了知一切 自在無(wú)染

　　“善知識(shí),智慧觀照,內(nèi)外明徹,識(shí)自本心。若識(shí)本心,即本解脫�！薄爸腔塾^照,內(nèi)外明徹”,內(nèi)是心,外是身,心身外是世界。識(shí)自本心,一切都明徹、明白了�！叭糇R(shí)本心,即本解脫”,不是外解脫,不是他解脫,是一切在自心中求得。

　　“般若三昧,即是無(wú)念�！痹趺礃印盁o(wú)念”呢?

　　“何名無(wú)念?知見(jiàn)一切法,心不染著,是為無(wú)念�！薄爸�見(jiàn)一切法,心不染著”,假如你能“知見(jiàn)一切法”,心也不“染著”,那是什么?

　　那便是禪定中的無(wú)想定,感應(yīng)的結(jié)果叫長(zhǎng)壽天,長(zhǎng)壽天定多慧少,所以并沒(méi)有解脫,只是定力深。長(zhǎng)壽天的眾生不知道“一切法”,既然不知道“一切法”,當(dāng)然心里沒(méi)什么“染著”。所以一些修行人,看起來(lái)有點(diǎn)呆呆傻傻的,也沒(méi)什么執(zhí)取,就是因?yàn)榱酥�很少�?/p>

　　“用即遍一切處,亦不著一切處�！币欢ㄒ�體會(huì)到要有用處�！坝眉幢橐磺刑帯�,但是“不著一切處”,要是著了任何一個(gè)地方即是染著,即是輪回,即是生死。

　　“但凈本心”,使自己的本心很清澈。

　　“使六識(shí)出六門”,眼識(shí)出眼門,耳識(shí)出耳門,鼻識(shí)出鼻門,舌識(shí)出舌門,身識(shí)出身門,意識(shí)出意門。

　　“于六塵中,無(wú)染無(wú)雜”,眼觀色,耳聽聲,鼻嗅香,舌嘗味,身接觸,意解法——都是了知一切,彼此無(wú)雜無(wú)障礙。

　　“來(lái)去自由,通用無(wú)滯,即是般若三昧。自在解脫,名無(wú)念行�！边@樣就是無(wú)念之行。