如何面對跳蚤、瘧蚊、蟑螂等蟲類的干擾？

　　問：請問法師在日常生活中，若有跳蚤、瘧蚊、蟑螂等，對人體危害較大，且較為急迫的蟲類干擾，應(yīng)當(dāng)抱持何種態(tài)度才能不犯殺戒？

　　答：這個問題就是剛剛這位菩薩提出來的，這個就是我們非主動的惡因緣，就是我們眾生的共業(yè)所招感的環(huán)境就這么回事。這個問題呢，在聲聞戒也好，在菩薩戒也好，佛陀講很多，我們把它整理成三個原則，第一個避開它，盡量避開它。

　　諸位你要研究過菩薩戒，就知道佛陀要求一個凡位的菩薩，莫入難處，什么叫難處，這個地方有命難。第二個有梵行難，對你的持戒有障礙的，這個地方你不能進去。因為凡位的菩薩你沒有資格說，喔，明知山有虎，我偏向虎山行，你沒有資格講這句話，你沒有資格喔。這句話是誰說的，是觀世音菩薩、文殊菩薩有資格講這句話，叫歷事煉心，轉(zhuǎn)逆緣成菩提道。

　　凡位的菩薩只有一個原則，遠(yuǎn)離惡因緣，因為你的善根太薄弱，你是一棵小小的樹苗，你是禁不起暴風(fēng)雨的摧殘，你要保護你自己的善根。所以佛陀告訴我們，這個地方有很多盜賊，你就不能去了，佛陀告訴我們說，你這個地方這個州螞蟻特別多，滿屋子都是螞蟻，你一走路經(jīng)常踩到螞蟻，你這個州就不能去住了，避開它，因為你別無選擇，保護自己的戒體。

　　第一個有生命危險的，第二個對你的持戒有重大障礙，這命難、梵行難，這個是盡量避開它，這個是上策，最好的方式，趕快利用你今生的生命，先創(chuàng)造一個相對安穩(wěn)的環(huán)境，趕快到凈土去，后續(xù)的工作，等到你到凈土成就法身以后，再來處理這些惡因緣。

　　所以我們對惡因緣，第一個能閃就閃，這個是菩薩戒的最高指導(dǎo)原則，叫上策，遠(yuǎn)離惡因緣。

　　第二個中策，閃不掉，我避不開它，好，那就面對它，面對它呢，佛陀看這個意思，他是要我們有慈悲心。我們盡量跟它溝通，相逢就是有緣，你今天會在我的屋子里面出現(xiàn)，那過去生一定有緣，你盡量念佛持咒，每天為自己屋內(nèi)的眾生回向，希望大家能夠和平共處。

　　就是說像我們住在山上，我們經(jīng)常有很多蟑螂，螞蟻也很多，我們的態(tài)度，甚至于我們后面的樹很高，經(jīng)常有鬼神。像我們在山上住，我們經(jīng)常一個房子，跟另一個房子都離得很遠(yuǎn)，連叫都聽不到，我們經(jīng)常受到鬼神的干擾，那我們也是面對它，因為沒辦法，你僧團不住，你去住哪呢？

　　所以我們就說，你其他的地方活動，但是我睡覺的床鋪，你不要來干擾我，每天持咒，睡覺之前持咒，把自己保護起來，就是說我們應(yīng)該跟它達到共識。其實畜牲跟我們，它某種程度是可以溝通的，你很虔誠的告訴它說，你有你的活動空間，我有我的活動空間，互不干擾，這個是中策，盡量用你的誠意，去跟你過去的冤親債主溝通，就是說我不想傷害你們，但是希望你也不要障礙我的生存空間，那么各活各的，這個是第二個中策。

　　第三個叫下策，就處理它，你已經(jīng)干擾到我的生命的相續(xù)，比方說你傳染非常嚴(yán)重的病毒，你已經(jīng)影響到我的持戒了，比方說你滿屋子都是螞蟻了，這個不處理不行，已經(jīng)影響到我持戒了，在命難跟梵行難之間，兩個前提之下，佛陀是允許我們?nèi)ヌ幚淼摹＿@個時候，惡因緣就很難避免，但是在下策就最后的處理它，至少你不造罪業(yè)，不造殺業(yè)，不造殺業(yè)怎么辦呢，我把佛陀的原話告訴大家，聰明的你們就知道怎么做了。

