《入中論》第九次課程 第十八講之： 概說“止、觀”以對治為加行之表格

　　《入中論》第九次課程總第十八講之: 概說“止、觀”以對治為加行之表格

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學社

　　時間:2009年5月24日晚

　　地點:北京大學二教407室

　　概說“止、觀”以對治為加行之表格

　　止

　　觀

　　各有對治門,但均為加行

　　所對治者一,病因-無明

　　二,病狀-我執(zhí)

　　如乞丐,唯食能安,但粗茶淡飯即可

　　治貪第一,不凈觀

　　觀所緣為三十六不凈合成。齒、發(fā)、甲、肉、骨、膿血、肝膽、肺腸不凈;眼屎、口涎、鼻涕、屎尿不凈;色、形不凈,觀察則無明執(zhí)散心退

　　人無我的

　　修法

　　1) 如誤以繩為蛇,燈籠光如照徹五蘊的人無我直接觀察,光亮現(xiàn)時恐懼消逝

　　2) 令解悟(定解)穩(wěn)固

　　3) 燈照不同白晝,知繩上無蛇,如黑繩尚在。此時五蘊還假名存在,但自相我已消失

　　4) 此時已了悟人無我空性

　　5) 故瑜伽師先破我

　　6) 深密觀尋什么是我,而分析五種蘊

　　7) 有時自觀五蘊,有時觀他

　　8) 少言專修,心疾則在不思不念中休息

　　治貪第二,丑陋觀

　　浮腫、蟲噉,除觸受執(zhí)散心;紫、青瘀、紫黑、膿血流、除膚色執(zhí);腐爛、肉離骨,治形體執(zhí)散心

　　治貪第三,白骨觀(紅樓夢)

　　四生中胎生本性為骨體,故治貪以白骨觀最力;由足至頭,皮肉爛脫,露出白骨;白骨全現(xiàn),則觀廣至一國,又漸復(fù)己身;趾骨有皮肉,余皆白骨,漸至眉間

　　治瞋第四,慈心觀

　　選擇合理相應(yīng)所緣由一緣起觀;由一而至無數(shù);至十方世界;現(xiàn)在于己作害、去未作害,難觀能觀;現(xiàn)在親友不如意、去未者,難觀能觀;現(xiàn)在他人濟我仇人、去未者,難觀能觀

　　法無我的修法

　　1) 出定與定外以單一空性修法為主

　　2) 為除我執(zhí)的根,此法即使有執(zhí)實的嫌疑也要修,否則是魔說

　　3) 懼怕法性,故以此實修為入手方便

　　4) 千萬觀修簡化為唯觀一心

　　5) 觀察修的間隙修安住

　　6) 定外憶念延續(xù)定境

　　7) 屋檐滴水,時短次多

　　8) 佛也難改,即是定解,即是解悟

　　9) 一切事物,胡來胡現(xiàn),漢來漢現(xiàn)

　　治癡第五,緣起觀

　　正觀十二緣起治癡習

　　治慢第六,蘊空觀

　　治七慢,析蘊等為微塵,至無分,證人無我

　　七慢:

　　有慢:我與中等,但超下者而生慢

　　過慢:我與上等,但超中者而生慢

　　慢過慢:自居高位,認超上等人而生慢

　　我慢:于五蘊生起我與我所執(zhí)

　　增上慢:未獲上等德,誤以為有而生慢

　　卑慢:比不過上者,比余還能過而生慢

　　邪慢:以所行過為功,而生慢

　　滅慢方法:析五蘊為地等六界,又將四大析至微塵,識析為苦、樂、善、惡等心,分到最后成為無分剎那。了悟人無我空性為滅慢的所證境

　　治疑散第七,數(shù)息觀

　　專注氣息,十次;心隨氣進出;出時在鼻與足趾間,息為八種微塵,與心同為剎那法;安住