如何正確的拜佛和念佛？

　　佛教中念佛的方法有很多種，今天我們來介紹一種五點記數(shù)法。

　　五點記數(shù)法：

　�。ㄒ唬┌仓玫剌�，令必下沉。

　�。ǘ�）所緣行相，清楚分明。

　�。ㄈ�）寧可少念，不可草率。

　　（四）先依記數(shù)，再求圓滿。

　　靜坐五點記數(shù)： 一、安置地輪，令心下沉。 二、所緣行相，清楚分明。 三、寧可少念，不可草率。 四、先依記數(shù)，再求圓融。

　　這個五點記數(shù)法，是過去我們在佛學院，法師念佛的心得，提供給大家作參考。 首先這個五點記數(shù)法，每一個點是十句佛號，由右到下、到左、到上、到中間總共五點，所以一遍佛號是五十聲。

　　在念這個五點記數(shù)的時候，第一個注意安置地輪，令心下沉。 所有的修行人，你的心都要往下沉。很多人打佛七，打完佛七以后上火，整個人不是頭痛、就是發(fā)燒，因為他的所緣境太高了 。

　　你為什么所緣境那么高呢？因為印光大師叫我們聽自己的聲音，我就注意耳朵。聲音它不是在耳朵，聲音是沒有形相的，它是遍滿在十法界的。所以你必須把你這個所緣境，往地下放。 我們不要說念佛，你拜佛也是這樣。你看有些人拜佛，特別是初學者，你看剛來的居士，道心都很強，因為他苦惱很重，他把福報都花光了，開始修行了。

　　開始修行的時候，他特別的精進，拜佛拜得滿身是汗。當然這個是不會拜佛的。你看一個人拜佛拜得滿頭是汗，表示這個人拜佛功夫不夠。 真正的拜佛，他上半身不能流汗的，下半身流汗──下實上虛。你拜完佛的時候滿頭大汗，我不用去看你剛剛的過程，就知道你剛剛是心浮氣燥。

　　所以拜佛的人，他是愈拜心愈寂靜，他是怎么樣呢？懺公師父說：腳掌用力，上半身放松。愈拜愈輕松，然后那個佛號聽得愈清楚、愈寂靜，雖然動作是在拜，但是在動中心是寂靜的。 這個地方有問題了：你拜佛的時候，可以用腳掌用力來調(diào)你的四大，讓火大下去、水大上來；但是你靜坐的時候怎么辦呢？ 靜坐的時候身體都不能用力，全身要放松，所以你只好靠觀想，你靠心中的觀想，把這個佛號放在地上，這個時候你的火就下去、水就上來了，調(diào)和四大。 所以我們在修行的時候要注意，當然第一個主要是調(diào)身，你的心血要往下沉。 第二個所緣行相，清楚分明。

　　這五點記數(shù)法，雖然是一個記數(shù)的方便，但是你的所緣境還是佛號、你的歸依境還是佛號，這是第二個要注意的。 第三個寧可少念，不可草率。 這個很重要。 我經(jīng)常告訴所有的同參：你有多少時間，你就念多少佛號；你不要說時間不夠，然后佛號念得很多，結(jié)果佛號念得含糊籠統(tǒng)，其實那個都沒有用。

　　諸位學過唯識知道：業(yè)力的強弱，是跟你心力的強弱有關(guān)系，心強業(yè)重，所以你要把佛號聽得清清楚楚。

　　我希望大家念佛的時候，不要養(yǎng)成含糊籠統(tǒng)念佛的習慣，每一句佛號都念得含糊籠統(tǒng)，到臨命終的時候現(xiàn)起的佛號，也是含糊籠統(tǒng)──等流性。 所以你一定要知道：你心中本尊的功德，在你心中運轉(zhuǎn)的時候，念得清楚、聽得清楚，每一句佛號都強而有力，這個是你要自我要求的。 第四個先依記數(shù)，再求圓融。 你應(yīng)該給自己一個目標，比如說我一天要念六片、十片。我過去經(jīng)常大概都念二十片，現(xiàn)在念得比較少，那個時候念二十片的佛號四十分鐘，一次做下來四十分鐘，每一句、每一片佛號都清清楚楚。

　　所以這個地方就是說，你可以這樣來自我要求。這個地方執(zhí)持名號，一心不亂，這個一心不亂是一個功德相，執(zhí)持名號是一個下手方便。這個意思是說，你念佛的時候不在于數(shù)目的多少，而是你要產(chǎn)生一種正念的力量，不是產(chǎn)生數(shù)目的力量。