要做義工的義工

　　要做義工的義工

　　“為什么大家都喜歡為你做事呢?”有人如是問我。

　　我想,這是因為我從不高高在上,發(fā)號施令,總是先做“義工的義工”,所以我的義工就很多了。

　　傳統(tǒng)觀念里,人有士、農(nóng)、工、商等群類的區(qū)分,隨著時代的變遷,近來“上班族”、“龐克族”、“原宿族”、“無殼蝸牛族”、“丁克族”等名詞紛紛出籠。自古以來,有一類族群貢獻良多,卻往往被人忽略,那就是義工。義工以服務(wù)人群、造福社會為目的,因此雖然沒有領(lǐng)薪,但是所從事的工作卻是無價的;雖然默默耕耘,但是所得到的喜悅卻是無窮的。他們無所為而為,讓人生起無限的敬意,所以我先做義工的義工,為他們服務(wù)。

　　過去,我每次要麻煩義工寫標語、寫傳單時,總是事先將筆紙找妥,并且安置座位;如果請信徒來澆花植草,我也都把水桶、水管準備齊全,還要告訴來者水龍頭、工具箱在哪里。到了用餐時間,我熱心招待他們吃飯,不斷地為他們準備茶水、點心;到了回家時,也不忘慰問辛苦,贊美他們的成績,甚至一路送到門口,看著他們身影遠去,我才放心。

　　四十多年前,我在宜蘭開辦慈愛幼稚園時,請楊錫銘先生擔任美工,事先我就準備好彩筆、顏料,在他進行畫圖時,不時為他沏茶、煮面。他為幼兒們做義工,我就為他做義工,如同仆役般守候在旁,視其所需,隨時為他服務(wù)。楊居士那時是一個軍中的中級校官,不久之后自動皈依在三寶座下。

　　當時,另外一位朱家駿先生負責(zé)編輯《幼獅》雜志,版面設(shè)計新穎,標題引人入勝,突破陳年窠臼,在當年臺灣的雜志界無出其右者。因為在此之前,他曾為我助編《覺世》旬刊和《今日佛教》雜志。記得每次他一來,糨糊剪刀、文具稿紙早已一應(yīng)俱全,井井有條地擱在書桌旁邊,甚至晚上睡覺連枕頭、被單也都是新洗新燙,干凈整齊地疊在床鋪上面。本來我是師父,但當他開始工作時,我好像侍者一樣,側(cè)立左右,聽從吩咐。半夜時分,寒氣逼人,我就泡熱牛奶,準備點心,為他暖胃療饑。他一面為我工作,一面編發(fā)《幼獅》,聲名因此大噪。在他的引介之下,后來我得以和當時臺灣文化界的名筆如郭嗣汾、林海音、何凡、痖弦、梅新、公孫嬿等人結(jié)識,可惜他英年早逝,否則以他出眾的才華,一定可以為教界貢獻更多。

　　二十多年前佛光山剛成立時,邱創(chuàng)煥先生擔任要職,擬請張培耕先生出任臺灣佛教會秘書長,但因他是我推薦,受到守舊者排斥,后來不得已由我敦聘張培耕先生為佛光山主任秘書。記得,那時我經(jīng)常如書童一般任憑差遣,為他取筆拿紙,因而他一生都心甘情愿地跟隨我辦事。

　　三十多年前我成立佛教文化服務(wù)處時,請李新桃小姐專職負責(zé)。每隔三五天我前往視察時,也總是幫她寫信回函,整理庶務(wù)。后來她隨我出家,法名慈莊,現(xiàn)在佛光山海外道場的開山建設(shè),都有賴她的籌辦規(guī)劃。

　　其實,雜志的美工、編輯都是我的專長,寫公文、定計劃的秘書業(yè)務(wù),我也不是不會,然而在當義工的義工的同時,灌輸佛法的理念,等到一切都已經(jīng)上了軌道,我不但可以分一些心力去別處弘法度眾,無形中更為教界培養(yǎng)了許多人才。

　　在佛教里,鬼子母因為佛陀令僧眾為她施食供養(yǎng),所以后來成了佛教的護法;關(guān)云長由于智者大師為他說法安心,是以發(fā)愿生生世世守護伽藍�？梢娨�做義工的義工,固然必須為他們服務(wù),更重要的是設(shè)身處地,為對方切身的需要考慮周全。記得翁松山先生當年在宜蘭時,本來只是一個普通的油漆工學(xué)徒,我見他極其聰明,所以請他雕刻佛像。我不但經(jīng)常去他工作的場地,在旁建議指導(dǎo),贈送各類相關(guān)藝術(shù)書籍,并且買機票邀他到歐洲考察,當他的旅游向?qū)?觀摩各國藝術(shù)技術(shù),現(xiàn)在佛光山許多殿堂的莊嚴佛像都是他巧手慧心的杰作,他也因此成了聲名遠播的藝術(shù)家。

