夢(mèng)參法師學(xué)佛問(wèn)答釋疑

　　問(wèn)：常聞發(fā)菩提心是為修學(xué)佛法第一要義，發(fā)此無(wú)上大心，是否即是自性清凈心，于日用云為語(yǔ)默動(dòng)靜、行住坐臥應(yīng)如何發(fā)？如何安��？如何護(hù)持？如何知自性當(dāng)下與此想相應(yīng)？又此心如何該攝大慈大悲大行大愿大舍，即由此心全體啟用，全修在性？望詳示之。

　　答：簡(jiǎn)單說(shuō)，這位道友問(wèn)的就是發(fā)心，云何發(fā)菩提心。菩提，先得明白什么叫菩提。你連菩提不明白，你怎么發(fā)心？菩提就是覺(jué)悟的覺(jué)，菩提覺(jué)也，也就是佛。發(fā)菩提心的意思含義，就是我要想成佛，那你就發(fā)菩提心。發(fā)菩提心，發(fā)心是一回事，行動(dòng)又是一回事，你發(fā)了菩提心，你怎么做？你要發(fā)了菩提心，就依著你自己所發(fā)的心去做，要一步一步做。當(dāng)然你是信仰三寶了，信仰三寶，佛是菩提心，法還是菩提心，僧寶還是菩提心，你每天念三寶就是發(fā)菩提心，但是你用什么心去念呢？你發(fā)了菩提心，你得用發(fā)菩提心的心去念，就是用覺(jué)悟的心。你想求覺(jué)悟，那你一天發(fā)心是一回事，行動(dòng)又是一回事。你自己發(fā)了心，你的身口意應(yīng)該就照著你發(fā)的菩提心去做，你這樣才是真正發(fā)菩提心。這是沒(méi)問(wèn)題的。

　　問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)用占察輪占卜，是否稱(chēng)地藏圣號(hào)要念至定境（一心不亂），才可謂至誠(chéng)感通，所問(wèn)及所答才得相應(yīng)？

　　答：你要用占察輪時(shí)候，第一個(gè)你得先念。這位道友，你可能沒(méi)來(lái)聽(tīng)《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》。占察咱們講了，你要用占察輪，第一個(gè)得先念地藏王菩薩，或者念一萬(wàn)聲，你還得拜懺，你修七天才能用占察輪。這是沒(méi)問(wèn)題的，你必須得念地藏王菩薩，你才能夠用占察輪。但是不一定相應(yīng)，你說(shuō)只要你一占就相應(yīng)，不可能。你得用個(gè)七天的功夫，那你占起來(lái)還不見(jiàn)得相應(yīng)，主要是直心是道場(chǎng)，你心里頭沒(méi)有其他的雜念，一心。

　　問(wèn)：請(qǐng)教老和尚，究竟要什么樣的修行與因緣才能令心早日開(kāi)悟解脫，進(jìn)而利益一切身心受苦的眾生，也令他們得以解脫？

　　答：這個(gè)你問(wèn)我，我都沒(méi)法答覆你，你要用什么心才能開(kāi)悟解脫？這我們大家聽(tīng)聽(tīng)，咱們要學(xué)佛的人用什么心才能夠開(kāi)悟解脫？你念佛念到一心也能開(kāi)悟解脫，拜懺拜到一心也能開(kāi)悟解脫，但是問(wèn)題得達(dá)到一心。如果你盡打妄想，你先修一心，一心叫至心，至心有上至心、下至心、中至心，你能得到一個(gè)下至心不容易了，下至心就是一心不亂。在你行的時(shí)候，把一切雜念妄想把它控制得住，不讓它有雜念妄想。這個(gè)心去拜去求，什么時(shí)候開(kāi)悟，什么時(shí)候解脫，那得看你用的功力如何。我現(xiàn)在還沒(méi)開(kāi)悟，我也沒(méi)解脫，但是你要達(dá)到我這個(gè)功夫，你得八十年。

　　問(wèn)：心常在佛號(hào)中，一時(shí)清凈，一時(shí)迷糊，總無(wú)法持之以恒，怎么辦？

　　答：心常在佛號(hào)中，你得自己念佛，不是心常在佛號(hào)中，你心常在念佛號(hào)。你沒(méi)說(shuō)哪個(gè)佛號(hào)，你念阿彌陀佛也是佛號(hào)，念釋迦牟尼也是佛號(hào)念，十方諸佛也是佛號(hào)，念哪個(gè)佛都可以。這時(shí)候一時(shí)清凈了，一時(shí)迷糊，無(wú)法持之以恒，怎么辦？你無(wú)論念佛也好，修其他道也好，第一個(gè)先達(dá)到一心。一時(shí)清凈，一時(shí)清凈是暫時(shí)，那不行。你今天這個(gè)時(shí)候念佛清凈了，念到一心不亂，那明天你就做不到了，那就不叫一心了。要時(shí)時(shí)念念能做到清凈，這時(shí)候你才能夠開(kāi)知見(jiàn)、開(kāi)悟解，或者求往生，這算入門(mén)；不是成功，僅僅是入門(mén)。要能夠這一心常時(shí)不動(dòng)，那就成就了。一時(shí)清凈不算，那誰(shuí)都有。哪位道友，只要信佛的弟子，臨時(shí)一時(shí)的一個(gè)小時(shí)或者兩個(gè)小時(shí)，或者一天清凈都能做得到，但是要長(zhǎng)久。成佛不是一天，這得長(zhǎng)時(shí)間清凈，所謂修能夠定下來(lái)心，能定下來(lái)。

