凈宗印光大師光輝照人間

　　印光大師于一九四○年農歷十一月初四日在蘇州靈巖山寺圓寂，距今已是六十年整了。

　　大師從出家開始，一生專弘凈土，密護諸宗，力倡念佛法門。始終遵循佛祖宗旨，依照天時、地利、人和，努力與時代和社會相適應，珍惜時機因緣弘揚佛法，感化四眾，從而成為一位宏揚凈土法門的杰出高僧，對我國近代凈土宗的振興貢獻甚鉅。所以，被后人尊為我國凈土宗第十三代祖師。

　　為了紀念印光大師圓寂六十周年，我們要加強學習印祖凈宗思想，進一步發(fā)掘印祖凈宗思想發(fā)展的軌跡與特點。因為印祖修持凈土法門，兩度“閉關”(共六年)，弘揚凈土大業(yè)，撰寫百余萬字的四冊《文鈔》等，都是在普陀山法雨寺，住錫法雨寺時間，則長達三十七年之久(一八九三年--一九三○年)如今，法雨寺內還設有印祖的紀念堂。至于《印光法師文鈔》收集的文章，都是世間法，出世間法，無不包羅。不獨佛理精邃，文義典雅，而且上符佛旨，下契群機，字字珠璣，歸宗見諦，為一大光明藏所流出的誠諦法語，是當代眾生亟須發(fā)掘之寶藏。不僅是凈宗瑰寶，亦是近代學術思想的珍貴財富。印祖弘揚凈土的文章，隨著佛教刊物的傳播，流通全國各地，乃至海外�？傊�，印祖以文字攝化眾生，利益世間的功德是不可思議的。梁啟超贊譽印祖文章:“古德弘法，皆覷破時節(jié)因緣，應機調伏眾生，印光大師，文學三昧，真今日群盲之眼也。”總之，印祖的光輝業(yè)績，對于普陀山現(xiàn)代僧眾的影響與教育，極為深刻。

　　例如惟國法師在普陀山佛學院學習期間，最注重學習《印光法師文鈔》及印光大師在法雨寺兩度“閉關”潛修的事跡。這對于惟國法師的教育、薰陶極為深刻。為此，他在就讀期間內，就立下誓愿:畢業(yè)后，也像印祖那樣到法雨寺“閉關”。

　　惟國法師從普陀山佛學院正科班畢業(yè)之后，在妙善老方丈支持下，于法雨寺連續(xù)“閉關”兩期:

　　第一期:一九九三年農歷六月二十日至一九九六年農歷十二月二十日。

　　第二期:一九九七年農歷二月二十日至二○○○年農歷八月二十日。

　　今年農歷八月二十日惟國法師出關的音訊傳出，佛協(xié)領導，各寺庵當家、學僧，以及粵、滬、浙、杭、甬等地的居士數(shù)百人紛至沓來。四眾弟子早已云集在法雨寺法華關樓上樓下，為他祝賀第二次出關。

　　普陀山佛協(xié)領導戒忍法師于百忙之中，為惟國法師主持開關法會。八點二十分，開關儀式開始，戒忍法師念完開關法語之后，打開了關鎖，迎請惟國法師出關，并宣讀功德文疏，將此殊勝功德回向法界眾生，共祝國運遐昌，法輪常轉，正法永住。

　　惟國法師承印光祖師閉關專修遺風，兩期“閉關”，共度過了毫不怠懈的關中生涯七年整。七年如一日啊!在關房內，他學習印祖，一步一個腳印，修苦行:誦經(jīng)、看經(jīng)、念佛、拜佛、坐禪……關中的歲月，如同大冶洪爐，能夠使自己鍛煉成為一位智慧通達，任運自如的法器，從而繼承和發(fā)揚印祖凈宗思想的傳統(tǒng)，將來荷擔如來的家業(yè)啊!

　　這是一位現(xiàn)代青年法師，學習印光大師修道的典型實例。

　　再者，普陀山觀音跳西方凈苑(即南海露天觀音)佛祥監(jiān)院，承妙老旨意，早在一九九三年農歷十一月十七日(阿彌陀佛圣誕日)，遵循印光大師倡導的凈土法門，辦起了念佛堂。

　　念佛堂由堂主常勤法師和維那負責。堂內僧眾遵照靈巖山寺印光祖師道場的規(guī)矩，除了必修早、晚功課外，每天堅持在念佛堂念佛不輟，寒暑不移，六時中具足威儀。同時訂了八條《念佛堂規(guī)約》，全體僧眾嚴格遵守執(zhí)行。佛祥監(jiān)院定期到念佛堂講開示，從而使念佛堂走上正軌，日臻完善，在堂內念佛的僧人，從開辦時十人，已增至廿八人。

　　堂主常勤法師年已五十二歲，曾在云居山真如寺參學過，很講究修道，專修凈土，精進不懈。業(yè)余時間，他帶動念佛堂僧眾搞義務勞動，如打掃衛(wèi)生，定期清理偏僻處的死角，同時還開辟了兩座小菜園，種植青菜、茄子、羅卜、菜瓜、南瓜、絲瓜等蔬菜，適時補充食堂之需。

　　為了學習靈巖山凈土道場的道風、儀軌，因為這道場是印祖創(chuàng)建的，常勤法師在寺領導的支持下，組織念佛堂十位僧人，于一九九六年五月中旬赴蘇州靈巖山寺參學。在那里打了一個“佛七”，第八天恭請該寺明學方丈主講:《修持凈土法門》的專題開示，其教育最深，收益最大。(共住八天)

　　西方凈苑又舉辦了兩期僧伽培訓班(每期歷時七天):主講是云空法師。

　　云空法師是普陀山佛學院老教師(已任教十一年)現(xiàn)年已八十二歲了，老當益壯。他在中學讀書期間就開始學習印祖的文章，還編作《印祖文選》，作為講課教材，有系統(tǒng)、有步驟地講授。云空法師每天除了教學工作外，業(yè)余時間，還持名念佛兩個鐘頭，幾十年來，從不改變。他結合自己的實際，給西方凈苑僧眾講課，深入淺出，現(xiàn)身說法，因機施教，唯理是依，極為生動，使聽者容易理解與接受。

　　通過這兩期的培訓，西方凈苑僧眾對于凈宗理論知識的水平提高了，從而增強了自己修持凈土的信心。

　　以上“走出去”取“經(jīng)”，“請進來”講課，通過多渠道的形式，提高僧眾素質。從這事例中，明顯看出佛祥監(jiān)院，常勤堂主，他們?yōu)閳猿洲k好念佛堂，宏揚凈土法門，發(fā)心多么真切啊!而堂內全部僧眾，都能自覺地遵守規(guī)矩，老實念佛，以印祖倡導念佛法門的教導，對照自己，鞭策自己。多數(shù)僧人還利用業(yè)余時間“打坐”念佛(有五名僧人過午不食)，長期以來，堅持求精進，修苦行。所以說，西方凈苑念佛堂，成為學習印祖凈宗思想之典范。“末法眾生，障深根鈍，凈土一法，三根普被，利鈍全收，是最方便的法門。”因為印光祖師從佛法與眾生根機的對應角度，為引導我們脫離苦海而提倡專修的念佛法門。故而，現(xiàn)代修凈業(yè)的人愈來愈多，而印祖凈宗思想的光輝業(yè)績，則在二十一世紀的海天佛國、佛教圣地--南海普陀名山永放燦爛的光芒啊!