了解佛理須修行

　　解行相應(yīng)因地正 證得佛果事平平

　　開(kāi)!

　　民國(guó)七十年農(nóng)歷十一月廿七日

　　為桃園華藏寺 藥師佛開(kāi)法語(yǔ)

　　佛殿落成 佛像開(kāi)光

　　道場(chǎng)成就 如意吉祥

　　恭維

　　華藏寺住持仁靜師率領(lǐng)功德主徐時(shí)銘,胡秀霞兩位居士,共同發(fā)心,布施凈財(cái)新造藥師佛圣像一尊,今日舉行開(kāi)光典禮。

　　夫造像功德,不可思議。求福得福,求慧得慧,凡有所求、悉皆如愿也。

　　雖然如走即今開(kāi)光會(huì)上,應(yīng)如何贊揚(yáng)?舉筆云:

　　琉璃世界在東方 藥師如來(lái)琉璃光

　　消災(zāi)延壽除眾苦 普度眾生永安康

　　開(kāi)!

　　民國(guó)七十一年七月十入日(農(nóng)歷五月二十八日)

　　為臺(tái)北惠光禪寺開(kāi)光法語(yǔ)

　　惠光老人有高足 法云和尚建新寺

　　即以師名為寺名 為報(bào)師恩于萬(wàn)一

　　惠光禪師出家于湖南鐵爐寺。來(lái)臺(tái)后,即在屏東創(chuàng)建一座鐵爐寺,以示飲水思源,而報(bào)其出家道場(chǎng)之恩也。法云和尚出家于惠光老人座下�，F(xiàn)在臺(tái)北創(chuàng)建一座惠光寺,以明孝順之道,而報(bào)其剃度恩師之德也。正是「明師門(mén)下出高徒」,殊堪令人欽敬矣。建筑惠光寺,各位信徒,共同發(fā)心,有錢(qián)出錢(qián),有力出力,其功德皆不可思議也。

　　雖然如是,即今開(kāi)光會(huì)上,應(yīng)如何贊揚(yáng)?舉筆云:

　　娑婆教主釋迦尊 流傳法化恒古今

　　大智喚醒世間夢(mèng) 大悲普度苦海人

　　開(kāi)!

　　民國(guó)七十一年八月二十五日

　　為臺(tái)北市觀(guān)音院開(kāi)光法語(yǔ)

　　臺(tái)北市內(nèi)觀(guān)音院 新造圣像今開(kāi)光

　　大慈大悲救眾苦 消災(zāi)免難降吉祥

　　恭維

　　觀(guān)音院住持悟明長(zhǎng)老,率其高足圣悟師,及諸位信徒,共同發(fā)心各施凈財(cái),擴(kuò)建四層大樓,新造觀(guān)音圣像,今日舉行落成開(kāi)光典禮。

　　夫觀(guān)世音菩薩,久已成佛,號(hào)曰正法明如來(lái),為眾生之機(jī),現(xiàn)菩薩身,輔助釋迦彌陀,普度眾生。凡有持念觀(guān)音圣號(hào),供養(yǎng)觀(guān)音圣像者,無(wú)不蒙其庇佑也。雖然如是,即今開(kāi)光會(huì)上,應(yīng)如何贊揚(yáng)?舉筆云:

　　果后行因觀(guān)世音 頂戴佛像報(bào)佛思

　　婆婆極樂(lè)常來(lái)往

　　普度眾生出苦輪

　　開(kāi)!

