順從本愿

　　凈土法門(mén)的特色,印光大師說(shuō)是「他力門(mén)果地教」,也就是說(shuō)身為一個(gè)凈土宗的修學(xué)者,不管今生的離苦得樂(lè),或是來(lái)生的功德莊嚴(yán),主要還是仰仗佛力加被所成就的。這樣的一種特色當(dāng)然在修行過(guò)程之中就有所不同,一般圣道門(mén)在修行過(guò)程當(dāng)中,主要仰仗你內(nèi)在心靈的力量來(lái)斷惑證真。凈土宗的修學(xué),在整個(gè)修行過(guò)程當(dāng)中,讓你的心力與佛力產(chǎn)生一種交互的作用,我們叫做感應(yīng)道交。

　　所以感應(yīng)道交是整個(gè)凈土宗的修學(xué)宗旨,也可以說(shuō)是修學(xué)的目標(biāo)。你必須用盡一切的方法,讓你的心靈的力量與佛陀的力量感應(yīng)道交,這是凈土宗的最高目標(biāo)。

　　那怎么達(dá)成感應(yīng)道交的目標(biāo)?它的根本宗旨是什么?

　　在凈土宗修學(xué)傳承當(dāng)中,最早提出感應(yīng)道交的修學(xué)方法的是印度的祖師天親菩薩。天親菩薩在往生論提出一心歸命極樂(lè)世界阿彌陀佛,他認(rèn)為一個(gè)凡夫要跟阿彌陀佛感應(yīng)道交,唯一的方法就是要修學(xué)一心歸命!

　　怎么修一心歸命?天親菩薩提出五個(gè)法門(mén),包括身業(yè)的禮拜、口業(yè)的稱念、意業(yè)的作愿、觀察、回向,就是身口意的相應(yīng)。這樣就可以慢慢、慢慢地將你的心跟阿彌陀佛的心,心心相印、感應(yīng)道交。所以最早提出凈土宗修學(xué)宗旨的是天親菩薩一心歸命的思想。

　　這種思想傳到中國(guó)之后,善導(dǎo)大師把它發(fā)揮出來(lái),善導(dǎo)大師根據(jù)阿彌陀佛四十八愿的第十八愿:「設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂(lè),欲生我國(guó),乃至十念,若不生者,不取正覺(jué)�！股茖�(dǎo)大師說(shuō)其實(shí)第十八愿是整個(gè)修學(xué)凈土宗的宗旨,所以叫它愿王。第十八愿的根本思想只有八個(gè)字「至心信樂(lè),欲生我國(guó)」,他認(rèn)為這八個(gè)字是整個(gè)凈土宗修學(xué)成敗的關(guān)鍵,凈土宗不怕你的煩惱重,也不怕你的業(yè)障重,但是你要感應(yīng)道交,必須具足這八個(gè)字「至心信樂(lè),欲生我國(guó)」!

　　這八個(gè)字怎么解釋?善導(dǎo)大師說(shuō)這八個(gè)字,其實(shí)就是順從本愿的意思。這句話就把整個(gè)凈土宗的中心思想給挑出來(lái),就是說(shuō)一個(gè)念佛人用什么心態(tài)念佛是最恰當(dāng)?shù)?你這一念心與佛號(hào)接觸的時(shí)候,你不能有任何的妄想,你說(shuō)我這個(gè)人業(yè)障深重、福報(bào)不夠,這樣子就是抗拒本愿,你內(nèi)心當(dāng)中念佛只有一種想法,順從本愿的想法,這就是蕅益大師后來(lái)延伸出來(lái)的真實(shí)信心,我們看名相一直在改變,或者到最后印光大師說(shuō)的老實(shí)念佛,其實(shí)都是這個(gè)道理。老實(shí)念佛也好,真實(shí)信心也好,順從本愿也好,一心歸命也好,就是彌陀第十八愿的「至心信樂(lè),欲生我國(guó)」。

　　當(dāng)然這個(gè)地方的問(wèn)題點(diǎn),就是你要對(duì)凈土宗產(chǎn)生強(qiáng)烈不共的信心!這是非常困難的,因?yàn)槲覀儍?nèi)心當(dāng)中有很深厚的疑惑煩惱,所以我們必須透過(guò)教理的學(xué)習(xí),拔除你內(nèi)心的疑根,疑根未拔你很難順從本愿的!你說(shuō)念這句佛號(hào)讓你一心歸命,通身靠倒,一般人是做不到的,所以我們必須透過(guò)教理的學(xué)習(xí),成就大乘的正見(jiàn)。從對(duì)四十八愿的學(xué)習(xí)當(dāng)中,慢慢、慢慢地拔除你內(nèi)心當(dāng)中的疑根,未來(lái)我們念佛就能順從本愿,一心歸命!