你必須告訴自己，離開了佛號就一無所有了！

　　你必須告訴你自己,你離開了佛號,你就一無所有了!

　　凈界法師

　　二、解脫的功德。

　　前面是安樂,這個地方是解脫。

　　親近十方諸佛:親近善知識,善知識有方便力。

　　其實我們在修行當中,有些障礙沒有辦法破除,就是你沒有找到好醫(yī)生,沒有人來引導你,說實在,可能你自己也沒有這個福報,你自己就是過去生沒有跟善知識結(jié)緣;那么所有善知識最殊勝的是佛陀,親近十方諸佛,我們現(xiàn)在只能夠親近佛像,所以這聽聞佛法:在極樂世界你經(jīng)常能夠透過鳥類的聲音、風吹寶樹的聲音,來聽聞佛法。

　　佛法有開慧之功,它能夠開啟你心中的智慧;所以一個人不聽佛法久了以后,就跟著妄想走了,沒有智慧了,就容易起顛倒了,所以聞法有開慧之功。

　　諸善俱會:這個講諸上善人俱會一處,祂有一個清凈的僧團。

　　你一天到晚跟智者大師、蕅益大師在一起,你也不敢放逸了。所以他有這三寶力量的攝受,所以在安樂的環(huán)境當中,你很容易成就圣道。

　　這個地方我們講到一個觀念:就是說我們修本尊相應法的時候,你要先知道結(jié)果才有因的,所以蕅益大師提出一個因果相應法,他說:阿彌陀佛的清凈法身,他創(chuàng)造一個凈土的功德,也創(chuàng)造了一個佛號;這個凈土就是一個果,佛號就是一個因。那你應該怎么樣?

　　一念相應一念佛、念念相應念念佛,就是說:你必須把你凈土的功德跟佛號連結(jié)在一起! 諸位知道這是什么意思嗎?

　　把你未來的功德,跟佛號連結(jié)在一起。

　　你希望你來生沒有病痛,你要發(fā)這個愿:我希望到極樂世界沒有病痛。為什么呢?因為有佛號。你希望你來生的果報體,不要像現(xiàn)在這樣障礙這么多,去親近阿彌陀佛也沒有辦法、親近藥師佛也不行;你能夠自由自在,今天親近藥師佛、明天親近阿閦鞞佛、后天親近文殊菩薩,祂提供你一種神通的果報體,那為什么會有這五種神通呢?因為有佛號。

　　你必須把你來生的愿望跟你心中的佛號聯(lián)想在一起,這個時候你對佛號才能夠產(chǎn)生強烈歸依的心。你現(xiàn)在有一顆鉆石,如果你不知道這顆鉆石的價值,你一下子就把這個鉆石跟石頭一樣丟掉了,你忘失掉了,很簡單嘛。

　　如果你把你的愿望跟鉆石連結(jié)在一起,誒,我這個鉆石不能丟掉,因為我很想要買一棟房子;為什么有房子?因為有鉆石;我想要買高級汽車,因為有鉆石;我想要買很多珍寶,因為有這顆鉆石…諸位,這個時候諸位,你這顆鉆石你還會丟掉嗎?不會了,它是你未來整個生命的希望。

　　所以修凈土的人必須怎樣呢?先設定目標── 你未來的愿景:七寶池、八功德水、依正莊嚴、三寶的加持,然后把你的功德跟佛號聯(lián)想在一起。

　　諸位你知道為什么在念佛的時候、打佛七的時候,有些人的佛號很容易憶持得住,有些人的佛號念沒多久就跑掉了?諸位知道為什么嗎?

　　事出必有因,對了。因為你這個佛號沒有產(chǎn)生一種功德聯(lián)想,它只是一個佛號、一種聲音,那你對它是可有可無嘛,你根本沒有對佛號修歸依嘛!講實在話:你這個佛號沒有產(chǎn)生一種功德聯(lián)想,這個佛號你念不住的! 你必須把你未來往生凈土的愿景,跟佛號緊密的連結(jié)在一起,這叫一念相應一念佛、念念相應念念佛,這個佛號就意義重大了!

　　你必須告訴你自己,你離開了佛號,你就一無所有了,我看你還敢不敢離開佛號!你絕對不敢。你想說‘怕啥,我沒有佛號,我靠我的戒定慧’,那你這個人沒有辦法修凈土了,因為你沒有一心歸命、佛號對你是可有可無嘛,那你這個算什么本尊相應法?那你就跟禪宗一樣,把佛號當做攝心方便而已。

　　所以所有凈土宗的人要把佛號念好,首先產(chǎn)生強烈歸依的心,我們講不共的歸依── 你要觀想:你自己是業(yè)障凡夫,你離開了佛號,你來生就完全沒有希望了,這個叫做通身靠倒。你把未來的希望都寄托在這句佛號上,我保證你這個佛七念得非常好,而且你也真實可以把本尊的功德全部啟發(fā)起來,這個就是我們講的都攝六根、凈念相繼,就這個意思─一心歸命。