　　民國(guó)七十一年農(nóng)歷九月廿日為

　　仁香沙彌尼落發(fā)偈

　　出家須發(fā)菩提心

　　修學(xué)佛道度眾生

　　自己念佛教他念

　　自他同證無(wú)生忍

　　民國(guó)七十二年農(nóng)歷五月廿一日

　　為凈宗蓮杜開(kāi)光法語(yǔ)

　　凈宗蓮社方落成 全堂圣像今開(kāi)光

　　端為崰素增�；� 究竟利益生蓮邦

　　基隆市凈土宗海會(huì)寺,為應(yīng)信徒之請(qǐng)求在中和市創(chuàng)建佛堂一座題名曰凈宗蓮社,

　　共修念佛法門(mén),凈土宗乃大乘八宗之一,三根普被,利鈍全收,下手易而成功高,實(shí)接引眾生之無(wú)上法門(mén)也。今日佛堂落成圣像開(kāi)光,定期念佛,四眾共修消災(zāi)延壽,一生成佛,是所切愿焉。

　　雖然如是,即今開(kāi)光會(huì)上,應(yīng)如何贊揚(yáng)?(舉筆云)

　　無(wú)量光明無(wú)量壽 橫遍豎窮法界彰

　　開(kāi)!

　　民國(guó)七十二年農(nóng)歷六月十九日

　　為基隆市十方大覺(jué)寺開(kāi)在家菩薩戒上堂法語(yǔ)

　　十方道場(chǎng)大覺(jué)行 開(kāi)山以來(lái)三十年

　　為作紀(jì)念傳戒法 廣為眾生種福田

　　今有本寺護(hù)法‥‥為護(hù)持戒法,求增福慧,敬設(shè)上堂大齋一堂供眾。

　　十方大覺(jué)寺開(kāi)山住持靈源大和尚,來(lái)臺(tái)之后,即創(chuàng)建本寺。初建觀(guān)音殿一座。次建大雄寶殿、齋堂、客堂等。第三次,全部重修;大雄寶殿改建為二樓,前面新天王殿。完全仿照大陸叢林之格式。莊嚴(yán)偉大,氣象萬(wàn)千,過(guò)去曾經(jīng)傳過(guò)二次四從大戒。前年靈老八十歲,傳授一堂在家菩薩戒,以資慶祝。今年建寺三十年,再傳一次在家菩薩戒,以為紀(jì)念,為諸眾生,廣種福田�？芍^功德無(wú)量矣!

　　雖然如是,即今上堂一句作么慶贊?振杖云:已

　　建寺安僧度眾生

　　為佛子者慶如是

　　民國(guó)七十二年歲次癸亥九月十三日

　　傳洞云正宗第四十九代能信騰飲老人今將

　　正法眼藏囑咐

　　第五十代「慶諦」「今照」禪人善自護(hù)持

　　表信偈曰

　　正法眼藏歷代傳 分宗欲派偏塵寰

　　心光圓明超時(shí)空 耀古騰今照大千

　　傳衣偈曰

　　租衣僧伽黎 代代相傳授

　　今日傳與汝 為眾作領(lǐng)袖 傳掛珠偈曰

　　一串纓絡(luò)珠 粒粒皆圓潤(rùn)

　　傳缽偈曰

　　莊嚴(yán)身相好 說(shuō)法度群倫

　　梵語(yǔ)缽多羅 此云應(yīng)量器

　　乞食興正法 廣度諸群迷

　　傳洞云正宗第四十八代法宗復(fù)仁老人今將

　　正法眼藏囑咐

　　第四十九代能信騰欽禪人善自護(hù)

　　表信偈曰

　　傳授法王真實(shí)法 本來(lái)無(wú)著亦無(wú)縛

　　如是自在心無(wú)礙 湛寂圓明遍塵剎

　　佛歷二千九百九十七年歲次庚戌四月十三日

　　洞云四十八代法宗復(fù)仁書(shū)于荃灣虛云和尚紀(jì)念堂

　　壽昌法派

　　慧之道大興 法界一鼎斯

　　通天兼徹地 耀古復(fù)騰今

　　鼓山續(xù)派

　　今日禪宗振 宏關(guān)洞上傳

　　正中妙挾旨 虛融照獨(dú)圓

　　民國(guó)七十二年農(nóng)歷十一月廿七日

　　道源長(zhǎng)老為中和市妙華精合開(kāi)光法語(yǔ)

　　妙法不思議 蓮花出淤泥

　　在染而不染 花果同一時(shí)