　　阿嬌女士有心為佛教做事,礙于家庭經(jīng)濟不佳,必須在外兼職賺錢謀生,我知道了以后,為她設(shè)法安家。如今她不僅申請入道,做了佛光山的師姑,而且每天發(fā)心烹煮美食供養(yǎng)大眾。

　　永均寧可辭去朝山會館館長之職為我駕車,經(jīng)常不分晝夜,南來北往,穿梭在市街公路上。常常全車的人都已昏昏入睡,我恐怕他開車枯燥,撐著沉重的眼皮,找了許多話題和他閑聊。一回一答中,幾年的歲月過去了,他載著我出外弘法,不知跑了幾百萬里的路程。因為他常聽我的說話、看法多了,以他不到三十歲的年齡,已當上佛光山人事監(jiān)院,而且勝任愉快。

　　我不但衡量各人的能力、背景,給予不同的工作,更不時噓寒問暖,關(guān)心他們的身體狀況是否勝任,考量他們的衣食是否充足,就如同軍隊中說,帶兵要帶心,所謂帶心就是最好做他的義工。我認為,如果要感激別人為你工作,為你忙碌,并不是表面上寒暄虛應(yīng),物質(zhì)往來,而是從內(nèi)心付出真誠的體貼、關(guān)懷,為他解決問題,給予種種尊重、方便,彼此的善緣才能維持長久。

　　許多人說我聰明圓融,說我通曉人情世故,知道輕重緩急。其實我生來笨拙,一無是處,如果勉強找出自己有哪點長處,那就是我從小喜歡做“義工”了�；叵胪�年時,父母幾個兒女當中我最樂意料理家務(wù);同齡的孩子里我最能與人為善。從工作中,我不但獲得許多珍貴的友誼,更學(xué)到基本的做事程序。少年出家以后,我發(fā)心作務(wù),香燈、司水、典座、行堂樣樣做過。在行堂時,我揣摩如何快速地為大眾做最好的服務(wù);司鐘時,我設(shè)想如何敲出好聽的鐘聲,讓冥陽兩界有情皆能得到法喜;典座時,我體會如何運用有限的配料煮出大家都喜愛的菜肴;編寫刊物時,我費盡心思撰寫有益人心的文章。十九歲那年就讀于焦山佛學(xué)院時,我曾經(jīng)建議學(xué)院展覽佛教文物,從構(gòu)思到宣傳,我都一絲不茍地計劃籌備。展出時,果然功不唐捐,吸引了百萬人潮參觀。展覽完畢收拾善后時,回想整個過程,深深體悟到發(fā)心工作的最大報酬就是學(xué)習(xí)到智慧與靈巧,感受到當義工所得到的報酬--結(jié)緣和歡喜,無與倫比。

　　剛到臺灣時,我在中壢落腳。每天清晨微曦乍露,我就得起床拉著板車,走十五里的黃土路,到市場叫醒菜販,備辦八十人份的柴米油鹽,再匆匆趕回寺。早餐以后,我快速將環(huán)境清理整潔,又到井邊打六百桶水,供全寺住眾使用。日間還要負責(zé)廁所的清掃工作,那時缺乏刷洗用具,所以常常都用雙手將垢穢扒盡。寺里有人往生了,我?guī)兔ρb在木箱里,抬出去火葬。每逢秋收時期,我挑著擔子、穿著木屐替常住到各處收租。那年我才二十三歲,每天勞役之繁重,可說義務(wù)發(fā)心,其樂無比。雖然有人嫉妒說閑話,但我一直十分感謝寺主的收留,給予我工作的機會,成就我擔當?shù)哪芰�。所謂“義工”,看起來是為人,其實最得利益的還是自己。

　　佛陀座下有一位專司知賓的陀驃比丘,每天任勞任怨地工作,即使在深夜,有人前來敲門掛單,他也歡喜地提著燈籠,為其引導(dǎo)安單。數(shù)十年如一日,后來終于感得手指自然放光的福報,日后再也用不著打燈籠為人引路了。我自愧功德未臻圓滿,四肢五根都不曾放光,然而在為人服務(wù)的同時,心燈通體明亮,法喜充滿全身,自認是人生最大的福報。

　　古德有云:“欲為佛門龍象,先做眾生馬牛�！庇终f“未成佛道,先結(jié)人緣�！痹诜痖T里,講究的不是世智辯聰,而是菩提道心。翻開佛教典籍,可以發(fā)現(xiàn)歷代的祖師大德們都以苦行出身,在作務(wù)中開悟見性,例如,雪峰禪師在洞山座下?lián)�任飯頭,慶諸禪師在溈山座下?lián)�任米頭,道匡禪師在招慶座下?lián)�任桶頭,灌溪禪師在末山座下?lián)�任園頭,智通禪師在洞山座下?lián)�任直歲,曉聰禪師在云居座下?lián)�任燈頭,稽山禪師在投子座下?lián)�任柴頭,義懷禪師在翠峰座下?lián)�任凈頭。還有,石霜禪師的篩米,云巖禪師的制鞋,臨濟禪師的栽松,仰山禪師的牧牛,洞山禪師的種茶,云門禪師的擔米,玄沙禪師的砍柴,趙州禪師的掃地,丹霞禪師的除草,懶融禪師的典座,印光大師的行堂等,無非都說明了工作的意義在于擴大自我,服務(wù)人群,提升生命的價值。舍義工和勞動之外,還有什么最好?

