我們的心跟佛號(hào)一接觸，念念成就如是功德莊嚴(yán)

　　我們的心跟佛號(hào)一接觸,念念成就如是功德莊嚴(yán)!

　　凈界法師

　　身為一個(gè)阿彌陀佛,他不但要把國(guó)土創(chuàng)造出來(lái),還得把眾生接引到他的國(guó)土去,他必須要施設(shè)方便!佛陀所發(fā)的愿不能夠只上求佛道,還得下化眾生,你發(fā)了那么多的愿,結(jié)果沒(méi)有一個(gè)人能夠去,那就沒(méi)辦法了!

　　所以佛陀以他的四十八愿作為眾生多善根之因,以他的六波羅密作為眾生多福德之緣。我們經(jīng)常說(shuō)不可以少善根福德因緣得生彼國(guó),必須要多善根、多福德!身為一個(gè)生死凡夫,我們憑什么積集多善根多福德來(lái)莊嚴(yán)這樣的一個(gè)凈土呢?

　　簡(jiǎn)單地說(shuō)阿彌陀佛把他自己的多善根,善根的力量加持在這句佛號(hào)上,也把他所成就六波羅密的多福德同時(shí)加持在佛號(hào)上,使令我們生死凡夫妄想的心跟佛號(hào)一接觸的時(shí)候,念念成就如是功德莊嚴(yán)!這就是印光大師所說(shuō)的即眾生心投大覺(jué)海的真實(shí)義!

　　我希望我們?cè)诹私夥鸸Φ碌臅r(shí)候,盡量撇開(kāi)我們凡夫阿賴(lài)耶識(shí)的思考,盡量用真如的思考。阿賴(lài)耶是對(duì)立的思考、二分的思考,善惡、生滅種種的對(duì)立。

　　佛的功德是一真法界,絕待圓融,不可思議的。《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》講到十六觀,觀佛的相好、觀佛的蓮花、觀佛的白毫光,這十六觀不是十六種都要成就,你要成就一個(gè)觀,其它都成就,為什么?古德說(shuō)佛的功德是不可以切割的!不是把佛的功德把它切割成十六份,你完成這一部份,成就這一部份,不是這個(gè)意思的。

　　你只要接觸到佛陀一部份的功德,就成就佛所有的功德。所以你觀想阿彌陀佛的相狀也好、稱(chēng)念名號(hào)也好,它都是總持彌陀的多善根多福德,因?yàn)榉鹜泳褪前阉�的多善根多福德攝持在這句佛號(hào)上,所以當(dāng)我們的心跟佛號(hào)接觸的時(shí)候,也就念念成就,轉(zhuǎn)成我們凡夫這部份的功德,這種功德都是已經(jīng)成就的,不是現(xiàn)在成就的或當(dāng)來(lái)成就的。

　　為什么說(shuō)是已成就?假設(shè)我們今天走自力法門(mén),那是因地教,我現(xiàn)在布施持戒,布施持戒的因地對(duì)未來(lái)來(lái)說(shuō),你也可以說(shuō)成就一種功德莊嚴(yán),你未來(lái)的依正二報(bào),在你每一念持戒當(dāng)中點(diǎn)點(diǎn)滴滴成就,但是這樣的成就是當(dāng)來(lái)成就,現(xiàn)在不會(huì)出現(xiàn)的,因?yàn)樽粤ΨㄩT(mén)是你自己要成就的,所以這只是一個(gè)種子的功能。

　　但是凈土法門(mén)不同,凈土法門(mén)是一個(gè)已經(jīng)成就的功德,現(xiàn)成的功德,它等待你來(lái)感應(yīng)道交,所以這稱(chēng)作他力門(mén)果地教,是阿彌陀佛已經(jīng)成就,阿彌陀佛發(fā)了四十八愿,每一愿都加持在這句佛號(hào)當(dāng)中,只要你跟佛號(hào)接觸,你就能得到佛號(hào)的引導(dǎo)而念念成就如是功德莊嚴(yán)。

　　所以善導(dǎo)大師說(shuō)當(dāng)我們要了解凈土的依正功德,你就要了解彌陀的四十八愿,因?yàn)闆](méi)有四十八愿就沒(méi)有彌陀的依正莊嚴(yán),當(dāng)我們要了解四十八愿,你就要了解第十八愿十念必生,如果沒(méi)有十念往生的接引,沒(méi)有眾生可以去,有凈土跟沒(méi)有凈土對(duì)我們是一樣的,因?yàn)槲覀儾荒苁苡?所以第十八愿又是重點(diǎn)。把第十八愿加以詳細(xì)的匯歸,善導(dǎo)大師說(shuō)就是匯歸到一句佛號(hào)。

　　所以要了解凈土法門(mén),我們要用《華嚴(yán)經(jīng)》的思考,一為無(wú)量,無(wú)量為一,當(dāng)它一為無(wú)量的時(shí)候,那是極樂(lè)國(guó)土成就廣大的依正莊嚴(yán),當(dāng)它無(wú)量為一的時(shí)候就攝受在這句佛號(hào)當(dāng)中。所以你能夠把一為無(wú)量,無(wú)量為一的道理掌控的話,你就知道為什么你只是在佛堂當(dāng)中念佛,你就在為你來(lái)生成就這么多依正莊嚴(yán)的道理。

　　所以印光大師在《印光大師文鈔》當(dāng)中說(shuō):凈土的功德,不仰仗佛力,不要說(shuō)生死凡夫不能夠去到凈土,阿羅漢也不能去。阿羅漢的神通只有一個(gè)三千大千世界,它是個(gè)十萬(wàn)億個(gè)三千大千世界,阿羅漢都不能去。

　　在《印光大師文鈔》有些人跟印光大師說(shuō):我不想念佛,不想觀想、觀相,我完全不想憑彌陀本愿功德的加持,但是我很想到凈土去。譬如說(shuō),我靠我的持戒,靠我的布施,靠我的禪定力,以我自己的六度回向凈土,可不可以?

　　印光大師說(shuō):不行!因?yàn)槟銢](méi)有去觸動(dòng)彌陀本愿的加持,你根本沒(méi)辦法去,不要說(shuō)你沒(méi)辦法去,阿羅漢也沒(méi)辦法去!

　　所以這地方大家要知道,每一個(gè)法門(mén)都有它的傳承,都有它緣起的道理,凈土宗的道理就是它是個(gè)他力門(mén)果地教!我們這樣子講,凈土法門(mén)整個(gè)修行理論一言以蔽之,就是要你一心皈命極樂(lè)世界阿彌陀佛!你要想盡任何辦法跟阿彌陀佛的功德接觸,或者觀想,觀想彌陀的相好莊嚴(yán)、或者觀相、或者持名,也就是說(shuō)你要跟彌陀的功德感應(yīng)了以后,才能成就如是的功德莊嚴(yán)!