　　今有00居士在中和市建立妙法精舍佛堂一座,新造全堂佛像約山僧開(kāi)光。

　　夫所謂妙法者,不可思議也。喻如運(yùn)華,出淤泥而不染,花果同一時(shí)。心法于眾生煩惱中,在染不染,恒自清凈,不可思議也!一稱(chēng)南無(wú)佛,皆共成佛道,即因即果,因果同時(shí),不可思議!是真所謂妙法也。

　　雖然如是,即今開(kāi)光一句,應(yīng)作么生?(舉筆云)

　　諸佛光明常自在 為利眾生須開(kāi)光

　　開(kāi)!

　　民國(guó)七十二年農(nóng)歷十一月三十日為

　　龍?zhí)睹钣X(jué)精舍開(kāi)光法語(yǔ)

　　諸佛菩薩妙莊嚴(yán) 同在娑婆度有緣

　　開(kāi)名見(jiàn)相種善根 信解行證皆超凡

　　今有宏鐘法師領(lǐng)導(dǎo)名位信徒,在龍?zhí)秳?chuàng)建妙覺(jué)精舍一座,新造諸佛菩薩圣像全堂,約請(qǐng)山僧舉行開(kāi)光典禮。

　　夫諸佛菩薩妙相莊嚴(yán)不可思議,開(kāi)名見(jiàn)相皆種善根,由信而解,由解而行,由行而證,普得超凡入圣矣。

　　建寺造像之功德,實(shí)無(wú)量無(wú)邊也!

　　雖然如是,即今開(kāi)光一句,應(yīng)作么生?(舉筆云)

　　佛光常存不須開(kāi) 為利眾生不妨開(kāi)

　　開(kāi)!

　　民國(guó)七十二年農(nóng)歷十二月初一日為

　　汐止北峰寺落成開(kāi)光法語(yǔ)

　　清凈道場(chǎng)數(shù)北峰 佛殿巍峨慶落成

　　佛像莊嚴(yán)今開(kāi)光 無(wú)量功德施眾生

　　今有汐止北峰寺仁峰住持及各位信徒,共同發(fā)心,各施凈財(cái)重建大雄寶殿一座,廟貌巍峨。新造三如來(lái)暨護(hù)法伽藍(lán)二尊,妙相莊嚴(yán),今日舉行落成開(kāi)光典禮,應(yīng)如何贊揚(yáng)?(舉筆云)

　　修殿造像 功德無(wú)量

　　回向施主 福壽增上

　　開(kāi)!

　　民國(guó)七十三年五月二十八日

　　傳法儀軌

　　一、集眾(鳴大聲三下)

　　二、迎請(qǐng)法師

　　三、唱香贊(爐香乍熱…)

