外境永遠(yuǎn)沒有錯(cuò)

　　外 境 永 遠(yuǎn) 沒 有 錯(cuò)

　　凈界法師

　　智者大師說:一部經(jīng)的序分、正宗分跟流通分 ─譬如食蜜,中邊皆甜,就像蜂蜜的甜度,邊緣的跟中間的甜度是一樣;這比喻說:一部經(jīng)你不要小看緣起分,這整個(gè)序分,你從這個(gè)地方可以看出些消息來。我想…我們從這個(gè)地方看出問題出在哪里,從緣起當(dāng)中我們會找出病根。

　　佛教把整個(gè)生命分成兩部分:一個(gè)是外境,一個(gè)是內(nèi)心。

　　一、外境是沒有錯(cuò)的,因?yàn)橥饩吃凇?a href="/remen/weishi.html" class="keylink" target="_blank">唯識學(xué)》叫唯識所現(xiàn),外境是阿賴耶識第八識主導(dǎo),第八識是把業(yè)力如實(shí)的顯現(xiàn)出來,你今生會遇到什么人、碰到什么事,這個(gè)【萬般皆是業(yè),半點(diǎn)不由人】!前生造的,你今生該還的就還嘛!【所以外境永遠(yuǎn)沒有錯(cuò)】。

　　二、但是我們明了的心跟外境接觸的時(shí)候,你用什么心態(tài),誒!這個(gè)就要注意。修行是修你的內(nèi)心這一部分,外境這一部分是認(rèn)命的,我們很多人去改變外境,弄到自己問題更復(fù)雜,因?yàn)槟隳莻�(gè)方向錯(cuò)誤了!所以它整個(gè)病根,整個(gè)緣起當(dāng)中的問題,在于阿難尊者一念攀緣心,就不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng),問題在這個(gè)地方。所以我們讀緣起要知道問題不在摩登伽女,問題也不在那個(gè)大梵天咒,為什么文殊菩薩去那個(gè)地方,大梵天咒對文殊菩薩沒有效果呢?因?yàn)槲氖馄兴_心沒有動(dòng)!所以我們從緣起當(dāng)中可以知道:

　　整部《楞嚴(yán)經(jīng)》要對治的─就是我們一念攀緣的心。

　　我們的心跟外境接觸的時(shí)候:第一個(gè)取相,取著那個(gè)外在的假相,就是所謂的取相,就是心有所住,住在那個(gè)假相;然后開始分別、打妄想;然后帶動(dòng)你的愛憎、取舍,就開始造生死的業(yè)力,是這樣來的,所以整個(gè)《楞嚴(yán)經(jīng)》的整個(gè)緣起,就是一念的妄動(dòng)引生的。從這個(gè)地方,我們可以看得出消息:

　　整部《楞嚴(yán)經(jīng)》它的法要,所要對治的就是眾生的仁者心動(dòng),怎么把這個(gè)妄動(dòng)的心把它調(diào)伏下來,就做這件事情,這是我們從緣起當(dāng)中所得到的啟示。

　　我們不是去改變外境!你改變外境,你一輩子改變不了,你來生還要繼續(xù)來,肯定的;你這個(gè)造成惡性循環(huán),過去的煩惱產(chǎn)生一個(gè)業(yè)力,今生創(chuàng)造一個(gè)果報(bào),這個(gè)果報(bào)又帶動(dòng)你的攀緣,又帶動(dòng)另一層的煩惱,又產(chǎn)生一個(gè)業(yè)力,又產(chǎn)生果報(bào)…那你就落入一種惑、業(yè)、苦的惡性循環(huán),如果你能夠在這個(gè)時(shí)候把心帶回家,生死業(yè)緣就從這個(gè)地方切斷,趕快跳出來,問題在這個(gè)地方。