《入中論》第九次課程 第十八講之：進入“止”的前提條件

　　《入中論》第九次課程總第十八講之:進入“止”的前提條件

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學社

　　時間:2009年5月24日晚

　　地點:北京大學二教407室

　　進入“止”的前提條件

　　如何進入止和觀呢?這里,我們可以了解到它們有各自的條件,這些相關(guān)條件都列在這里(指板書)。并不是說這些條件已經(jīng)全列完了,但依這些條件,我們也能大致了解,在生活中,創(chuàng)造怎樣的順緣有利于得到止和觀。

　　進入止的條件:

　　第一部分,衣食方面不要成為顧慮。

　　若成為顧慮,要操心、操勞于衣食和生計,這就很難了。

　　第二部分,居處無惡友、惡獸等隱患。

　　若修行的地方隱患過多,也會讓人放不下心,無法安心辦道。

　　第三部分,居處區(qū)沒有流行的疾病。

　　這也是一個必要條件。若本來有人在安心修行,但流行的疾病傳來了,別人生病了,或別人語言中對流行疾病的提示讓自己操心了,這個止的功夫也用不下去了。就像現(xiàn)在,甲型流感來了,若流感真到了身邊很多人都患上的程度,我們就沒心思修行了。

　　第四部分,師友之間戒行都相同。

　　這一點,我們今天學習的同學有很好的條件,因為大家的戒和行基本相同,我們基本都在學習逐步地接受中觀正見。這樣一來,見和行的部分不會有太大差異,這樣的同學、道友在一起經(jīng)常切磋溝通,就沒有不同見的人,不會對我們修止和修觀的根本知見產(chǎn)生動搖,這也是一個非常必要的條件。有的經(jīng)論中,一些特殊修行法門甚至要求:見行不同的人不許共住;或要求不能共喝一條河里面的水;或知見不同的人在河上游洗了手,這條河的水就不能用了。

　　第五部分,居處白天沒有很大的喧囂、喧擾,晚上能比較寂靜。

　　這五個條件主要談居處(居住的處所)能讓人心生歡喜。心生歡喜的地方利于修行止(奢摩他)的功夫。若拿到《清凈道論》中,這個條件還會更嚴,有十八種,包括聽到雞犬聲都不太容許。《清凈道論》對修止的要求,好幾處是針對僧團、出家的僧眾說的,這里講的范圍就更廣泛些,這是我們基本能做到的一些條件。

　　第六部分,對衣食等等,能夠少欲知足。

　　對現(xiàn)代人來說,少欲知足是一種極其難得的素質(zhì)。我們基本要把現(xiàn)代高速經(jīng)濟發(fā)展、物質(zhì)繁榮的社會看得很淡很淡,才能少欲知足,否則一個狂潮來了,我們就跟著搶購去了,少欲知足就有點難辦到。我們一個修行人,雖然常常都要有一個隨許世俗的態(tài)度,但是也還另外要有一部份是觀察的:要觀察我們在世間生活時,有多少地方是過分隨流、干擾我們心性的。

　　第七部分,斷買賣貿(mào)易雜緣,斷醫(yī)卜星算等邪命。

　　買賣貿(mào)易這些部分,即使在一些職場中,也不要過分操心細節(jié)。對細節(jié)操心太多,真的對我們修止有所不利,讓我們心力過分憔悴,過分繁瑣。還要離開一些雜緣,還包括醫(yī)、卜、星、算,醫(yī)、卜、星、算這些都算是邪命自活。在戒經(jīng)中,作為一個居士,不應(yīng)該邪命自活。

　　邪命自活有很多種。如果以醫(yī)為職業(yè),那也就不說了。但若非以醫(yī)為職業(yè)的人,學一點,給別人弄一弄病,或者作為一種長處,或者是卜筮,“你名字不好,你家風水不好……給你算一算、拿一拿、推一推……”給人的心理暗示,實際都會讓別人操心,讓別人對自己的居處、命運產(chǎn)生各種憂慮,這事實也都不利于我們修止——你首先讓別人止不了,自己止起來也就難了。星算,中國的算法、算術(shù)很多,如鐵算盤、紫微斗術(shù)、周易、八卦、五行……相生相克的道理多得很,但這些道理,無論算得多好,都會與自己修止的前提條件相違背。

　　第八部分,行為不損他,有則速懺。

　　這就是戒行了,戒行的核心內(nèi)容是不要去損害他眾生。

　　第九部分,斷非分的名利追執(zhí)。

　　我們見到,現(xiàn)在的信息社會,時時處處都帶有名利色彩。非分的追逐和執(zhí)著,這是我們的障礙。