《入中論》第五次課程 第十講之：預(yù)道流以明概念之不真

　　《入中論》第五次課程總第十講之：預(yù)道流以明概念之不真

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦：北大禪學(xué)社

　　時間：2009年4月19日晚

　　地點：北京大學(xué)二教407室

　　預(yù)道流以明概念之不真

　　對初果的預(yù)流向要說明一下。

　　有一篇佛經(jīng)(楞嚴經(jīng)觀音圓通章)，在觀音菩薩的耳根圓通里面講到“預(yù)流”的道理，有一句話叫做“入流亡所”。我們平常身心的核心的部分，是以執(zhí)著內(nèi)在的身體、感受、習慣為主的。我們的執(zhí)著對象，一定是以身體為核心的。這是我們最大的問題，極少有人所執(zhí)著的對象是某一種思考、某一種學(xué)問、某一個外部事件、或者是汶川地震的那些受苦人�？梢詧�(zhí)著一下，僅是悲傷的時候去想他們一會兒，可立馬又回到自己身上來了。這是我們執(zhí)著的重要習慣。

　　但是初預(yù)道流的部分是把執(zhí)著的向身見的習慣進行轉(zhuǎn)移。轉(zhuǎn)移到了什么地方呢？對身見的習慣逐漸淡化、融化掉。對身體的習慣原本是溫暖、細滑、舒適，這些是我們的一個自然趨向。這里將其方向轉(zhuǎn)向能用之心，進行反流，徹底改變用心習慣，向能知之心反流而遠離對所知之境的“固”執(zhí)。

　　突然有一天，初預(yù)道流的時候，發(fā)現(xiàn)自己的身心空空如也，即使想執(zhí)著，沒有任何東西了。大家在將來的用功當中，最容易體驗到的就是這一點，當你突然發(fā)現(xiàn)，身心原來是一個虛偽的構(gòu)造，既沒有腸胃不舒服，也沒有腸胃很舒服，很空洞很通透，發(fā)現(xiàn)這種空洞直接延展開來，包容了整個世界，對身體的理解突然就是整個所知的自然外境，自己對于世界的理解有多大，對于身體的這個“我”的理解也就有多大。到了那個時候，突然放棄了，放棄了以前的那些習慣，這是初預(yù)道流的過程。