不讀《華嚴(yán)》.不知佛富貴(二) ──西方寺華嚴(yán)吉祥法會寬運法師過堂開示

　　據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十一說:「上極寶焰,下徹風(fēng)輪,此華嚴(yán)所明一世界種,豎高則且約二十重,周圍則略得十一數(shù),復(fù)由此數(shù)隨方各十,則總之為百十一,如天帝珠網(wǎng)分布而住。」梁譯世親《攝論》卷十五亦言:「世間世界,地輪依水輪,水輪依風(fēng)輪,凈土為依何法?論曰:無量功德聚所莊嚴(yán)大蓮花王,為依止。釋曰以大蓮花王。譬大乘所顯法界真如,蓮華雖在泥水之中,不為泥水所污。譬法界真如雖在世間不為世間法所污。(中略)復(fù)次,如來愿力所感寶蓮華,于諸華中最大最勝,故名王。無量色相等功德聚所莊嚴(yán),能為凈土作依止�！�

　　由此可見「蓮華藏世界」是諸佛報土之通名,即《華嚴(yán)經(jīng)》所說,釋迦佛之華藏;《觀經(jīng)》所說之極樂,即阿彌陀佛之華藏;而《大日經(jīng)》所說之胎藏界�！睹車�(yán)經(jīng)》所說之密嚴(yán)國,即大日如來之華藏。

　　禪宗的六祖惠大師開悟時說:「何期自性本不生滅,何期自性本無搖動,何期自性本自清凈,何期自性本自具足,何期自性能生萬法。」顯示了佛性的體、相、用三面──我們的自性是本有的、是不動搖的、是清凈的、是本自具足的、是能生萬法的;只要我們破除了所有的無明后,去到了常寂光凈土;「常寂光」就是它本身的光明、自在的光明,就能讓我們看到了佛的法身無處不在。

　　大家知不知道,西方極樂世界在那里呢?其實就在這華藏世界的第十三重里面,所以不要以為極樂世界距離我們很遠(yuǎn),其實是在同一個空間之中;就好像我們從香港去到北京,其實北京和香港在同一個空間里面。所以極樂世界離我們有多遠(yuǎn)或多近,全看我們的心,這其中的道理,大家要懂得。佛教給我們一個完整的宇宙觀,讓我們認(rèn)識這個宇宙,所謂「三界唯心,萬法唯識」,「一切法從心想生」;從微塵到宇宙,從宇宙到微塵;大小互入,一多相容;一即一切,一切即一;理事無礙,事事無礙;圓融周遍,究竟證悟而成佛。

　　而成佛之路所踐履的就是菩薩道;菩薩道就是讓我們?nèi)绾螌W(xué)做菩薩───《華嚴(yán)經(jīng).入法界品》中善財童子(善知眾藝童子)的五十三參:善財童子遍求法門要義,初參文殊師利菩薩,復(fù)游行南方,先參德云比丘,次第輾轉(zhuǎn)指示,終參普賢菩薩,如是歷一百十城,參五十三位善知識,即得一切佛剎微塵數(shù)三昧門;就是給我們作示現(xiàn);示范我們?nèi)绾稳�實踐菩薩道,說明了法身大士是如何去學(xué)、如何地修、如何地斷煩惱;讓我們明白到要成為菩薩,首要的條件就是發(fā)「阿耨多羅三藐三菩提心」,也就是發(fā)菩提心,是故經(jīng)中〈離世間品〉說:「忘失菩提心,修諸善法,是名魔業(yè)�！谷绻�你忘失了菩提心的話,你所做的一切,那怕是布施、行善,乃至是種種功德,都不是正業(yè),都變成了魔業(yè)。

　　菩提心是成佛的根本,如果你忘失了菩提心,你的發(fā)心就會變得很小,你所做的一切,可能都會著眼于個人利益之上,你自然會在名聞利養(yǎng)上;財、色、名、食、睡上下功夫。所以我們今天讀誦《華嚴(yán)》,一方面讓我們了解華藏世界的圓融廣大,另一方面也讓我們知道佛法的修行有「難行道」和「易行道」的分別;上面已說過,《華嚴(yán)經(jīng)》是教導(dǎo)我們?nèi)绾未蔚诔煞鸬碾A梯,必須一步一步的、一個一個階位的循序漸進;而《無量壽經(jīng)》則告訴我們,通過念佛法門也可以成佛,這是佛特設(shè)的慈悲方便法門;由于《華嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)文比較艱澀,難于理解與實踐,而要破見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱實不容易;所以我們要靠念佛法門,因為極樂世界可以帶業(yè)往生,只要我們一心稱名,而且勤修三福、六度、四攝,就可以在菩薩道上穩(wěn)步前行,直至到達(dá)究竟清淨(jìng)的彼岸,所以這實在是佛最大的慈悲與方便。

