為什么初地稱極喜地？

　　因?yàn)槠兴_在整個(gè)修學(xué)的過(guò)程當(dāng)中,他設(shè)定了一個(gè)成佛的目標(biāo),他要上求佛道、下化眾生。當(dāng)然他的過(guò)程當(dāng)中,是歷經(jīng)了很艱辛的修學(xué),這個(gè)時(shí)候,他「最初」一念的清凈心現(xiàn)前,而這個(gè)清凈心,已經(jīng)具足了「自」利、利「他」的殊「勝功能」,就是他的第一個(gè)目標(biāo)達(dá)成。為什么叫自利呢?因?yàn)樗�有根本的無(wú)分別智,而成就自身的安樂(lè);他有差別的后得智,善巧方便地使令眾生也得到安樂(lè)。因?yàn)樗�的�?nèi)心當(dāng)中,已經(jīng)真實(shí)具足自利、利他的功能,所以他心生大歡喜。

　　當(dāng)然,初地菩薩不是阿羅漢所有,阿羅漢他能夠有一部分的根本智,消滅心中的我執(zhí),但是他沒(méi)有利他的妙用。這個(gè)「歡喜地」,是描述初地菩薩的內(nèi)心狀態(tài)是歡喜的。這個(gè)「歡喜」的意思是說(shuō):我們?cè)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行當(dāng)中,有時(shí)候經(jīng)常保持很沉悶,有時(shí)候很煩惱、苦惱。為什么呢?因?yàn)槲覀冃闹泻芏嗟挠�望。我們過(guò)去會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué),總是覺(jué)得:誒,有欲望是快樂(lè),因?yàn)橛杏�望就�?huì)得到滿足,有滿足就會(huì)有快樂(lè)。當(dāng)然這個(gè)觀念是錯(cuò)誤的。這種情況,就好像佛陀在經(jīng)典當(dāng)中講一個(gè)譬喻:我們對(duì)欲望的滿足產(chǎn)生了快樂(lè),這個(gè)叫作「有漏」。就是身體的皮膚長(zhǎng)一個(gè)瘡疤,這個(gè)瘡疤流膿、流血,會(huì)產(chǎn)生癢的感覺(jué),你去搔癢的時(shí)候,會(huì)有暫時(shí)快樂(lè)的感受。但是,這個(gè)瘡疤更加嚴(yán)重,它給你帶來(lái)痛苦的感受更強(qiáng)烈。所以,我們依止欲望去追求快樂(lè),就像在瘡疤當(dāng)中搔癢一樣,你付出更多的痛苦。這個(gè)初地菩薩的空觀,「思諸法如夢(mèng),觀心性無(wú)生」,他先空掉外境真實(shí)的執(zhí)取,外境是心所變現(xiàn)的,如夢(mèng)如幻的,所謂的生死涅槃、所謂的對(duì)錯(cuò),這種概念,都是每一個(gè)人心中自己安立的,我們不一定要隨著別人的標(biāo)準(zhǔn)而轉(zhuǎn),破除外境的法執(zhí);這個(gè)時(shí)候,你又能「觀心性無(wú)生」,我這一念心當(dāng)中,沒(méi)有一個(gè)常一主宰的我,只是一念的菩提心跟空正見(jiàn),二種力量在那里安住而已。這個(gè)時(shí)候,菩薩就把心中的妄想消滅了,煩惱也消滅了,這個(gè)時(shí)候菩薩才真實(shí)感覺(jué)到:原來(lái)心中沒(méi)有欲望是太快樂(lè)了。所以這個(gè)「歡喜地」,就是菩薩把心中的烏云妄想完全消滅,他心中感到輕松快樂(lè),這是佛陀描述初地菩薩的相貌,叫作「歡喜地」,因?yàn)樗麤](méi)有妄想。