《入中論》第五次課程 第九講之：六度中精進最勝，論立名焰慧二因

　　《入中論》第五次課程總第九講之：六度中精進最勝，論立名焰慧二因

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禪學社

　　時間：2009年4月19日晚

　　地點：北京大學二教407室

　　六度中精進最勝，論立名焰慧二因

　　六度當中立這個“焰慧”的名字有兩個原因。

　　第一個原因就是剛才所說的，在六度當中這一度是特殊的圓滿，跟前地和后地比較起來雖然各有特征、各有突出點，但在這六個突出點之間進行橫向比較時，還是精進這一度最為殊勝，因為它決定六度的成敗、決定六度的進和退。因為它最能圓滿一切六度，所以這是一個核心的智慧。就像我們雖然有智慧造汽車，但有沒有智慧造汽油？這一度是確定“汽油”的一度，確定我們能量、確定我們進展的推動力的一度，十分特殊。立焰慧之名第一個原因，乃是在六度當中，這一度最能圓滿其他一切度，這一度也是最突出的緣故。

　　第二個原因，在三學當中慧學增上。前面有戒學、有定學，這一度圓滿增上的是慧學。戒、定、慧是我們的基本三學，它不光只是小乘人的事，也不光只是藏傳佛教或者其他教派的事，戒、定、慧基本三學是所有大乘人都要遵循的一個路線。為什么說它是基本三學呢？佛把戒、定、慧基本三學說成是增上生的一個必然標準。就像佛所說，三法印是“實相”的法印，戒、定、慧是“增上生”的法印。是合理的增上生，就一定要走戒、定、慧這條路線，這是佛教的正理所在。有人說：“我可以不持任何戒，心平何勞持戒？但我有神通，我能穿墻越壁。”或者說：“我能夠看清楚你的病在身體的哪一個部位。”如果有這種說法，我們不要去信，因為若沒有清凈戒的基礎，定和慧是不可能產生的。那么，戒、定、慧既然是一個增上生的法印，第四地的菩薩三學當中慧學已經增上，這是一個好消息，也就是說戒和定的基礎已經具備了，我們才能夠上升到這個水平，如果前面基礎不夠，我們根本就上升不過來。所以立焰慧地這個名稱的第二個原因就是因為三學當中慧學增上了。因為這兩個原因，將第四地命名為焰慧地。