你念佛是用什么心來(lái)念佛？

　　戊三、結(jié)勸傳示。

　　佛陀對(duì)我們弟子的一個(gè)結(jié)勸,勉勵(lì)我們把這樣的一個(gè)大乘的中道實(shí)相的道理,傳布到后世。

　　【汝應(yīng)將此妄想根元,心得開(kāi)通,傳示將來(lái)末法之中諸修行者,令識(shí)虛妄,深厭自生,知有涅槃,不戀三界�！�

　　佛陀講完這部經(jīng)時(shí),他講了一個(gè)結(jié)勸,有兩個(gè)勸勉,第一個(gè)從自受用的角度,佛陀告訴我們說(shuō):我們應(yīng)該好好的將五陰妄想的根元,用空、假、中三觀來(lái)觀察,它本來(lái)是即空,當(dāng)煩惱生起的時(shí)候,貪欲的煩惱、嗔恚的煩惱在心中活動(dòng)的時(shí)候,經(jīng)常告訴你自己:你本來(lái)沒(méi)有這個(gè)煩惱的,但是我還是面對(duì)這煩惱的假相,它是因緣和合虛妄有生。從空假中三觀——空觀觀察它本體是清凈的,假觀觀察它是一個(gè)因緣的假相,依止這樣而保持中道。

　　從這個(gè)地方的心得開(kāi)通,就能夠開(kāi)悟、通達(dá)中道的實(shí)相;菩薩經(jīng)常用空假中三觀,來(lái)建立自己中道實(shí)相的觀念,成就自己的菩薩種性,(這地方是自受用)。

　　當(dāng)然,菩薩有大悲心,應(yīng)該將此中道的實(shí)相法門,傳到末法諸修行者,使令能夠他受用,讓眾生明白一些修行的觀念,什么觀念呢?

　　令識(shí)虛妄,深厭自生——了解五陰的虛妄,而厭惡三界的心自然生起。

　　知有涅槃,不戀三界——雖然我們知道五陰是虛妄的,但是在五陰當(dāng)中,也有它的一個(gè)真實(shí)的功德。

　　我們講過(guò)五陰相狀是虛妄的、體性是真實(shí)的,所以離開(kāi)五陰,你也找不到真實(shí)的功德,應(yīng)當(dāng)在五陰當(dāng)中去磨煉,去找到你的菩提涅槃的功德,而不貪戀三界。

　　佛陀的結(jié)勸——五陰不能夠執(zhí)著,但是五陰也不能夠完全斷滅。

　　這里把中道思想做一個(gè)總結(jié)──

　　菩薩對(duì)于生命不能執(zhí)著,但也不能完全逃避;因?yàn)槲尻幩�是虛�?但是它有涅槃性在里面,你能夠不隨它轉(zhuǎn),它就變菩提性。

　　所以五陰到底是好?是壞?對(duì)你來(lái)說(shuō):你今生的生命,從父母生你到現(xiàn)在,你的感覺(jué)、你的妄想,對(duì)你來(lái)說(shuō)到底是一個(gè)禍害?還是一個(gè)功德?

　　答案是不一定,看你怎么操作。你操作得當(dāng),你今生的生命會(huì)創(chuàng)造一個(gè)很大的功德給你。

　　諸位你想想看:你念佛是用什么心來(lái)念佛?

　　當(dāng)然是用你的妄想心來(lái)念佛。

　　你為什么發(fā)菩提心?

　　你還得靠你這一念心——發(fā)菩提心。你要拜佛,你要靠你的色身,你說(shuō)你不靠五陰怎么可以呢?

　　所以問(wèn)題不在五陰,問(wèn)題是你今天是用什么心態(tài)來(lái)面對(duì)它!

　　你用迷惑顛倒的心,那五陰對(duì)你來(lái)說(shuō),全體變成障礙,你就被五陰綁得死死的;你用覺(jué)悟的心面對(duì)五陰,五陰變成你成就功德的一個(gè)資糧。

　　我們常說(shuō)一句話:一個(gè)人執(zhí)著你的生命,老是執(zhí)著外境、執(zhí)著你的感覺(jué),你的生命完全被動(dòng)。

　　古人說(shuō):一念不生全體現(xiàn),一念方動(dòng)烏云遮。

　　你能夠不執(zhí)著,五陰身心它變成——每一個(gè)法都是功德的資糧。

　　所以說(shuō):它本身雖然是虛妄,但是虛妄當(dāng)中,你要知有涅槃。

　　我們一再?gòu)?qiáng)調(diào):大家要讀圣賢書(shū)啊——就是學(xué)佛陀的思考模式;學(xué)何事?就是明理啊!

　　《法華經(jīng)》講得很清楚:為什么讀大乘經(jīng)典?就是開(kāi)示悟入佛的知見(jiàn)!佛陀遇到事情是怎么思考的?佛陀也是有應(yīng)化身,佛陀也是有生老病死,也示現(xiàn)一個(gè)男眾的色身、男眾的感受、想法;但是佛陀這一期的應(yīng)化身,成就一個(gè)廣大的轉(zhuǎn)法輪因緣…流傳到后世,我們現(xiàn)在還承受釋迦牟尼佛的恩惠。

　　五陰沒(méi)有錯(cuò)啊!就是你經(jīng)常要保持一個(gè)中道的思考。