　　問(wèn)：祖師曾說(shuō)受戒容易守戒難，尤其是末法時(shí)代要守清凈的戒實(shí)在不容易，要守清凈的大戒（比丘、比丘尼）更不容易。我們是否該持十戒就夠了，比較不容易犯戒？

　　答：受戒容易守戒難，那你說(shuō)得對(duì)。在末法時(shí)期，若要守清凈比丘比丘尼戒更是不容易。你不是比丘，也不是比丘尼，你說(shuō)你的本分好了。這個(gè)比丘比丘尼的守戒不容易，那你守個(gè)三皈五戒容易嗎？你受三皈都犯了。說(shuō)受三皈還犯嗎？明明你是皈依佛的，你跑那算命、打卦或者信一個(gè)外道，咱們這臺(tái)灣的會(huì)道門(mén)很多，那你都算破了三皈了，破了三皈了，不算佛弟子。并不是五戒你破了，就是三皈你都破了。我們是否應(yīng)該持十戒？我看你十戒也持不到，不是那么容易的。你受過(guò)三皈，你能把三皈保住，你人天的福德不會(huì)失掉的，知道嗎？十戒，看你這樣子你還沒(méi)受十戒，你受了再說(shuō)吧！你能夠受幾戒持幾戒就受幾戒，不一定限在十戒。比較不容易犯戒，我跟你相反的看法，我感覺(jué)你比較容易犯戒。

　　問(wèn)：三業(yè)懺悔清凈后再修兩種觀(guān)道，以我們這些業(yè)障凡夫來(lái)說(shuō)，大概須多久才能達(dá)到一實(shí)境界呢？

　　答：這位道友問(wèn)的我，什么時(shí)間才能達(dá)到一實(shí)境界？這輩子辦不到，我明確告訴你。達(dá)到一實(shí)境界是成就了，就是我們經(jīng)常說(shuō)開(kāi)悟了。開(kāi)悟了，沒(méi)達(dá)到一實(shí)境界、明白一實(shí)境界。我們講占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)講得很清楚，登了初住的菩薩，十信滿(mǎn)了，登了初住了，這個(gè)時(shí)候才能算相似清凈，不是真清凈；真清凈，得到初地菩薩才能清凈，再不會(huì)犯了。懂得吧？你懺悔三業(yè)清凈之后，咱們講占察經(jīng)時(shí)說(shuō)很清楚，你算入了信位。三業(yè)清凈，信了，真正信三寶的，身口意再不造罪了。不是究竟清凈，唯佛與佛才能究竟清凈。

　　問(wèn)：使用占察輪，每日清晨以第二輪占察身口意，其中連續(xù)兩天身口意三業(yè)各擲三次皆得善相，請(qǐng)問(wèn)如此是否算得清凈？后續(xù)應(yīng)該如何繼續(xù)努力修學(xué)？

　　答：使用占察輪，以第二輪占察身口意，其中連續(xù)兩天身口意三業(yè)各擲三次皆得善相，請(qǐng)問(wèn)如此算不算清凈？那你用占察輪，占察輪告訴你了，你都是紅的，沒(méi)有黑業(yè)了，算清凈。三業(yè)清凈了，只是轉(zhuǎn)惡從善，這算個(gè)善人而已。這有信心了，能夠增長(zhǎng)你信心，你應(yīng)該繼續(xù)努力修習(xí)就對(duì)了。

　　問(wèn)：（一）我有一個(gè)朋友，脊椎曾受重傷。拜懺時(shí)，若五體投地方式跪拜，恐舊傷復(fù)發(fā)，可否以鞠躬方式代替五體投地跪拜？若以鞠躬方式拜懺，是否會(huì)影響拜懺效果？（二）我有一親戚身體衰弱，事業(yè)不順，卻不愿承認(rèn)自己有業(yè)障，對(duì)三寶沒(méi)有信心，對(duì)此種人以念地藏菩薩圣號(hào)及拜懺方式回向，能否使其對(duì)三寶產(chǎn)生信心，進(jìn)而念佛、學(xué)佛、拜佛？若為其念佛回向，是否會(huì)承擔(dān)到他的業(yè)障？