　　四、頂禮法師三拜

　　五、舉十大愿王(一者禮敬諸佛……接普賢王菩薩三稱(chēng))。

　　引禮師呼:問(wèn)訊、長(zhǎng)跪、合掌。

　　六、宣讀法卷。引禮師呼:一拜起立。

　　七、傳授衣缽。引里師呼:長(zhǎng)跪、合掌。

　　八、法師開(kāi)示。引禮師呼:起兵、問(wèn)訊、展大具。

　　九、禮謝法師九拜。

　　十、回向(傳法功德殊勝行…)。

　　十一、大眾禮謝法師。

　　十二、送法師回寮。

　　民國(guó)七十三年農(nóng)歷五月二十九日

　　能信謄欽老人傳法于"宏榮"「今光」禪人

　　(一)傳法偈曰

　　十方三世一切法

　　一即一切遍法界

　　(二)傳衣偈曰

　　租衣僧伽黎 歷代相傳承

　　今日傳與汝 廣度諸眾生

　　(三)傳掛珠偈曰

　　摩尼纓絡(luò)珠 莊嚴(yán)清凈身

　　今日傳與汝 說(shuō)法度有情

　　(四)傳缽偈曰

　　梵語(yǔ)缽多羅 華言應(yīng)量器

　　今日傳與汝 乞食度群迷

　　民國(guó)七十三年歷五月二十九日

　　能信謄欽老人傳法于"晴虛"「今明」禪人

　　(一)傳法偈曰

　　十方三世一切佛 惟是一心所修造

　　識(shí)得此心即佛心 復(fù)本心源是佛道

　　(二)傳衣偈曰

　　祖衣僧伽黎 歷代續(xù)相傳

　　今日傳與汝 廣度諸有緣

　　(三)傳掛珠偈曰

　　摩尼纓絡(luò)珠 莊嚴(yán)法身相

　　今日傳與汝 說(shuō)法證無(wú)上

　　(四)傳缽偈曰

　　梵與缽多羅 華言應(yīng)量器

　　今日傳與汝 乞食療眾饑

　　傳洞云正宗第四十九代能信謄欽老人今將

　　正法眼藏囑咐

　　第五十代宗道今悟禪人善自護(hù)持

　　表信偈曰

　　我空法空空亦空 能證之智亦復(fù)空

　　境智雙忘真空顯 大用現(xiàn)前偏虛空

　　民國(guó)七十三年農(nóng)歷六月十九日

　　為仁川字慧嚴(yán)沙彌落發(fā)偈曰.

　　剃除須與發(fā) 修行必出家

　　遠(yuǎn)離煩惱窩 得證清凈法

　　民國(guó)七十三年八月十五日

　　洞云正宗第四十九代能信騰欽老人講于

　　臺(tái)灣省基隆市正道山海會(huì)寺

　　壽昌法派

　　慧之道大興 法界一鼎斯

　　通天兼徹地 耀古復(fù)騰今

　　鼓山續(xù)派

　　今日禪宗振 宏問(wèn)洞止傳

　　正中妙挾旨 虛融照獨(dú)圓

　　民國(guó)七十三年農(nóng)歷九月十三日

　　道源長(zhǎng)老為泰國(guó)為僑楊森泉居士夏嗎拉居士

　　諸佛菩薩圣像開(kāi)光法語(yǔ)

　　諸佛菩薩常放光無(wú)障無(wú)礙遍十方

　　為令眾生增�；劾聿坏K事談開(kāi)光

　　開(kāi)!

　　釋迦佛

　　釋迦如來(lái)兩足尊 �；劬咦戕D(zhuǎn)*輪

　　應(yīng)機(jī)示現(xiàn)說(shuō)妙法普度眾生出苦輪

　　樂(lè)師佛

　　樂(lè)師如來(lái)琉璃光消災(zāi)延壽法中王

　　悲心救苦除眾病 普度眾生獲安康

　　傳授在家菩薩戒,上堂法民國(guó)七十三年農(nóng)歷九月十六日

　　得戒大和尚道源長(zhǎng)老,為基隆市月眉山靈泉寺語(yǔ)

　　月眉山上靈泉寺 提倡文化報(bào)師恩

　　洪范三界嚴(yán)毗尼 善度眾生出苦輪

　　今有本寺信徒000居士為護(hù)持戒法求增�；�

　　敬設(shè)上堂大齊一堂供眾

　　基隆名剎月眉靈泉寺第二代住持德融和尚于本年農(nóng)九月二十日,為其百歲冥壽良辰,又為提倡佛化文教起見(jiàn),新造覺(jué)苑文化會(huì)館一座,舉行落成典禮,特為傳授在家菩薩戒一堂,以報(bào)師恩而作紀(jì)念,其功德實(shí)為無(wú)量也!

