過(guò)分的批評(píng)與無(wú)度的放任

　　過(guò)分的批評(píng)與無(wú)度的放任

　　一些現(xiàn)代美術(shù)師在塑繪佛像時(shí)，依個(gè)人觀念對(duì)佛菩薩的形象進(jìn)行塑造，而不遵循傳統(tǒng)的造像規(guī)范，這與佛教沒(méi)有形成“造像的公論”有關(guān)，也與另外一件事情有關(guān)：

　　在古代，一些藏傳佛教塑像師非常重視造像量度，而對(duì)體塊、線條、方圓的處理沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)。因此，雖然塑造出的佛像大致形體不至于出問(wèn)題，但也沒(méi)有給人留下很好的美感，未能形成統(tǒng)一的思路去塑造佛像。塑造出來(lái)的佛陀形象中規(guī)中矩，但卻很難塑造出三十二相本身內(nèi)涵所應(yīng)有的形象。所以在古代，漢傳佛教的一些工藝師有過(guò)對(duì)藏傳佛教造像量度的批評(píng)。

　　對(duì)藏傳佛教造像量度過(guò)分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐�評(píng)，到了現(xiàn)代愈發(fā)嚴(yán)重。我國(guó)宗教政策恢復(fù)后，從上世紀(jì)九十年代起就更加放任了。很多美術(shù)師任意而為，為了表達(dá)佛更接近人的情懷，便將彌勒菩薩畫(huà)成哈哈大笑的形象，甚至將佛陀畫(huà)成十分憂愁或多愁善感的形象。這些都是因?yàn)榉磳?duì)“固執(zhí)于佛教造像量度”而引發(fā)的過(guò)分放任。

　　這種放任是在批評(píng)之后形成的，雖然自認(rèn)為做了很多了不起的工作，表達(dá)了各種人文的情緒，但實(shí)際上與佛無(wú)關(guān)。過(guò)分放任使佛像失去了宗教情懷的承載能力，也失去了宗教意義。既然沒(méi)有了宗教意義，便不能說(shuō)其是佛像，所以現(xiàn)在的造像亟需宗教規(guī)范和美術(shù)表達(dá)能力的圓滿結(jié)合。

　　造像量度只是宗教規(guī)范的基礎(chǔ)，對(duì)于佛陀慈悲眾生、接引眾生的高尚情懷的表達(dá)，需要在松緊、體塊、方圓等各方面進(jìn)行實(shí)際塑形努力。這些努力都做好了，佛教造像才會(huì)有一個(gè)美好的未來(lái)。