　　答：我有一個(gè)朋友脊骨曾受重傷，拜懺時(shí)若五體的跪拜恐傷恢復(fù)，可否鞠躬？你坐著，心拜都可以。你就坐那觀(guān)想拜佛，心里觀(guān)想拜也算清凈，注重心，不注重形式，懂得吧！你又有個(gè)親戚，身體衰弱事業(yè)不順當(dāng)，就是做生意沒(méi)發(fā)財(cái)，不愿意承認(rèn)自己的有業(yè)障，明明有業(yè)障，但是不肯承認(rèn)有業(yè)障，對(duì)三寶沒(méi)有信心，對(duì)這種人念地藏菩薩及拜懺方式，能否使其對(duì)三寶產(chǎn)生信心？這個(gè)沒(méi)什么標(biāo)準(zhǔn)的。這個(gè)問(wèn)號(hào)，你得勸他，讓他對(duì)三寶先生起信心。佛教授我們的很清楚的，佛法深如大海，唯信能入。他沒(méi)得信心，怎么能去修，還說(shuō)拜懺呢？那你要?jiǎng)袼�，等他何時(shí)改變有信心了。這個(gè)信心是初步的，要達(dá)到我們現(xiàn)在講《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》那個(gè)信心，那距離很遠(yuǎn)。因?yàn)樾扌判囊�一萬(wàn)劫，咱們都是相似心。

　　問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)在家居士可以使用占察善惡輪相嗎？

　　答：這位道友問(wèn)我，我們?cè)诩揖邮磕懿荒苡谜疾燧啠磕銌?wèn)得我，我講這部占察輪講了一個(gè)多月了，你聽(tīng)沒(méi)聽(tīng)？你要沒(méi)聽(tīng)，你不知道。你要聽(tīng)了，你就知道。所以能不能用占察輪，你得把占察業(yè)報(bào)經(jīng)從頭再看一看，我這里再給你重覆講一部占察經(jīng)時(shí)間沒(méi)有。

　　問(wèn)：悟無(wú)生法忍可否拜懺？

　　答：慢說(shuō)入無(wú)生法忍，十方諸佛都在拜懺，懂嗎？十方諸佛拜十方諸佛。

　　問(wèn)：常聞佛難度無(wú)緣之人，但菩薩從因地所做修持與善行功德，都回向給法界一切眾生，不是與一切眾生結(jié)緣了嗎？怎么會(huì)到了成佛時(shí)，還有無(wú)緣不能度的眾生呢？

　　答：道友，你到外面問(wèn)問(wèn)那不信佛的，隨便問(wèn)一個(gè)人，你問(wèn)他你有因緣沒(méi)有，你看他怎么答覆你。這個(gè)是說(shuō)佛法難度沒(méi)有緣，他不信，不信你怎么度！有緣沒(méi)緣的標(biāo)準(zhǔn)是什么？有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是信。不信的就是他絕對(duì)不能入，這就是標(biāo)準(zhǔn)。你這標(biāo)題是他不信，這就是無(wú)緣，無(wú)緣不能度。

　　問(wèn)：（一）不可告人的罪過(guò)是否每次拜懺都要念一遍？（二）一天要拜幾遍占察懺，才能三業(yè)清凈？（三）臺(tái)北有無(wú)老法師的道場(chǎng)可共修占察懺？

　　答：不可告人的罪過(guò)，那你拜懺，或者拜地藏懺、拜觀(guān)音懺，你對(duì)菩薩，菩薩都知道，你不說(shuō)菩薩也知道。你向菩薩表白時(shí)候，這叫發(fā)露懺悔。你既然相信菩薩，你隱瞞不了的，菩薩不要你說(shuō)他也知道。為什么還叫你發(fā)露懺悔呢？說(shuō)你的心。好像我們拿一件東西把它丟掉了，發(fā)了懺悔就舍棄了，再不犯罪了，就是這么個(gè)意義。你隱瞞菩薩，你連隱瞞一個(gè)鬼神都隱瞞不了，鬼神都有通的。一天要拜幾遍占察懺，三業(yè)才能清凈？不是你一天拜幾遍占察懺，就是你拜的求凈那占察輪告訴你清凈了。不是一天幾遍，一天都在拜，這個(gè)沒(méi)有遍數(shù)的測(cè)驗(yàn)，你達(dá)到清凈為止。老法師在臺(tái)灣有沒(méi)有道場(chǎng)？沒(méi)有。修占察懺懺室有沒(méi)有？沒(méi)有，我在臺(tái)灣沒(méi)道場(chǎng)。

　　問(wèn)：弟子初次聽(tīng)聞《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》與拜懺的法門(mén)，對(duì)于奉行此懺法，除了以至誠(chéng)心與恭敬心，照著智者大師所制定的行法施行外，是否有需要注意的地方？