　　雖然如是,即令上堂一句,應(yīng)如何贊揚(yáng)?振杖云:

　　唯愿融公生凈土 佛化文教遍更才

　　慈云殲主開(kāi)此土彼土難易十種,今以苦樂(lè)對(duì)之:

　　一、此土有不常值佛苦,彼土有華開(kāi)見(jiàn)佛,常得親近之樂(lè)。

　　二、此土有不聞?wù)f法苦,彼土但有水鳥(niǎo)樹(shù)林皆宣妙法之樂(lè)。

　　三、無(wú)惡友牽纏苦,有諸上善人俱會(huì)一處樂(lè)。

　　四、無(wú)群魔惱亂苦,有諸佛護(hù)念遠(yuǎn)離魔事之樂(lè)。

　　五、無(wú)輪回不息苦,而有橫截生死、永脫輪回之樂(lè)。

　　六、無(wú)難受三涂苦,有惡道永離、名且不聞之樂(lè)。

　　七、無(wú)塵緣障道苦,有受用自然、不俟經(jīng)營(yíng)之樂(lè)。

　　八、無(wú)壽命短促苦,有壽與佛同更無(wú)限量之樂(lè)。

　　九、無(wú)修行退失苦,有入正定眾、永無(wú)退轉(zhuǎn)之樂(lè)。

　　十、無(wú)塵劫難成苦,有一生行滿(mǎn)、所作得辨之樂(lè)。

　　得生與否,全由信愿之有無(wú),品位高下,全由持名之深淺。

　　理持者:信西方阿彌陀佛是我心具是我心造。即以自心所具所造洪名為系心之境,令不暫忘。

　　專(zhuān)一心:不論事持理持、持至伏除煩惱,乃至見(jiàn)思先盡。

　　理一心:不論事持理持、持至心開(kāi)見(jiàn)本性佛。

　　事一心不為見(jiàn)思所亂。

　　理一心不為二邊所亂。

　　事持者:信有西方阿彌陀佛,而未達(dá)是心作佛,是心是佛,但以決志愿求生故,如子憶母、無(wú)時(shí)暫忘。

　　如是者:顯理之詞。實(shí)相妙理,古今不變名「如」。

　　依實(shí)相理念佛,求生凈土,決定無(wú)非曰「是」。

　　別序者:序信愿行也。

　　二有現(xiàn)在:勸信序。

　　世界名極樂(lè):勸愿序。

　　佛號(hào)阿彌陀:勸持名妙行序。

　　中華民國(guó)七十四年三月一日

　　為臺(tái)北凈業(yè)林阿彌陀佛開(kāi)光法語(yǔ)

　　南無(wú)西方極樂(lè)世界阿彌陀佛

　　西方教主阿彌陀 大慈大悲度婆婆

　　堅(jiān)固信心發(fā)大愿 一心念佛生極樂(lè)

　　開(kāi)!

　　中華民國(guó)七十四年三月十二日

　　為北投能仁愛(ài)苑、韋陀、伽藍(lán)開(kāi)光法語(yǔ)

　　南無(wú)護(hù)法韋陀尊天菩薩

　　菩薩化作天將身手執(zhí)寶桿鎮(zhèn)魔軍

　　功德無(wú)量安僧眾擁護(hù)佛法誓愿深

　　開(kāi)!

　　南無(wú)伽藍(lán)圣眾菩薩

　　伽藍(lán)菩薩威神大擁護(hù)僧眾弘法化

　　一切災(zāi)難悉遠(yuǎn)離吉祥如意安梵剎

　　開(kāi)!

　　中華民國(guó)七十四年農(nóng)歷三月三十日

　　為北投金佛寺開(kāi)光法語(yǔ)

　　建筑寺廟造佛像 功德巍巍不可量

　　供養(yǎng)三寶度眾生 化除煩惱永安康

　　今有仁成住持暨各位信徒,共同發(fā)心,在臺(tái)北市北投區(qū)創(chuàng)建金佛寺一座,新造諸佛圣像金堂,今日舉行開(kāi)光典禮:

　　建筑寺廟,造諸佛像,所以供養(yǎng)三寶,度脫眾生也。令諸眾生信佛聞法,用功修行,化除煩惱,永得安康,其功德巍巍,不可思量也。雖然如走,即今開(kāi)光會(huì)

　　上,應(yīng)如何贊揚(yáng)?舉筆云:

　　弘揚(yáng)佛法安僧侶 道場(chǎng)興隆世代日日

　　中華民國(guó)七十四年六月十九日

　　為沙彌尼宏恩,心惠落發(fā)偈

　　金刀剃除煩惱絲 現(xiàn)出出家丈夫相

　　學(xué)佛弘法利眾生 菩提圣果證無(wú)生

　　中華民國(guó)七十四年八月廿一日農(nóng)歷七月初六

　　得戒和尚道源長(zhǎng)老上堂法語(yǔ)

　　南投埔里觀(guān)音山 香光精舍演毗尼

　　傳授在家菩薩戒 戒師戒子云來(lái)集

　　今有本舍信徒000居士為護(hù)持戒法求增�；劬丛O(shè)上堂大齊一堂供眾。

　　夫世尊說(shuō)法四十九年,談經(jīng)三百余會(huì),以戒、定、慧三學(xué),為其總綱。而戒學(xué)又為定、慧二學(xué)之基本。是以弘揚(yáng)佛法者,必光傳戒。修學(xué)佛法者,必先受戒也。

　　香光精舍,由永慈法師開(kāi)山,閉關(guān)專(zhuān)修,講經(jīng)弘法,自利利他,勇猛精進(jìn)。印德法師,接任第二代住持。發(fā)廣大心,擴(kuò)建殿堂,首先傳授戒法可謂得其本矣。

　　雖然如是,即今開(kāi)成之日,應(yīng)如何贊揚(yáng)?振杖云:

　　香光精舍已奠基

　　發(fā)揚(yáng)光大正當(dāng)時(shí)

　　民國(guó)七十四年八月二十四日

　　得戒和尚道源長(zhǎng)老上堂法語(yǔ)

　　求戒須發(fā)上品心 斷惡修善利眾生

　　虔誠(chéng)觀(guān)想納戒體 決定能得上品戒

　　今有本舍信徒000居士為護(hù)持戒法求增�；�,敬設(shè)上堂大齊一堂供眾。

　　夫戒師傳戒,平等平等;何有上中下品之分乎?蓋由受戒者發(fā)心不同所納之戒體,乃有差別也。何謂上品心耶?應(yīng)發(fā)廣大慈悲無(wú)損害心,遍緣一切有情與非情

　　之境。而于此境上,誓愿斷一切惡,誓愿修一切善,誓愿利濟(jì)一切眾生,是即所謂上品心也。然則何謂上品戒耶?是即由此上品心之威力振動(dòng)十方世界,升起功德云。觀(guān)想此功德云,聚于頭頂。由頂門(mén)流入心身,是即納受上品戒體。得此上品戒體已,即能任運(yùn)止惡修善,利濟(jì)眾生矣。

　　雖然如是,即令上堂一句,作么生會(huì)?振杖云:

　　無(wú)作戒體無(wú)表色 有大功能有妙用

　　六龜妙通寺戒壇上堂法語(yǔ)

　　中華民國(guó)七十四年農(nóng)歷十月二十五日

　　廣欽上人 九四高齡

　　開(kāi)壇傳戒 普度有情

　　廣欽老和尚,現(xiàn)年九十四歲,今逢暖壽之日,特約山僧上堂贊嘆功德。老和尚生于民前二十年十月二十六日,原籍福建漳州惠安縣人,俗姓黃。民前一年,師二十歲,于泉州晉江城內(nèi)承天寺,禮苦行僧瑞芳師為師,剃發(fā)出家。師一生苦行,受其剃度師之影響良多。師常坐不臥,一心念佛,受其剃度師之教導(dǎo)也。民國(guó)二十二年夏季在興化縣龍山寺受具足戒。三十六年來(lái)臺(tái)灣隨緣教化普勸念佛。四十九年在臺(tái)北縣土城鄉(xiāng)創(chuàng)建承天寺,為報(bào)其出家之恩也。七十一年在高雄六龜鄉(xiāng)再建妙通寺。七十四年冬期開(kāi)壇傳戒,出家二眾戒子約五百人,在家二眾戒子二千余人,是皆老和尚福德之感招也。至今老和尚戒臘已五十三夏矣。

