《入中論》第五次課程 第十講之：老大，學(xué)是為了修啊！

　　《入中論》第五次課程總第十講之：老大，學(xué)是為了修�。�

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禪學(xué)社

　　時(shí)間：2009年4月19日晚

　　地點(diǎn)：北京大學(xué)二教407室

　　老大，學(xué)是為了修�。�

　　今天我們得要談?wù)?ldquo;用功的方法”了。

　　既然談精進(jìn)，光說跟自己無關(guān)的事情怎么行呢？

　　因?yàn)檎�智已�?jīng)產(chǎn)生慧焰了。正智的第一步是四念處，還有三十七道品都跟在后面呢，一點(diǎn)的修行能力沒有那是不行的。關(guān)于空性的修行證悟，月稱論師有著一些個(gè)傳承的秘密的話語，這些話語隱藏在《入中論》長(zhǎng)行的這些文字當(dāng)中，也不公開地去談，但這就是用功方法的核心。

　　比如我們看《中觀論頌》，“一空一切空，一切有為空，空空自性空，本來如是空”等等這些，聽來聽去都聽糊涂了，沒有兩句話就幾十個(gè)空字，空來空去，到底是怎么回事兒。但是我們拿到《入中論》里面來，它就變得有用了。比如“一空一切空”，這句話就很有用。

　　我們對(duì)一件事情，或者對(duì)自己的五蘊(yùn)所在的身心的觀察、觀照，或者對(duì)于外在的某個(gè)事物的觀照，如果真能產(chǎn)生相應(yīng)的空的一些覺受(或稱驗(yàn)相)，那么我們就能在任何一個(gè)地方使用它，能用在自己的五蘊(yùn)身心當(dāng)中，也能用在自己所對(duì)境的朋友親人中，也能用在外面五光十色的世界當(dāng)中。實(shí)際在應(yīng)用的過程當(dāng)中，是有著一些我們自己可以拿捏的東西。月稱論師指示了一個(gè)路徑，就是我們修行者在這個(gè)地方，只要跟你的老師有著良好的傳承關(guān)系，你的黃金換得了他的白銀，你換得了他對(duì)于你的眷顧，或者是認(rèn)同、支持，這樣的話，在你老師的指導(dǎo)之下，你首先應(yīng)該做一件事：應(yīng)該拿個(gè)4-5秒鐘體驗(yàn)一回這里所說的兩種習(xí)氣一起斷的這種空性，體驗(yàn)一遍，人人有這個(gè)能力。我們還不要把它當(dāng)成是自己往生或者是將來老了以后再干的事兒，這還不是，你的快樂生活一定奠定在這個(gè)位置上，因?yàn)樗�是與煩惱快樂息息相關(guān)的。其實(shí)煩惱就是快樂，快樂就是煩惱，這個(gè)道理空說無用，但關(guān)于這個(gè)4-5秒鐘對(duì)于空性的體驗(yàn)，就是今天要談的話題了。