　　我雖然沒有歷代高僧的深厚夙慧,但是在奉獻工作中,我領(lǐng)悟到許多待人處事的方法原則,發(fā)愿將這些寶貴的經(jīng)驗傳授給發(fā)心服務(wù)的人。所以過去我在佛學(xué)院擔任院長時,總是在每次出坡前集合學(xué)生,為他們講解這次勞動的意義以及工作的內(nèi)容、做事的訣竅等,讓他們在工作當中,體會到更多的佛法,達到解行并重的學(xué)習(xí)效果。后來,我在佛光山舉辦活動時,也都在事前、事后召開講習(xí)會議,讓參與的人不僅能懷抱法喜在佛門服務(wù),成就他們廣泛學(xué)習(xí)的機會,進而提升義工的層次。

　　這些善因善緣,使得許多信徒,甚至平常在家里茶來伸手、飯來張口、被人服侍得無微不至的董事長、闊夫人們,聽到佛光山舉辦活動,便千里迢迢專程趕來當義工;甚至心甘情愿地自掏腰包,坐上十幾個小時的飛機,到西來寺幫忙寺務(wù);有的還穿著圍裙,卷起袖子,在齋堂里行堂端茶,在廚房里洗碗揀菜。那種發(fā)心,那份認真,比起梁武帝以九五之尊三進同泰寺,舍身為奴;漢宣帝在未登基前,以太子之貴入寺作役,可說是有過之而無不及�？梢�,工作無分貴賤,只要做者有心,一樣能得到歡喜自在;事務(wù)無分難易,只要教者有意,自能集合群力,將微不足道的事情做得有聲有色,將程序繁復(fù)的活動辦得轟轟烈烈。

　　釋迦牟尼佛色身雖已入滅,但法身常住靈山,以諸神通力化導(dǎo)眾生,是娑婆世界里的義工;觀世音菩薩尋聲救苦,是茫茫苦海中的義工;地藏菩薩“地獄不空,誓不成佛”,是熱惱煉獄里的義工;阿彌陀佛以七寶蓮池、八功德水、道路平坦、樹木羅列莊嚴極樂凈土,可以說是凈土世界的環(huán)保義工。由于諸佛菩薩常住世間,精進不懈地做諸佛事,黑暗的世界才見到光明。我們凡夫俗子福薄德淺,在承受庇蔭之余,豈能茍且偷安,貪逸惡勞?所以我一直覺得,佛門義工除了替三寶服務(wù)以外,更應(yīng)該效法諸佛菩薩度眾不倦的精神,在世上為廣大的有情布施歡喜,先做好義工的義工。

　　在這種理念下,我創(chuàng)立國際佛光會時,不斷地呼吁各個協(xié)、分會的會長、會員們,應(yīng)該積極舉辦各項有益社會人心的活動。在大家攜手合作之下,四年來成績斐然,獲得社會大眾的一致肯定。例如在學(xué)校附近護送學(xué)童過馬路的“愛心媽媽”,不知獲得多少父母的感激;在醫(yī)院里幫忙排隊掛號的義工,不知協(xié)助過多少老年病患;到偏遠地區(qū)為人義診的“友愛服務(wù)隊”,不知解決多少貧苦人家無錢就醫(yī)的問題;在萬丈紅塵中設(shè)立的讀書會,不知帶動多少家庭共創(chuàng)書香社會。其他諸如植樹救水源活動、凈化人心七誡運動、特殊學(xué)生游藝會、廢紙回收保護環(huán)境活動、到監(jiān)獄戒毒村幫助受刑人等,都是在各地會員義工的積極推動之下,如火如荼地展開,為民風(fēng)日益惡化的社會注入一股清流。例如,今年佛光山文教基金會舉辦一百萬人的佛學(xué)會考,光是義工就有三萬多人。

　　近年來,我常收到各地來鴻,有的感謝佛光會的善行義舉,有的邀請佛光會共同協(xié)辦公益活動。對于真正有益于大眾的事情,不管大小巨細,我一直認為是“義”不容辭的“工”作,因此一概不加推辭。至于一些贊美過譽,則愧不敢當,因為我們不過是在做穿針引線的工作,將各種好因好緣結(jié)合在一起,為開創(chuàng)人間凈土而盡一份力量罷了。

　　一些事業(yè)有成的信徒常對我說:等到將來退休以后,要來佛光山當義工,服務(wù)大眾。其實做義工不必寄望于未來,此時此刻,就可以實踐菩薩道的義工精神,以四攝六度利樂有情。有心服務(wù)大眾,更不必等到退休,眼前就能自我期許,做個不“退”轉(zhuǎn)菩薩、不“休”息菩薩。人身難得,勝緣難再,把握當下每一分每一秒,在世間廣結(jié)善緣,人生豈不更有意義?