《入中論》第五次課程 第九講之：現(xiàn)代人的大小乘之爭(zhēng)

　　《入中論》第五次課程總第九講之：現(xiàn)代人的大小乘之爭(zhēng)

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禪學(xué)社

　　時(shí)間：2009年4月19日晚

　　地點(diǎn)：北京大學(xué)二教407室

　　現(xiàn)代人的大小乘之爭(zhēng)

　　其實(shí)很簡(jiǎn)單，五力沒有什么內(nèi)容，主要是五根。我們上次提過《大毗婆沙論》里五根的說法，就是說，只要是這個(gè)世界上的人，就一定具有這五種根。因?yàn)槿巳司邆溥@五種跟修行、成就有關(guān)的根，所以就確定了人的修行有一定的可行性。為什么呢？因?yàn)槿耸强梢垣@得那個(gè)成果的。比如說信根，因?yàn)橛羞@個(gè)根在我們思想里面，所以才有內(nèi)容可以挖掘，如果沒有這個(gè)根，就挖不出來。因?yàn)槲覀儽旧碛羞@個(gè)根，所以可以把它挖出來產(chǎn)生作用。“根”也可以說是“根基”，但現(xiàn)在人理解“根基”這個(gè)詞越來越庸俗了，這個(gè)說法就不夠嚴(yán)謹(jǐn)了，所以這里就直接用“五根”這個(gè)詞。五力就是讓這五種根的修行產(chǎn)生絕對(duì)的力量，可以控制障礙，能斷障礙就是五力。比如信，信根斷不了障，而信力就能把信的障礙控制住、斷掉，精進(jìn)力就能把懈怠這個(gè)障礙控制住、斷掉，五根和五力就是這樣一種關(guān)系。五力就是依據(jù)五根所產(chǎn)生的能斷障礙的決定性力量。后面還有七菩提分和八圣道分，這兩部分是區(qū)別大、小乘最為關(guān)鍵的部分。我們?nèi)裟苷嬲斫獯蟪巳撕托〕巳耸侨绾问褂闷咂刑岱趾桶耸サ婪值�，大、小乘在修行方面的分位差別就非常清楚了，就不會(huì)有某些矛盾：比如說：“為什么小乘人或者南傳佛教的人修行就比較實(shí)際、實(shí)實(shí)在在地修行，要么就證初果、二果、三果、四果，不來那些空的，反倒成就快，還把握了生死；而大乘人都是空談，實(shí)際上沒有修行？”或者大乘人又說：“因?yàn)槟銈冃〕巳酥娞约词剐蘖�，還有三大阿僧祇劫在后面等著呢！”這種爭(zhēng)執(zhí)沒有必要。如果看到七菩提分和八圣道分在大、小乘中的使用差別，我們就不會(huì)有這些矛盾了。

　　現(xiàn)代修行人還分不分大小乘，只要你不是貶低人家，客觀地分類判斷著去分，誰也沒法說你錯(cuò)。畢竟，對(duì)于斷除人無我與法無我的方便，各人使用都有不同。但海水不可斗量人不可貌相，很少有人一個(gè)觀點(diǎn)用一生，那么，即使分了大小乘，也是臨時(shí)性的權(quán)說，沒把一個(gè)人說定，即使明天他就變，今天沒變，你說之也無妨，你說不死他。

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