其實(shí)就是一念的妄想在流轉(zhuǎn)！

　　我們佛教的正見,基本思想是建立在諸法因緣生。也就是說每一件事情都有它的道理就是諸法因緣生。生命的確是遵循著一定的軌則,你今生會快樂,你今生會痛苦,都有一定的道理,沒有一件事情是莫名奇妙出現(xiàn)的,絕對不可能,生命是有章法的。那么這個規(guī)則的第一個就是因果的規(guī)則,就是我們要學(xué)習(xí)的第一道因緣觀。這個因緣觀,如果我們從粗淺的角度,從因緣的角度來看,人生是由很多很多片斷的生命結(jié)合起來的。因?yàn)樗�每一個生命都是一個念珠,就像撥念珠一樣,你一百零八顆念珠,雖然相續(xù)但是變化,沒有兩個念珠完全一樣的。所以從外面的角度來看,從表層的因果思想,人生是很多很多片斷的生命結(jié)合起來的。但是如果我們今天先預(yù)先把大乘的思想把它跟因果結(jié)合,就是法法銷歸心性,那就不一樣了。本來這是后面講到,但是我們先提醒一下。

　　大乘的因果思想,它不是向外看,而是向內(nèi)看。所以你觀照現(xiàn)前一念心性是時候,你看到的因果,就像藕益大師說的只是現(xiàn)前一剎那法,望前名果,望后名因。

　　人生就是一剎那的思想,念頭而已,這個念頭對望過去,它是個結(jié)果。因?yàn)槟闱吧�造了很多業(yè)力,造了很多思想,這個業(yè)力跟思想的結(jié)合,形成你這個妄想。所以這個現(xiàn)前一念的思想,對望過去,它是一個結(jié)果,但是對望未來,它又是一個因地。你可以改變它,你可以主導(dǎo)它,你可以調(diào)伏它。在它沒有表現(xiàn)出來之前,都是可以改變的。所以你說人生是無奈,也對,人生有一半是無奈的,因?yàn)槲覀円�繼承過去的業(yè)力跟思想,這個我們是跑不掉的,不管你愿不愿意,你一定要繼承你的過去。但是你說人生充滿了希望,也對,因?yàn)槟悻F(xiàn)在可以改變。在它沒有出現(xiàn)之前你都有希望,在臨終之前你都有希望。你可以主導(dǎo)你的思想,往好的方向走,往壞的方向走,你還有機(jī)會,因?yàn)樗�有變化的一面�?/p>

　　所以天臺宗它安立一個觀心法門,就是說你想要了解你自己,你看你的念頭是流動,其實(shí)你的心的流動就像水流,你只要向內(nèi)看你就一定知道你的過去,你也一定知道你的現(xiàn)在,你也一定可以規(guī)劃你的未來。你的過去,現(xiàn)在,未來都在你一念的心中。這個就是我們后面講到現(xiàn)前一念心性是思想,這個后面會講到,但是我們預(yù)先把它做一個結(jié)合。就是說你什么事情會歸到心性,那人生就是整體,沒有片斷。

　　所以藕益大師說,他提出一個很重要的觀念,他說從大乘的角度輪回是怎么回事啊?輪回的思想有粗跟淺,從人天的業(yè)果,輪回就是業(yè)力創(chuàng)造的,這是一個很粗的解釋。其實(shí)輪回就是一念的妄想,所以藕益大師說:流轉(zhuǎn)三界中,誰在流轉(zhuǎn)?我在流轉(zhuǎn),沒有一個我怎么會流轉(zhuǎn)呢?藕益大師說:就是一念的妄想在流轉(zhuǎn),你的妄想醒過來你的流轉(zhuǎn)就沒有啦,就覓之了不可得。

　　流轉(zhuǎn)三界中流轉(zhuǎn)者誰?去參這個道理,誰在流轉(zhuǎn)?那么流轉(zhuǎn)那個是誰?它不斷的相續(xù),不斷的變化,其實(shí)就是一念的顛倒妄想。它不斷的積集你的業(yè)力,不斷的創(chuàng)造果報。當(dāng)這個妄想消失的時候,你的輪回的生命可沒了。所以你成佛以后,你再來看看你的今生就像一場夢。醒過來以后,覺后空空無大千。夢里明明有六趣,我們現(xiàn)在看的是真的,但是你醒來以后,你回顧你的過去,夢幻泡影,我們現(xiàn)在人是把它當(dāng)真,在夢境里面看到真的有老虎,真的有珍寶,但是你醒過來以后,醒后空空無大千,那么這個地方我們到后面再來探討。這個心性的思想,但是現(xiàn)在業(yè)果的思想你先知道,生命是一半是無奈的,一半是開創(chuàng)的。因?yàn)闊o奈你要繼續(xù)過去的業(yè)力,那么開創(chuàng)你今生很多的努力空間,因?yàn)樗�可以變化�?/p>

　　佛法修學(xué)概要——89