　　答：聽(tīng)聞《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》與拜懺的法門(mén)，奉行此懺，除了至誠(chéng)心與恭敬心，照著智者大師所制定的行法施行，那你就按著智者大師的懺法，一樣的。我們?cè)谥v的占察懺是地藏菩薩的，你按智者大師的懺法那也一樣的，大悲懺，很多懺法都一樣的，但是就是有個(gè)至誠(chéng)心就好了。用占察輪稱(chēng)圣號(hào)是必要的，你必須得念。因?yàn)榈夭仄兴_說(shuō)的，當(dāng)你要用占察輪來(lái)拜懺時(shí)候，一定得念一千聲地藏王菩薩，念夠了一千聲了再用。用了時(shí)候不靈，那你再拜再念。何時(shí)到靈了，靈了就說(shuō)那也不是就完結(jié)了，拜的靈了只是告訴你用占察相法用靈了，能夠相應(yīng)了。那懺法所示的，你這個(gè)業(yè)懺清凈或者沒(méi)懺清凈。懺清凈，你要拜，拜了要成道的。沒(méi)懺清凈，更要拜懺悔清凈。如果清凈了就不受報(bào)了，就這個(gè)問(wèn)題。相應(yīng)的意思，就是你心里想跟經(jīng)上所說(shuō)的，你那個(gè)想法跟經(jīng)上所說(shuō)的相吻合了，那就叫相應(yīng)。你想的一套與那經(jīng)上所說(shuō)的不一樣，那叫不相應(yīng)。不相應(yīng)說(shuō)是什么呢？就是你心還沒(méi)至誠(chéng)，你重新再把心修得至誠(chéng)，完了相應(yīng)。相應(yīng)，就是告訴你什么呢？說(shuō)你有罪，應(yīng)當(dāng)懺悔，就這個(gè)意思。懺悔清凈了，并不是成佛，懺悔清凈了能修法，修法能得成就學(xué)能開(kāi)智慧，就是這個(gè)意思。拜懺只是懺罪，這就是懺罪修行第一步，沒(méi)得罪了還不就清凈了嗎？沒(méi)了罪了，你修觀(guān)，就觀(guān)力清凈。就是能夠?qū)W法的時(shí)候，能夠進(jìn)入開(kāi)智慧，自己看了經(jīng)就能懂。得定，能夠心里清凈，能夠定下來(lái)，能夠入定。

　　問(wèn)：占察經(jīng)行法（即經(jīng)本的四十九頁(yè)到五十七頁(yè)）是不是要先念一遍，再開(kāi)始拜懺？

　　答：你問(wèn)的這個(gè)情況，我沒(méi)明白你問(wèn)的什么。占察行法經(jīng)本上的四十九到五十七，是不是要先念一遍？沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法。你拜懺的時(shí)候，這個(gè)業(yè)，就是那個(gè)懺法告訴你，你怎么樣去拜，怎么樣布置佛堂。布置了佛堂，你怎么樣子依著占察懺法地藏菩薩教授的，你要一個(gè)一個(gè)的先拜諸佛，完了拜菩薩，都拜完了再念一千聲地藏圣號(hào)，就依著這個(gè)次序開(kāi)始拜懺。如果你身體不能拜懺法都不行，地藏菩薩最方便告訴你，你每天念一萬(wàn)聲地藏菩薩圣號(hào)，就等于拜懺了，咱們?cè)谡疾旖?jīng)講的跟大家講得很清楚。

　　問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)回報(bào)父母恩的方式？誦何經(jīng)或其他？

　　答：這個(gè)問(wèn)我說(shuō)如何回報(bào)父母的恩，誦經(jīng)能不能報(bào)父母恩，或者其他的修行。我答覆你一個(gè)字，能。

　　問(wèn)：師父阿彌陀佛，人家都說(shuō)無(wú)我，可是我誦經(jīng)時(shí)常會(huì)察覺(jué)兩個(gè)我，一個(gè)是真實(shí)的我，一個(gè)是內(nèi)在的我，內(nèi)在的我不會(huì)隨外在的我情緒波動(dòng)，但是卻跟隨著外在的我一起誦經(jīng)。我也說(shuō)不上來(lái)，我覺(jué)得那是自性的我，也不知對(duì)否？人家說(shuō)我走火入魔，我自覺(jué)不像。只是弟子自己忙修瞎練。就愛(ài)誦地藏經(jīng)，沒(méi)有師父指導(dǎo)，有時(shí)真會(huì)惶恐害怕，感恩師父開(kāi)示。

