《入中論》第九次課程 第十八講之：修“觀”的善巧

　　《入中論》第九次課程總第十八講之:修“觀”的善巧

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時間:2009年5月24日晚

　　地點:北京大學(xué)二教407室

　　修“觀”的善巧

　　修觀的善巧:

　　第一,著力尋求解悟(定解)。

　　著力地來尋求解悟,也可說我們著力來尋求定解。定解往往以一代萬。若這個解悟的部分確立了,我們很多雜亂的學(xué)習(xí)聞思等等就都皈依了,就由復(fù)雜變?yōu)楹唵�。解悟是至關(guān)重要的一個成果。解悟可由聞思直接獲得,可由辯論獲得,也可由每天拿些時間來進修獲得。著力尋求解悟,這是進入觀的一個非常重要的步驟。這個步驟若成熟了,真的是可以以一代萬。

　　第二,自思其價值,世尊為求四句偈剜身燃千燈。

　　修觀有時還不夠?qū)Ｒ?是因為我們對修觀這件事,對般若正見的價值確定不夠明朗。這種情況下,就要自己思維中觀正見的價值,可積極閱讀釋迦牟尼佛以前求法的公案。比如佛過去為求四句偈,剜身肉燃千燈供佛,等等。有時,我們的心需要像小孩一樣去馴服,它不是你明白這個道理后就聽這個道理的。這時,我們主動找些這樣的素材讓自己閱讀,善意的心就產(chǎn)生了。

　　第三,舍身忍苦求法。

　　我們修觀,應(yīng)該舍得讓身體吃些苦,忍苦求法。

　　第四,有如一覽眾山小,能破正理如執(zhí)掌地圖。

　　對觀這件事,確定它這么一個位置。如果我們的中觀正見確立了,那么對自己整個宗教信仰,就像“一覽眾山小”一樣,——我上到泰山頂,其他山都在眼皮底下。都在底下時,自己就像一個活地圖,到每個地方都知道下步該怎么走。因為掌握了最終所要把握的中觀正見以后,其他每部分的修行,不管了義還是不了義,自己都知道,我這步在什么位置,下步該怎么辦。

　　所以,修行人也要掌握地圖,中觀正見就是大家最好、最詳細的修行地圖。