　　佛陀說啊，僧團有很多的草，你去除草，你就很容易把眾生給殺死，你不除草，躲很多蛇，哪一天你走過去被蛇咬一口。那比丘不能除草怎么辦呢，你把居士找過來，欸，某某人啊，你指著鐮刀說這是鐮刀，這是草，你看草這樣長了，該怎么辦，你看著辦？

　　這是佛陀說的，佛陀是這樣子講，汝知是看是，就說這是鐮刀，這是草，對不對，草你看是不是長，很長了，對不對，那你看應(yīng)該怎么做，你看著辦，我沒有叫你去殺生，我叫你看著辦。

　　所以你如果說白蟻很多，它已經(jīng)影響到你生命了，你就把那個處理白蟻的人找來說：我這邊很多白蟻，你看著辦，我沒有叫你把它殺死，看著辦，沒有殺心。沒有殺心，沒有構(gòu)成罪業(yè)，但是惡因緣跑不掉，沒辦法，這是下策底線了，至少你不能有殺心。

　　諸位你這種事，這個你看著辦，這個很好用喔，你的子女要結(jié)婚，在律上也有提到，他要辦葷的，他說：欸，媽媽，我要去辦一百桌好不好，辦葷的，你不能說好，完了，你就完了，你說你看著辦，我沒有意見，你要吃素，我贊嘆你說好，如果你要辦葷的，我沒有意見，那一桌里面所有的殺生，跟你沒有關(guān)系。

　　你不能說好，可以去辦，完了，就糟了，因為你勸他，他也聽不進去，你只能夠說我沒有意見，你們該怎么辦，你們看著辦，要辦幾桌你們看著辦，媽媽受了菩薩戒，我不能再管你們這個事，我沒有意見。就是說面對不可避免的，惡因緣的底線，就是你不造罪業(yè)。

　　但是我們已經(jīng)不可能說，不結(jié)惡緣這一塊做不到，惡緣結(jié)下了，但起碼它不障礙你往生。

　　問：師父慈悲，這個就是說，他沒有做主動的去殺，可是把這個殺的責(zé)任給了對方，那是不是等于教他殺呢？

　　答：你沒有教他殺，你叫他看著辦，你有教他殺嗎？你沒有教他殺，我叫你看著辦，我沒有教他殺，這不能說構(gòu)成殺罪。這是佛陀在經(jīng)典上教我們的，要不然你說怎么辦呢，你說個章法我聽聽看，這沒辦法，就是說它已經(jīng)急迫影響到你的生命現(xiàn)象了，要不然你現(xiàn)在沒辦法，因為你這是一個眾生的共業(yè)。

　　就是說，諸位你要知道，我沒有教他殺，我叫你看著辦，是不是。我沒有教他殺，（我明白了，謝謝），這個只能意會不能言傳哦。

　　問：請問師父，假如在廟里做義工有人把鐮刀給了我，讓我看著辦，我應(yīng)該怎么辦？

　　答：你當(dāng)然有選擇權(quán)，你如果覺得說，你這樣子對你會有負(fù)面影響，你可以不做，你可以選擇不做。當(dāng)然有些人就是說，有些人他這個事情做了以后，對他也沒有太多影響。

　　反正他這一張紙已經(jīng)夠黑了，就是說他是一個生死罪障凡夫，他也不學(xué)佛，是吧，所以他也不急著要解決，所以他這個是一種取舍，我覺得佛陀，他的心意就是說，這個地方我們要先知道，就是世間上沒有圓滿的道，有些事情真的沒辦法圓滿，只能夠取舍。

　　這是佛陀痛苦的取舍，應(yīng)該這樣講，因為這個人要先了生死，他已經(jīng)有做好準(zhǔn)備，他也有這個程度，我們先成全他，他出去以后，再回入娑婆。有些人程度不夠，反正你準(zhǔn)備要輪回了，對不對。有些人不是說你喔，有些人準(zhǔn)備要輪回了，那你就再做這個對你影響不大，是這樣子，反而你護持三寶還有功德，這樣算來算去還劃得來就這樣子，雙方都得到利益，是這樣子的。這是我揣測圣意，佛陀意思，圣意不可測，但是我個人是覺得，佛陀應(yīng)該是這個意思。