　　這個(gè)體驗(yàn)的過程，首先要知道我們的呼吸，確定地來說，就是我們的念頭。對(duì)內(nèi)在來說，我們所感受的就是念頭，我在想什么；對(duì)他人來說，他們都會(huì)知道我在呼吸。念頭粗，呼吸就粗；念頭細(xì)，呼吸就細(xì)。當(dāng)我們進(jìn)行外在循身觀的時(shí)候，觀察皮膚的感受，從上面一直沿著手臂，一直向腳底下來進(jìn)行觀察。就像張惠蘭所說的，你檢查你的哪個(gè)部位，從上到下檢查放松。檢查放松的過程，就是自己在關(guān)注那個(gè)部位的過程。檢查放松跟循身觀是一個(gè)道理。在循身觀過程中，我們會(huì)出現(xiàn)一個(gè)情況：發(fā)現(xiàn)自己思想變慢了，呼吸反倒變粗了。這時(shí)經(jīng)常會(huì)冒出一些亂七八糟的念頭，比如突然冒出來“哎呦，我不能坐在這兒啊，我還沒關(guān)門呢”。突然想起來了“我剛才穿的這個(gè)拖鞋應(yīng)該脫掉”。反正只要你能夠想到“我修行，我現(xiàn)在要修行，我一定不能動(dòng)”，那個(gè)念頭出來的時(shí)候，它就是化解你前面這個(gè)準(zhǔn)備的一個(gè)念頭，它一定會(huì)比前面的念頭更高一招。你前面想著“我一定不能動(dòng)啊”，等到你想穿拖鞋的時(shí)候，就一定想著“哎呀，這個(gè)拖鞋我如果不把它穿上(或者脫掉)，我怎么能坐得安心呢？我得趕快去脫掉，趕快去解決這個(gè)問題”。等到你一出去，一動(dòng)，遭了！就想到“我還是要修行”。又要準(zhǔn)備去修行，等一坐到那個(gè)地方的時(shí)候，第三個(gè)念頭又來了“哎呀，無論如何，這個(gè)窗戶要關(guān)掉，要不這個(gè)風(fēng)刮進(jìn)來，這不生病嗎？”

　　我們無止境地會(huì)有解藥。只要你坐下來，你就會(huì)有很多很多的念頭，就會(huì)安排自己不在這兒坐著。這就是我們心里的矛盾，真正的“高人”總在第二步出現(xiàn)。第一步我能安排一個(gè)修行，第二步一定就是把這個(gè)修行放棄掉。我們不能夠管住自己的原因是什么呢？因?yàn)椴恢�道自己的念頭跟自己的氣、息和心理有關(guān)系。為什么更厲害的念頭一定會(huì)出來呢？因?yàn)樽�在這個(gè)地方，已經(jīng)不適應(yīng)在這個(gè)地方坐著了。以前從來不需要在這個(gè)地方安靜地打坐，現(xiàn)在一打坐，跟以前的生物鐘不一樣了，生物習(xí)性不一樣了，就像來一個(gè)不一樣的管理員，這個(gè)生物鐘就讓你徹底不修行。就是這么一回事兒。

　　有一回，一位居士過來說：“老師，你為什么總是談我們打坐的時(shí)間不要長(zhǎng)呢？其實(shí)我能做兩三個(gè)小時(shí)呢！”我說：“你這兩三個(gè)小時(shí)坐的次數(shù)多嗎？”“坐的次數(shù)不多，但是我坐的最過癮的那次真的就到兩三個(gè)小時(shí)了。” “你是怎么坐的？”“其實(shí)我的方法有點(diǎn)笨。一開始我就單盤，不滿足，我就盤了個(gè)雙盤。好不容易搬上去，搬上去有點(diǎn)控制不住，還有點(diǎn)往下滑，底下好像座位有點(diǎn)硬。但我還是忍住。后來呢，讓一個(gè)居士給我?guī)兔�，給我送了一根繩子過來………我不光阿彌陀佛、大悲咒念完了，最后連媽都念了……小心翼翼地左腿放下來，右腿放下來，腿伸開，終于解放了，那是我坐得最長(zhǎng)的一次。”

　　其實(shí)，高手都藏在自己心里。自己是怎么下決心要去修行的，最后還怎么從這條路上退出來。在修行用功上，我們現(xiàn)在真的像小孩子一樣，憑著自己的能力，想跨過難關(guān)的是自己，讓自己跨不過去的還是自己。修來修去，修的就是你這個(gè)想修的人。這就是一個(gè)麻煩，我們做的是拿刀口割刀背的事。本來這是起不到作用的一件事，但是我們借助過去祖師的經(jīng)驗(yàn)，我們適當(dāng)?shù)刈屝膩懋a(chǎn)生余興，讓我們對(duì)于修行產(chǎn)生一個(gè)習(xí)慣的需要，這樣才能修得下去。有很多說一坐能兩天三天，后來到真正用功的時(shí)候，還不到一天就放棄了。