　　雖然如是,即今上堂一句,應(yīng)如何贊揚(yáng)?(振錫仗云):

　　德臘具尊稱(chēng)長(zhǎng)老

　　福壽雙增號(hào)高僧

　　(出自「廣公上人事跡續(xù)編」)

　　民國(guó)七十四年農(nóng)歷十月初九日

　　道源長(zhǎng)老上堂法語(yǔ)

　　高雄六龜妙通寺 弘范三界嚴(yán)毗尼

　　慈云遍覆戒雷震 普施法雨種菩提

　　今有木寺信徒‥…為護(hù)持戒法求增�；劬丛O(shè)上堂大齋供眾。

　　高雄縣六龜鄉(xiāng)妙通寺,今年冬期傳授千佛大戒聘請(qǐng)高僧大德,廣說(shuō)妙法,講演戒律,弘范三界,嚴(yán)凈毗尼,慈云偏覆,戒雷大振,法雨普施,潤(rùn)澤眾生,使諸戒

　　子,發(fā)無(wú)上道心,可謂功德無(wú)量矣!

　　雖然如是,即令上堂一句應(yīng)如何贊揚(yáng)?振杖云:

　　四眾皆種菩提樹(shù)

　　開(kāi)花結(jié)果自然成

　　民國(guó)七十四年農(nóng)歷十月十二日

　　為臺(tái)北縣雙溪鄉(xiāng)牡丹坑圣南寺開(kāi)光法語(yǔ)

　　光壽無(wú)量阿彌陀 救苦救難觀(guān)世音

　　威德無(wú)比大勢(shì)至 西方三圣同接引

　　恭維

　　臺(tái)北縣雙溪鄉(xiāng)牡丹坑圣南寺信徒眾等,發(fā)廣大心,布施凈財(cái),創(chuàng)建二層佛殿,敬造三圣寶像,功德不可思議,凡有所求,決定滿(mǎn)愿也。

　　雖然如是,即今開(kāi)光會(huì)上,應(yīng)如何贊揚(yáng)?舉筆云:

　　圣像莊嚴(yán) 睹者獲福

　　光明遍照 見(jiàn)者增慧

　　開(kāi)!

　　中華民國(guó)七十四年農(nóng)歷十月二十五日

　　道源長(zhǎng)老上堂法語(yǔ)

　　廣欽上人 九四高齡

　　開(kāi)壇傳戒 普度有情

　　今有本寺信徒為慶祝護(hù)持,廣欽上人九十四歲大壽敬設(shè)上堂大齋供眾。

　　廣欽老和尚,現(xiàn)年九十四歲,今逢暖壽之日,特約山僧上堂贊嘆功德!老和尚生于民前二十年十月二十六日。原藉福建漳州惠安縣人,俗姓吳,民前一年,師二十歲,于泉州普江城內(nèi)承天寺禮苦行僧瑞航師為師,剃發(fā)出家,師一生苦行受其剃度師之影響良多。師常坐不臥,一心念佛,受其剃度師之教導(dǎo)也。民國(guó)二十二夏季在興化縣龍山寺受具足戒。三十六年來(lái)臺(tái)灣隨緣教化普勸念佛。四十九年在臺(tái)灣北縣土城鄉(xiāng)創(chuàng)建承天寺為報(bào)其出家之恩也。七十一年在高雄縣六龜鄉(xiāng)再建妙通寺,七十四年冬期開(kāi)壇傳戒,出家二眾戒子約五百人,在家二眾戒子二千余人,是皆老和尚福德之感招也。至今師戒臘已五十三夏矣。

　　雖然如是,即令上堂一句,應(yīng)如何贊揚(yáng)?振杖云:

　　德臘具尊稱(chēng)長(zhǎng)老

　　福壽雙增號(hào)高僧

　　民國(guó)七十五年農(nóng)歷二月二十一日為

　　三峽凈業(yè)林韋陀、伽藍(lán)菩薩開(kāi)光法語(yǔ)

　　南無(wú)韋陀尊天菩薩

　　韋陀菩薩發(fā)大心擁護(hù)佛法誓愿深

　　一切魔事悉遠(yuǎn)離殊勝功德實(shí)難倫

　　開(kāi)!

