這些人生假相從何而來？

　　我們應(yīng)該怎么樣來正確的理解人生呢?就是觀照我們?nèi)松�的現(xiàn)前一念心性，即空、即假、即中。我們先看即假。

　　即假就是過去的熏習(xí)力跟今生的因緣力變現(xiàn)出來，變現(xiàn)什么呢?因、果、依、正、自、他。當(dāng)它是因地的時(shí)候，這個(gè)它是一種熏習(xí)的力量，這個(gè)也是一念心識(shí)的作用。它有相狀，因?yàn)槟阍谘��?xí)的時(shí)候，你可能是在拜懺的時(shí)候熏習(xí)，你可能是念佛的時(shí)候，也有佛號(hào)，也有相狀，或者是你在布施持戒，你也是有一個(gè)相狀，凡是熏習(xí)一定有相狀，你用一種美好的相狀，或者是一種邪惡的相狀來熏習(xí)第八識(shí)，所以它是因地。

　　等到你熏習(xí)的能量到一段時(shí)間的時(shí)候，果報(bào)就因緣力故，就變現(xiàn)一個(gè)果報(bào)出來，它也是有相狀。作依、作正，它那個(gè)心識(shí)變現(xiàn)你依報(bào)的國(guó)土，變現(xiàn)你正報(bào)的根身，也變現(xiàn)你自己的業(yè)力，也變現(xiàn)成他人的業(yè)力。所以我們凡夫的業(yè)跟眾生的業(yè)是互相的交雜，尤其是同一個(gè)家庭，這個(gè)業(yè)力更密切，有共業(yè)、別業(yè)，這個(gè)業(yè)力互相牽扯。

　　總而言之，由于因緣力，由于熏習(xí)力，就創(chuàng)造了人生的這些假相出來。包括因的假相、果的假相、依報(bào)的假相、正報(bào)的假相、自己的假相、他人的假相，這個(gè)都是生命的假相，這個(gè)都是心所變現(xiàn)的假相。那么這個(gè)假相當(dāng)把它剝開以后，它的本質(zhì)是什么呢?就是即空，我空、法空。這個(gè)地方?jīng)]有一個(gè)人可以去主宰你的生命，它完全是因緣力、熏習(xí)力的變現(xiàn)。

　　所以我們做一個(gè)總結(jié)，這個(gè)中道的思想就是「即相即性、即性即相」。在生命的假相當(dāng)中，它有空性的存在，在空性當(dāng)中也不妨礙生命的因緣假相，剎那剎那的生，相續(xù)變化，這個(gè)就是中道，這是緣起性空，性空緣起。

　　蕅益大師曾說一句話，他說：我們應(yīng)該思考一件事情，說：流轉(zhuǎn)三界中，到底是誰在流轉(zhuǎn)?你說我在流轉(zhuǎn)，不對(duì)啊!因?yàn)榍吧�的你跟今生的你，兩個(gè)相狀不一樣。你前生可能是一個(gè)男人，今生變成一個(gè)女人，所以沒有一個(gè)我啊!那我問你，既然不是我在流轉(zhuǎn)，那誰在流轉(zhuǎn)?對(duì)了!是一念的心在流轉(zhuǎn)。心識(shí)的熏習(xí)力、因緣力，它如果熏習(xí)好的，這個(gè)心識(shí)就往上走，它才能變現(xiàn)好的果報(bào)讓你的心來受用;如果它產(chǎn)生錯(cuò)誤的熏習(xí)，它就往下走，往下墮落，這個(gè)心也變現(xiàn)一個(gè)痛苦的果報(bào)，讓你的心來受用。

　　其實(shí)全部是心嘛，哪有我呢?當(dāng)你一個(gè)好的熏習(xí)的時(shí)候，是心作佛，是心是佛;當(dāng)你錯(cuò)誤的熏習(xí)的時(shí)候，是心作地獄，是心是地獄。所以整個(gè)因緣果報(bào)，蕅益大師說：妙因妙果不離一心，其實(shí)都是你心的作用，沒有一個(gè)我。