　　答：師父阿彌陀佛，師父不是阿彌陀佛。人家都說(shuō)無(wú)我，誰(shuí)說(shuō)的？人家都說(shuō)無(wú)我，佛說(shuō)的，不是人家說(shuō)的。佛告訴我們，一切要認(rèn)識(shí)依著佛的教導(dǎo)，無(wú)我�？墒俏艺b經(jīng)的時(shí)候，常會(huì)覺(jué)察了兩個(gè)我；我看不止兩個(gè)吧！你有無(wú)量的我，一會(huì)兒這個(gè)妄想、那個(gè)妄想，一個(gè)是真實(shí)我，一個(gè)是內(nèi)在的我，完了心里很亂，連自己都不認(rèn)識(shí)自己了。兩個(gè)我，那個(gè)是你的化身；內(nèi)在的我不會(huì)隨外在的我，你內(nèi)在有個(gè)我不會(huì)隨外在我的我；我看你都隨時(shí)外在的。這個(gè)是錯(cuò)誤的，哪里一個(gè)人還有兩個(gè)我的。沒(méi)有，只有一個(gè)我，我就是我。就是地藏菩薩千百萬(wàn)億化身，只是一個(gè)。在《地藏經(jīng)》上說(shuō)，地藏菩薩拜完佛了，把千百萬(wàn)億化身歸于一身，就是一個(gè)。道友，你思想有毛病，你不要這樣亂想，亂想容易著魔的，你不但修不成，容易著魔。還有內(nèi)在的我跟隨外在的我一起誦經(jīng)，你這已經(jīng)不正確了，你就是誦經(jīng)，就是我在誦經(jīng)，還一個(gè)內(nèi)在，還一個(gè)外在的。人家說(shuō)我走火入魔，不錯(cuò)，人家說(shuō)得很對(duì)。你自己感覺(jué)著我不像，只是弟子自己的盲修瞎練。你知道你自己是盲修瞎練，為什么不歸于正道呢？我愛(ài)誦《地藏經(jīng)》，沒(méi)有師父指導(dǎo)，有時(shí)真會(huì)惶恐害怕。念地藏經(jīng)時(shí)候不要害怕，為啥？地藏王菩薩會(huì)加持你的，也不要惶恐，從此之后，你只有你一個(gè)人，沒(méi)有兩個(gè)。你沒(méi)得化身，你化身是魔鬼，那個(gè)沒(méi)有。你這胡思亂想的，一個(gè)誦經(jīng)的，一個(gè)去外頭辦事情的，是不是有兩個(gè)我？沒(méi)有，你把你心收攝出來(lái)，只一心一意的念地藏經(jīng)，這個(gè)妄想要消失，不然你要著魔的。

　　問(wèn)：（一）經(jīng)文里頭從我凡夫看，每部經(jīng)都非常殊勝，誦讀要恒久。凡人有時(shí)想讀此經(jīng)，有時(shí)又想換經(jīng)另讀一經(jīng)，這樣不好嗎？藥師經(jīng)如只誦藥師贊及藥師佛號(hào)，可否？（二）消業(yè)懺悔，讀誦哪一部經(jīng)？是否地藏經(jīng)？如何誦法、如何回向？（三）應(yīng)當(dāng)念地藏王菩薩摩訶薩，或者念地藏王菩薩？

　　答：經(jīng)文里頭從我凡夫看，每部經(jīng)都非常殊勝，誦讀要恒久。凡人有時(shí)想讀此經(jīng)，有時(shí)又想換經(jīng)另讀一經(jīng)，這樣不好嗎？不好。為什么不好呢？一個(gè)經(jīng)，你不論讀金剛經(jīng)也好，讀地藏經(jīng)也好，你讀了這部經(jīng)要深入。讀不是念文字，經(jīng)上都有義理，教你的口里頭怎么樣說(shuō)話(huà)，身體怎么樣做事，心里頭特別經(jīng)上都告訴你如何想，身口意三業(yè)在哪部經(jīng)都教授你，你應(yīng)這樣認(rèn)識(shí)。你想讀另一部經(jīng)，可以，你把大藏經(jīng)都讀都可以。但是你的心要注重，注重什么呢？一點(diǎn)，凡是佛所說(shuō)的經(jīng)都可以。那你除非閱藏，要把你的心跟經(jīng)所說(shuō)的話(huà)要合。經(jīng)上哪部經(jīng)都教你斷貪瞋癡，生長(zhǎng)戒定慧，這個(gè)宗旨是一個(gè)的，讓你消除妄想，得到真實(shí)，口里誦，心里要想。讀藥師經(jīng)只誦藥師經(jīng)藥師佛號(hào)，那就對(duì)，很好。那你就專(zhuān)門(mén)讀《藥師經(jīng)》，念藥師佛的圣號(hào)，叫一門(mén)深入。消業(yè)障懺悔讀誦哪一部經(jīng)，是《地藏經(jīng)》好呢？如何誦法、如何回向？你念《地藏經(jīng)》，《地藏經(jīng)》上有，誦就是念，念《地藏經(jīng)》經(jīng)上有回向，前頭是發(fā)心后頭，最后那一品就是回向。每一部經(jīng)前頭是發(fā)起序，后頭就是回向，這部經(jīng)誦完了，把這部經(jīng)所誦的功德回向三種，一個(gè)向佛的勝智，要求得佛成佛；一個(gè)要向眾生，讓一切眾生都能夠得成佛；但是最重要的回向你自己現(xiàn)生，消你現(xiàn)生的罪業(yè)。，應(yīng)當(dāng)念地藏王菩薩摩訶薩，或者念地藏王菩薩？這兩個(gè)沒(méi)什么差別。念地藏菩薩摩訶薩，摩訶翻大就是大地藏王菩薩摩訶薩，所以菩薩摩訶薩。一般的菩薩，大菩薩都加個(gè)摩訶薩，就是菩薩之中的大菩薩。咱們同樣的人，這個(gè)人是大人，心量大福報(bào)大，是這個(gè)含義。摩訶薩，就翻大菩薩之中大菩薩。