　　南無(wú)伽藍(lán)圣眾菩薩

　　伽藍(lán)菩薩共輸誠(chéng)永為梵剎作翰屏

　　消災(zāi)免難獲法樂(lè)四眾弟子永安寧

　　開(kāi)!

　　南無(wú)大圣緊那羅王菩薩

　　原為八部護(hù)法神為救災(zāi)難特現(xiàn)身

　　大寮充當(dāng)火頭僧手執(zhí)寶棍鎮(zhèn)魔軍

　　開(kāi)!

　　中華民國(guó)七十五年農(nóng)歷八月二十九日

　　為郭茂雄法號(hào)仁智,妙慧沙彌落發(fā)偈

　　出家須發(fā)菩提心 興建道場(chǎng)度眾生

　　頌導(dǎo)眾生修凈業(yè) 同生極樂(lè)證無(wú)生

　　又為許得福法號(hào)仁清,妙凈沙彌落發(fā)偈

　　出家須發(fā)菩提心 自得利益復(fù)利人

　　廣學(xué)多聞增智慧 成就辯才度眾生

　　中華民國(guó)七十五年農(nóng)歷九月十五日

　　道源長(zhǎng)老為寶●寺釋迦佛開(kāi)光法語(yǔ)

　　天上天下佛獨(dú)尊 大慈大悲號(hào)能仁

　　四十九年說(shuō)妙法 普度眾生出苦輪

　　開(kāi)!

　　民國(guó)七十五年農(nóng)歷十月十九日

　　為仁圓,妙明沙彌尼落發(fā)局

　　出家須發(fā)菩提心 斷除煩惱學(xué)法門(mén)

　　既求自利復(fù)利人 講經(jīng)說(shuō)法度有情

　　中華民國(guó)七十六年元月初九日

　　民國(guó)七十六年農(nóng)歷九月二十日

　　為楊梅妙法道場(chǎng)仁凈,凈覺(jué)沙彌落發(fā)偈

　　出家須發(fā)菩提心 未曾自利先利人

　　廣建道場(chǎng)供三寶 講經(jīng)說(shuō)法利眾生

　　為仁一字慧凈沙彌落發(fā)偈曰

　　剃除須與發(fā) 修行必出世

　　勤修戒定慧 息滅貪琪癡

　　為宏玄,凈妙沙彌尼落發(fā)偈曰

　　剃除煩惱絲 現(xiàn)出丈夫相

　　學(xué)法利眾生 菩提證無(wú)生

　　道源老法師上堂法語(yǔ)

　　八萬(wàn)微妙行 統(tǒng)攝于六度

　　六度波羅密 綱領(lǐng)一布施

　　茲有‥‥為行布施,設(shè)齋上堂,打齋供眾,請(qǐng)法上堂,財(cái)法雙施,甚為希有,夫布施一法,該攝六度;六度法門(mén),開(kāi)為萬(wàn)行,是布施一法,實(shí)為一切法門(mén)之綱領(lǐng)

　　也。諸賢者能善修布施,可謂得其要矣。

　　然而當(dāng)知:無(wú)施者,無(wú)受者,無(wú)所施之物,三輪體空,不得住相也。

　　雖然如是,即今上堂一句,作么生會(huì)?振錫杖云:

　　會(huì)得空時(shí)即無(wú)住

　　無(wú)住行施不住空

　　道源長(zhǎng)老上堂法語(yǔ)

　　布施有二種 清凈與不凈

　　世出世間果 于此因上分

　　茲有‥‥為護(hù)持戒壇,發(fā)布施心敬設(shè)上堂大齋供眾。

　　夫同一布施,有得人天福報(bào)者,有得三乘圣果者,其故何也?因其發(fā)心有凈與不