　　我們今天一起共修,同誦《華嚴(yán)經(jīng)》,讓大家都能聽經(jīng)開智慧;透過《華嚴(yán)經(jīng)》的持誦,讓我們體現(xiàn)難行道與易行道的差別;所以我們大家要盡量的爭取時間,一起來把這部經(jīng)誦完;誦完以后,就會明白念佛法門同樣是非常的殊勝、究竟;其實所有法門,無非是殊途同歸。不過念佛法門更為穩(wěn)妥之處,就是除了行者本身的自力外,還有一個他力,這個他力就是阿彌陀佛的愿力;彌陀愿力,就是我們修行的最大依靠與信心。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》所展示的華藏境界,一多相容,重重?zé)o盡,固然是廣闊深妙,但很多人都沒辦法懂得。如果我們的法師誦得再快一點的話,可能大家都不知道誦什么,也不知道經(jīng)文在說什么,只知道唱「華嚴(yán)字母」;當(dāng)然「華嚴(yán)字母」是善財(善知眾藝)童子所親說的,四十二個字母中的每一個字母,其實都是引導(dǎo)我們進入一真法界。因為它是密意,就好像阿彌陀佛,他是無量壽、無量光,他包含的義理非常之豐富、非常之多;這種豐富與多,唯「佛與佛乃能究竟」,我們凡夫眾生又怎能究竟其中的真實意義?所以,我們即使不明白經(jīng)中的深奧義理,單誦「華嚴(yán)字母」一樣有功德。當(dāng)然,我希望大家誦經(jīng)的時候都能夠如法、如儀,都能跟得上、都能弄明白。

　　因為《華嚴(yán)經(jīng)》比較難明白,它里面所說的五十二個菩薩成佛的階位,都是次第法,如前所述,從十信位入,到十住、十地、十行、十回向、等覺、妙覺,都是有次第階位的;要知道,菩薩是不可能一夜之間成佛的。經(jīng)上說,一個佛要來回這個娑婆世界八千返才能成佛,而聲聞亦是要往返這個世界多次,才能圓滿修行�？梢姵煞鹗侨绾蔚牟蝗菀�,凡夫眾生要如何才能斷除煩惱?所以我們今天學(xué)菩薩道,首先就是要深入經(jīng)藏,了解諸大乘經(jīng)典,而《華嚴(yán)經(jīng)》是其中相當(dāng)重要的一部;了解了經(jīng)中義理以后,我們才知道應(yīng)如何發(fā)心,才明白原來成佛并不是光說而不去實踐就可以的,所謂「仰止唯佛陀,完成在人格;人成即佛成,是名真現(xiàn)實」,如果你連一個基本人格都沒有完成的話,那如何能成佛?

　　所以我們?nèi)粝氤煞?就必須從做人開始;首先做一個好人,然后進而為賢人、圣人、羅漢、菩薩,最后才能成佛。這里面就給你一個次第修行的法門,就是說,修行學(xué)佛必須要一步一步的往上提升;所以今天我們有機緣一起誦經(jīng),又有法師們用心領(lǐng)導(dǎo),你們居士好好地發(fā)心,所謂「發(fā)心、發(fā)心、發(fā)大心」;因為在我們菩提學(xué)會問一些老菩薩:「我們學(xué)會誦了將近四十年的《華嚴(yán)經(jīng)》,你們懂不懂啊?」她們回答說:「不懂�！刮艺f:「不懂還來干什么呢?」「好聽啊!華嚴(yán)字母很好聽啊,就是來聽聽也好!」剛才已經(jīng)說過,這四十二個字母的每一字,都能使我們同圓種智,共成佛道;就是看我們的心夠不夠誠懇,是不是專一;如果不懂經(jīng)文義理,就是唱「華嚴(yán)字母」一樣可以成就,因為善財童子最終亦是求生西方凈土,成就無上福德。所以我們今天能明白多少就算多少;能修多少就算多少;能理解的,我們非常的贊嘆;不能理解的,只要你來參與,出一份心、出一份力,與眾多菩薩結(jié)一個緣,也是非常的值得;所以大家懂也好,不懂也好,都要發(fā)心,把經(jīng)文誦好。阿彌陀佛!(未完待續(xù))