　　問(wèn)：（一）弟子使用占察輪時(shí)，想占察自己的善惡業(yè)輪相及代家人占察問(wèn)問(wèn)題時(shí)，家人不知情，也沒(méi)到場(chǎng)參與，請(qǐng)問(wèn)在占察啟請(qǐng)諸佛菩薩后，要念地藏菩薩圣號(hào)時(shí)，是否可以念兩千聲后，問(wèn)自己及家人問(wèn)題？（二）或者須分兩次儀軌分開(kāi)來(lái)啟請(qǐng)，各念圣號(hào)一千聲之后，再分別請(qǐng)示？

　　答：你問(wèn)的是代他人用占察輪，這是沒(méi)問(wèn)題可以的。你代你的家人用占察輪相，看他的業(yè)報(bào)輕重，或者他有病苦，看他什么時(shí)候能好，有什么業(yè)障，你可以完了念地藏經(jīng)給他消災(zāi)，這都是對(duì)的�；蛘吣钪T佛菩薩圣號(hào)，要念地藏圣號(hào)，可否念兩千聲？一千聲以上，你隨時(shí)有事情可以停。你定愿的一萬(wàn)聲，那就多念。你定的兩千聲，就念兩千聲，但是要每天念兩千聲。同時(shí)你自己打一個(gè)七，定為七天；兩個(gè)七，定為第二個(gè)七天。在這個(gè)定七的時(shí)候，你都每天念兩千聲就念兩千聲，念一萬(wàn)聲就念一萬(wàn)聲。那你看你自己的時(shí)間，看你自己的發(fā)愿，這沒(méi)有決定要求的。但是念的時(shí)候，不要光念念名號(hào)而已�？诶镌谀睿�心里在想，口在念稱(chēng)名號(hào)，心里在觀(guān)想菩薩圣像，心口如一。你光口，念效果不大，最重要的是觀(guān)想。

　　問(wèn)：（一）念佛求生凈土者，必須先修懺悔法嗎？如果沒(méi)修懺悔法，會(huì)障礙往生嗎？（二）為何有些念佛者臨命終時(shí)會(huì)惛沉不醒？如何避免這種情形發(fā)生？該如何幫忙惛沉不醒的念佛者？

　　答：念佛求生凈土者，必須先修懺悔法嗎？不要。念佛求生凈土，你就念阿彌陀佛求生凈土就好了。如果你修懺悔法，懺悔法里頭也有念佛，這兩個(gè)不相違背的，不會(huì)障礙。怎么會(huì)有障礙！懺悔法更增加你念佛的誠(chéng)懇。你懺悔，懺悔法懺悔一段時(shí)間，又恢復(fù)念佛，念念佛再恢復(fù)修懺悔法，這兩個(gè)相輔相成的，不會(huì)有傷害。為何有些念佛人，臨命終時(shí)會(huì)惛沉不醒？這個(gè)是兩回事，惛沉不醒是一回事。并不是他念佛功德沒(méi)有，念佛功德仍然存在的，他沒(méi)念成功，念成功念佛的人不會(huì)惛沉。但是害病、你晚上睡眠呢？不是念佛人就不睡覺(jué)了，念佛人也要睡覺(jué)。睡覺(jué)還能念佛嗎？大家想想。如果你念佛的功力很強(qiáng)，就是睡覺(jué)的時(shí)候，你心念沒(méi)斷，意念沒(méi)斷，有沒(méi)有做夢(mèng)的時(shí)候念佛？我看很多人都有，他把白天跟黑夜連續(xù)起來(lái)了。那得靠功力，不是一般人能做得到的。念佛求生凈土不一定修懺悔法，你念阿彌陀佛就是懺悔。各部經(jīng)上都說(shuō)的有帶業(yè)往生，這句話(huà)很普遍。我們?cè)谶@個(gè)世界上，三業(yè)還沒(méi)有清凈，但念佛念得很專(zhuān)心，障還并沒(méi)有懺悔干凈，但是念佛就生到極樂(lè)世界去了。極樂(lè)世界并不是到那生就成佛，還得修行，多分都帶業(yè)。如果在這個(gè)世界沒(méi)有業(yè)了，清凈了，成就了，他生極樂(lè)世界做什么？他自己還創(chuàng)造一個(gè)世界，這個(gè)道理應(yīng)該普通的都能懂。念佛臨命終時(shí)惛沉，并不是一念佛什么都解決了，看你功力如何。他功力不夠，他不惛沉嗎？說(shuō)念佛人為什么還會(huì)害��？我說(shuō)釋迦牟尼佛還害病，那是世間病是六根不調(diào)，你這個(gè)肉體是世間相，你的精神就是心靈，那才是真的。如何能避免這種情況發(fā)生？那你不惛沉?xí)r候好好用功，能把你惛沉消失。我們看見(jiàn)念佛時(shí)候，有很多人在那打瞌睡。就在念佛堂里頭看，大家看看打佛七的時(shí)候，他精神疲勞了。我曾在一個(gè)道場(chǎng)去，就大家念著佛，他一邊跟著大家念佛走，他就睡著了，他可還是走。你別看他跟著大家一起走，他睡覺(jué)了。像我們講課的時(shí)候，很多人他坐那聽(tīng)，眼睛瞪很大，他睡著了。睜著眼還能睡覺(jué)嗎？歷史上多得很睜眼睡，張飛就是睜著眼睡覺(jué)，這個(gè)倒不一定的。

