一個(gè)人胸量要大，你功德才能夠大

　　【凈界法師】【四十八愿導(dǎo)讀08】我得到一個(gè)結(jié)論:一個(gè)人胸量要大,你的功德才能夠大!

　　我得到一個(gè)結(jié)論:一個(gè)人胸量要大,你的功德才能夠大!

　　凈界法師

　　這以下我們看第二個(gè)攝凈土,他的依報(bào)凈土:

　　令我作佛,國(guó)土第一。

　　那這個(gè)法身要有一個(gè)依止的處所,就是我們講的凈土。

　　法藏比丘說(shuō):我以后的國(guó)土是要最為殊勝的,在一切諸佛國(guó)土中是最殊勝的。

　　是怎么個(gè)殊勝法呢?這以下列出了三點(diǎn):

　　第一個(gè)「其眾奇妙」,這個(gè)眾就是他人天的眷屬,你這個(gè)佛陀要有眷屬。比如說(shuō)你蓋了一個(gè)義德寺,要有方丈、有住眾的。法藏比丘他要求他以后成就佛陀的時(shí)候,他的住眾要特別的�！钙妗刮ⅰ该睢埂�

　　那這地方我們提出三點(diǎn),包括未來(lái)他有三個(gè)愿,跟這個(gè)愿望有關(guān)系的:

　　第一個(gè)、法藏比丘他成佛以后,他的住眾要具足三十二相,他要求里面的住眾相貌要莊嚴(yán),這是其它佛陀的凈土沒(méi)有這種情況,很特別的;

　　第二個(gè)、他希望他未來(lái)國(guó)土的眾生有五種神通,這個(gè)也不是其它凈土所有的,其它的凈土有的有神通、有的沒(méi)有神通,但是他這個(gè)國(guó)土的眾生一定要有這五種神通;

　　第三個(gè)、他要求里面的國(guó)土壽命久遠(yuǎn),每一個(gè)人的壽命都要無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫。

　　后面的這三個(gè)愿,都跟他當(dāng)初很雛形、原始的愿望有關(guān)系的。

　　第二個(gè)「道場(chǎng)超絕」。

　　前面是講人,這個(gè)地方是講處所。

　　那他這個(gè)處所要很超然。怎么個(gè)超絕法呢?你看極樂(lè)世界它受生的處所很特別,我們讀《阿彌佛經(jīng)》「七寶池、八功德水」上面的蓮華受生,這個(gè)也是其它國(guó)土很少的。他的道場(chǎng)、住處要特別莊嚴(yán)。

　　第三個(gè)「國(guó)如泥洹」,這個(gè)很重要了。這個(gè)「泥洹」的意思叫大般涅盤(pán),他的意思就是說(shuō),我整個(gè)道場(chǎng)的設(shè)計(jì),包括色聲香味觸這五塵的境界,必須要具足「常樂(lè)我凈」四德。

　　也就是說(shuō)你的內(nèi)心跟整個(gè)極樂(lè)世界的五塵接觸的時(shí)候,要能夠產(chǎn)生不退轉(zhuǎn)的功德,他那個(gè)國(guó)土不但是莊嚴(yán),還要能夠釋放一種圣道的力量,它不但是莊嚴(yán),還必需有解脫的力量,「而無(wú)等雙」,在其它的佛土當(dāng)中是獨(dú)一無(wú)二的。

　　我在準(zhǔn)備這一段經(jīng)文的時(shí)候,我在想:一個(gè)人的成就,跟他的志向是有關(guān)系的。你一個(gè)志向太羸弱的人,你不可能有成就,不管你一天拜多少佛、念多少佛都沒(méi)有用,因?yàn)槟愕男亓开M小。

　　我們講你那個(gè)「器」,你那個(gè)杯子那么小,你不斷的倒水,你的杯子就是這樣子而已。

　　所以你看今天阿彌陀佛能夠被十方諸佛公認(rèn)「十方三世佛,阿彌陀第一」,你看他在因地的時(shí)候所發(fā)的愿就與眾不同,你看「令我作佛,國(guó)土第一」,他就是有這種高超的理想。

　　當(dāng)然他這個(gè)時(shí)候只是一個(gè)很粗胚的心中的想法,還沒(méi)有經(jīng)過(guò)世自在王佛的指導(dǎo),但是你也可以看得出來(lái)這個(gè)人,就像懺公師父說(shuō)的「這個(gè)人的性格是這種個(gè)性」(呵呵),一個(gè)人的性格決定一個(gè)人的結(jié)果。

　　比如說(shuō)你一天拜一百拜,他也拜一百拜,諸位知道結(jié)果會(huì)一樣嗎?

　　對(duì),不一樣。

　　因?yàn)槟銥槭裁窗菽?你不是身體去拜,你心不同嘛,他的心是那種心量,你是這個(gè)心量,同樣一百拜,心加上去當(dāng)然不一樣,心為業(yè)主。

　　我告訴大家,我在佛學(xué)院帶了一百多個(gè)學(xué)生,我得到一個(gè)結(jié)論:一個(gè)人胸量要大,你的功德才能夠大。你胸量不大,你整個(gè)格局都不會(huì)大,所有的都不會(huì)大。

　　這個(gè)地方很重要。這個(gè)地方講到他的攝凈土愿。