出輪回的根本

　　我們今天學佛，我們試著去改變我們的人生，對不對?佛教它是一個很現(xiàn)實的一個修行，它不是一個哲理，它是要改造人生，離苦得樂。那么我們當然有兩種做法：第一個從業(yè)力上去改造。我們不斷的斷惡修善，我們懺悔業(yè)障，積集資糧，從業(yè)力上來改造人生，但是這樣子的改造是表面的改造，就是數(shù)量上改造，但是你不能產(chǎn)生本質(zhì)上的變化。比方說海水，海水是咸的吧?那我們現(xiàn)在面對一個阿賴耶識的海水，你說我怎么辦呢?我加一點淡水下去，把它的鹽巴的成分稀釋一點，可以，但是海水是咸的本質(zhì)，你不可能改變它的。也就是說如果我們一生只活在事修，我們只知道懺悔、皈依、發(fā)愿，那么我們不可能改變海水的本質(zhì)。就是說我們雖然積集善業(yè)，我們雖然持戒念佛，在我們生命當中，會創(chuàng)造一種善業(yè)的力量，讓我們的生命會出現(xiàn)一時的快樂，但是你不能解決輪回。

　　你不能解決輪回的時候，你生命的痛苦的本質(zhì)不能變。因為所有的痛苦在于輪回，輪回對我們的傷害，就是讓我們永遠活在不安穩(wěn)的狀態(tài)。

　　本質(zhì)上的改變在于真如的操作，誰能夠掌握真如，誰就能夠掌握輪回的反轉(zhuǎn)。

　　我們必須放棄自我主導權(quán)，真如才會顯現(xiàn)。

　　所以思考的改變，在佛教里面是一個核心的問題。因為你斷惡修善這個共外道，其它的宗教，他也斷惡修善，顯不出佛教的殊勝。

　　如果你想希望你臨終的時候，綁住你的生死業(yè)力低一點，你現(xiàn)在就要慢慢放棄對人生的主宰。這個第七意識是很可怕的——恒審思量我相隨，第八識不可怕。

　　諸位我們要現(xiàn)在我們要知道，臨終的時候第八識現(xiàn)前，不要怕第八識。第八識有無量無邊的業(yè)力，但是只要沒有第七意識來主宰它，它不能串成生死輪回的力量。第八識之所以可怕，是它跟第七意識兩個連在一起。如果你沒有自我意識，第八識，有什么用呢?它是這個分散的業(yè)力嘛!但諸位，你千萬不要讓第八識跟自我結(jié)合在一起，第八識這種分散的片段業(yè)力，當它被第七意識的恒審思量，這種自我意識串起來的時候，那你不是它的對手，你肯定不是它的對手。

　　所以我們現(xiàn)在不是改變第八識，因為你現(xiàn)在已經(jīng)不可能在短短的幾十年，去把無始劫所造的業(yè)懺干凈，不可能。但是現(xiàn)在你要做一個很重要的工作，就是破壞第七意識的執(zhí)我，不能讓這種片段的業(yè)力，把它串成一種輪回的力量，這是我們要做的很重要關(guān)鍵。那么要阻止第七意識的活動，就必須放棄主宰。因為第七意識的根本就是想要主宰，它一直想要主宰第八識的業(yè)力，就是我空、法空的真如。我們過去的懺悔業(yè)障，只會讓輪回的力量部分的消滅，但是你修無我觀，使整個輪回的機器整個停下來。你要去破壞這種自我的主宰，然后真如才會顯現(xiàn)出來。