　　問(wèn)：（一）現(xiàn)在弟子剛開(kāi)始拜地藏占察懺時(shí)，可以同時(shí)幫家人一起拜嗎？或是等自己先拜一段時(shí)間后，再幫家人一起拜呢？（二）在拜懺未開(kāi)始時(shí)，是不是要先發(fā)愿，弟子某某，愿為自己及家人某某一起拜地藏占察懺？

　　答：剛開(kāi)始拜地藏懺，可以同時(shí)幫助家人一起拜嗎？那更好了，不但自度也能度他。人家肯不肯跟你一起拜，這個(gè)問(wèn)題在這。或是你是一家之主，你強(qiáng)迫人家跟你拜，效果不大了。勸人家，跟他講拜佛的好處。如果這個(gè)人做生意很想發(fā)財(cái)，你說(shuō)你拜地藏王菩薩就發(fā)了財(cái)了，他絕對(duì)聽(tīng)他跟你一起拜。這個(gè)人身體很虛弱，你勸他你跟我拜佛身體就健康了。拜佛，一運(yùn)動(dòng)，還有一個(gè)加持力，確實(shí)能效果很快就好。這個(gè)還要問(wèn)我，這個(gè)應(yīng)該懂得。你拜佛時(shí)候就是發(fā)愿，你拜懺時(shí)候得先發(fā)愿后回向。這是哪位弟子學(xué)什么，乃至念句阿彌陀佛，你得發(fā)愿。為什么要念佛？最起碼簡(jiǎn)單的要生西方極樂(lè)世界。說(shuō)沒(méi)有，那為什么要念佛？為了佛加持。加持你什么？你有所求才念。這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單，這就是發(fā)愿，知道嗎？，你拜地藏懺也是如是，先就發(fā)愿，完了再開(kāi)始拜懺，拜完懺了還要回向，這是三種程序。無(wú)論你念經(jīng)干什么，都先要發(fā)愿，發(fā)完愿了修行，修行完了還要回向。你早晨一起來(lái)，進(jìn)了佛堂，第一個(gè)就發(fā)愿，發(fā)完愿了就做功課，做完功課了還要回向。這是一定的程序，佛弟子都是這樣做的。這還問(wèn)我是不可以？那我就答覆你，可以。不但可以，而且應(yīng)該。

　　問(wèn)：占察業(yè)報(bào)經(jīng)下卷，地藏菩薩言，依止一實(shí)境界而修信解。若利根者，應(yīng)學(xué)習(xí)真如實(shí)觀(guān)。其鈍根者，應(yīng)當(dāng)先學(xué)唯心識(shí)觀(guān)。從唯心識(shí)觀(guān)得色寂三昧，次應(yīng)學(xué)習(xí)信奢摩他觀(guān)心及毗婆舍那觀(guān)心。又若人善根業(yè)薄，其心疑怯，一切時(shí)一切處常行誦念我的名字，（中略），若得一心，善根增長(zhǎng)，其意猛利，當(dāng)觀(guān)我法身及一切諸佛法身。在經(jīng)中所言真如實(shí)觀(guān)、信奢摩他觀(guān)心及觀(guān)諸佛法身，其觀(guān)法及其內(nèi)容是否有次第深淺之別？

　　答：占察業(yè)報(bào)經(jīng)下卷，地藏菩薩言，依止一實(shí)境界而修信解，若利根者需要學(xué)習(xí)真如實(shí)觀(guān)，鈍根者應(yīng)當(dāng)先學(xué)至心，先學(xué)至心再學(xué)唯心識(shí)觀(guān)，從唯心識(shí)觀(guān)得色寂三昧，次應(yīng)學(xué)習(xí)信奢摩他觀(guān)、毗婆舍那。你這一段是抄的經(jīng)文。若人的善根業(yè)薄，其心疑怯，一切時(shí)一切處常行誦念我的名字。這是地藏菩薩原話(huà)。你那個(gè)心疑心太重，拜懺能夠成嗎？就是任何什么事都不信，雖然學(xué)佛了，信心不具足。地藏菩薩說(shuō)你不能做別的了，你頂好就念我的名號(hào)好了，這是對(duì)那個(gè)怯弱眾生說(shuō)的。那你是不是這樣做呢？你把經(jīng)文抄來(lái)，來(lái)問(wèn)我。我講的時(shí)候，你聽(tīng)過(guò)了。真如實(shí)相觀(guān)、奢摩他觀(guān)心、觀(guān)諸佛法身，其觀(guān)法及其內(nèi)容是否有次第淺深差別？你再把占察業(yè)報(bào)經(jīng)看一看，我跟你講了很久了，我這個(gè)不跟你重覆說(shuō)了。

　　問(wèn)：（一）在塵勞境里如何求得解脫？（二）在打坐時(shí)，當(dāng)坐到腳酸，每次都差不多的時(shí)間，就想下座，就會(huì)想就下座來(lái)休息。但是這會(huì)就在這個(gè)階段，沒(méi)有辦法進(jìn)步。恭請(qǐng)老和尚，遇到這個(gè)瓶頸該如何？

　　答：在塵境勞境如何求得解脫？就是你在塵勞眾生當(dāng)中，想要解脫。那咱們講占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)就告訴你，你念地藏王菩薩圣號(hào)，拜占察懺就能得解脫了。但是我坐的時(shí)候腳酸了，那就不想坐了；那你就不坐。有時(shí)候坐下來(lái)思想我因?yàn)樾菹⒁幌�，就是在這個(gè)階段沒(méi)有進(jìn)步，就是這么個(gè)意思吧！請(qǐng)老和尚，遇到這種的瓶頸該如何？你還連修都沒(méi)修，就達(dá)到瓶頸了。人家是修的功夫到一定程度，再進(jìn)一步不會(huì)。你這連坐也不是，站也不是，坐也坐不穩(wěn)，念也念不成，你好好安下心來(lái)吧！你心沒(méi)在法上，也沒(méi)在道上，就是信心還沒(méi)沒(méi)進(jìn)入。跟同參道友，或是你常到哪個(gè)寺院，或是你的皈依師父是哪位，你讓他多跟你解釋解釋?zhuān)�常親近親近。

　　問(wèn)：（一）聽(tīng)經(jīng)聞法時(shí)會(huì)容易惛沉，時(shí)常這樣。請(qǐng)教這是什么因緣，以及如何對(duì)治？（二）靜坐時(shí)，沒(méi)有起念頭，但是過(guò)去的畫(huà)面聲音一直浮現(xiàn)，怎么辦？這是什么原因？

　　答：我一聽(tīng)經(jīng)聞法就會(huì)惛沉?xí)r常這樣子，這是什么因緣？什么樣因緣也不是，懶惰懈怠。你到這聽(tīng)經(jīng)，得發(fā)起個(gè)信心，有個(gè)欣樂(lè)心，有個(gè)離苦得樂(lè)的心。你要想求得社會(huì)上利益升官發(fā)財(cái)，你還得有個(gè)升官發(fā)財(cái)心，你才能求得進(jìn)去。曾經(jīng)有位道友說(shuō)我想升官，念地藏菩薩靈嗎？我說(shuō)靈，相當(dāng)靈，發(fā)財(cái)也靈，就看你怎么念。怎么念呢？誠(chéng)懇懇切念，等你念到誠(chéng)懇念到一定時(shí)候，你也不想發(fā)財(cái)了，你不想發(fā)財(cái)也發(fā)了財(cái)了，就是這樣子。靜坐時(shí)沒(méi)有念頭，但是一聽(tīng)到聲音就浮現(xiàn)，怎么辦？你連參禪的心、想修學(xué)的心，心都沒(méi)有在上頭，你怎么能夠坐得下去？你怎能有念頭？你浮躁的。咱們做任何事，都得事先了解這個(gè)事情應(yīng)該怎么做。你要想修行，咱們就換句話(huà)說(shuō)，你為什么修行，你先有個(gè)意愿，不是盲目的。你如果連個(gè)意愿沒(méi)有，昏頭昏腦的去打坐，打坐干什么？打坐干什么？你先得把你目的訂下來(lái)。打坐，我參學(xué)想進(jìn)入道，讓我心不要浮躁，清凈下來(lái)。為什么呢？靜下來(lái)才有智慧。你看那個(gè)水，如果是波浪的時(shí)候，什么也沒(méi)有。如果那水清清凈凈的，你到跟前就把你影子就顯了。這個(gè)意思該懂吧！所以你要想修行，你先把心靜下來(lái)。怎么辦？你問(wèn)我怎么辦，我就告訴你，你就靜下心來(lái)，把一切事務(wù)放下，一個(gè)鐘頭或者半個(gè)鐘頭，你就坐半個(gè)鐘頭，逐漸的增加，等你得到靜坐的利益了，你再長(zhǎng)時(shí)修行。總要有目的的，不論干任何事你得有個(gè)目的，就是有個(gè)目標(biāo)。你這糊里糊涂的連個(gè)目標(biāo)都沒(méi)有，就那去坐。干什么坐？為什么坐？太累了，坐下休息休息就是了。

　　問(wèn)：弟子前年罹患牙周�。ㄖ挥幸积X患�。�，去年因勞累導(dǎo)致腿部肌腱發(fā)炎，都不是致命的疾病，卻至今仍未痊愈。如此不好不壞的拖著，雖有求醫(yī)就診，取仍無(wú)法痊愈，是否業(yè)障現(xiàn)的緣故，是否要勤求懺悔？如果誦經(jīng)懺悔，仍不見(jiàn)好轉(zhuǎn)，是否因?yàn)榕�力不夠�?/strong>