華雨集第四冊 三 中國佛教瑣談 六 放生

　　六 放生

　　放生,是『梵網(wǎng)經(jīng)』,『金光明經(jīng)』等所說到的。佛法「不殺生」,還要「 [P143] 護(hù)生」,從救護(hù)人類而擴(kuò)大到救護(hù)(人以外的)眾生,當(dāng)前動物的生命,而有放生的善行,正是慈悲心的表現(xiàn)。經(jīng)論中怎樣的放生呢?有見到魚池干涸,運水來救活魚類,有見水中浮有蟻群,快要被淹死了,設(shè)法引蟻類到達(dá)干燥的地方;也有見市上賣!C鈺,用錢買來放入池中的。動物在死亡邊緣,設(shè)法救護(hù)他,使他免于死亡,這是放生的本意。我國自梁武帝禁斷肉食,放生就開始流行起來,智者大師就是放生的一位。在天臺山臨海,辟一放生池,得到國王支持,嚴(yán)禁采捕放生池的魚、!C鈺。唐、宋以來,國王與民間,有多數(shù)放生池的成立。我所見到的,福建鼓山涌泉寺,寺內(nèi)有放生院。信徒送來放生的雞好多!還有一只牛,一只馬,常住特地立雞頭、牛頭、馬頭(如庫頭,園頭,門頭,「頭」是主管的意思)來負(fù)責(zé)管養(yǎng)。還有,西湖一帶寺院,多有引溪水成池而放魚的。溪水淺而清徹,游魚五色斑爛,「玉泉(寺)觀魚」,多少變質(zhì)而成為觀賞娛樂的地方。這是我所知道的,放生都放在受保護(hù)的特定地區(qū),被放的動物,能平安的度過一生。

　　臺灣的放生池不多,放生的風(fēng)氣卻很盛(也許是從大陸傳來的)。寺院舉行 [P144] 法會,信徒們會自動的集款放生;也有由寺方主辦,信徒們發(fā)心樂施;還有成立放生會而定期放生的。放生是慈悲心行,是功德,據(jù)說還能消災(zāi)益壽,我理當(dāng)贊嘆。但現(xiàn)今的放生方式,副作用太大,我真不敢贊同。因為,現(xiàn)在一般的放生,不是見到眾生的生命垂危,心不忍而放生,讓他平安的生活下去,而是為了功德,定期的、大量的買來放生。所放的,主要是麻雀等小鳥、小魚、泥鰍、烏龜?shù)葎游�。定期的、大量的放�?市場上那有這么多!所以要事先向市場去定購;出賣鳥雀、魚等為業(yè)的商人,要設(shè)法去捉來應(yīng)付買主。買了回來,也不問籠子里、竹簍里、水桶里的小鳥們,懂不懂國語或閩南語,先請法師來為他們歸依,然后把這些被關(guān)了好久的小鳥們,運到山上、水中放生,功德也就完成了。試問:如你們不放生,這些可憐的小動物,會被捉嗎?他們的被捕,是為了成就你們的功德,這是什么功德!如犯法而被關(guān)在監(jiān)獄中的囚犯,國家舉行大赦,那可說是「德政」。如為了施行德政,出動軍警,把無辜的民眾,大批捉來禁閉,然后宣布大赦,讓大家回去,這能說「德政」嗎?善心的佛弟子,少為自己的功德打算, [P145] 也該為無辜的麻雀們想想呀!民國七十七年十二月十九日,『聯(lián)合報』有一則新聞:某寺舉行大法會,大量──連不會飛的小鳥也捉來放生。恰遇寒流來襲,放生的第二天,到處是死傷的小鳥。一位少年,檢了十幾只還不會飛的小鳥回去養(yǎng)著,等他們會飛了,讓他們自由的飛翔天空。讀了這則報導(dǎo),我有說不出的感觸。這位少年,才是真正的放生者,功德無量!那些自以為放生的,不但沒有功德,還要負(fù)起間接殺傷小鳥的罪業(yè)!為了放生而捕捉,使小鳥、小魚們,受到恐怖,不自由,這是功德嗎?有的定期放生,在一定的水域內(nèi)放魚,時間久了,漁人們到時會來等著。等放生者功德圓滿而去,漁人會立刻出來捕捉。魚兒們被重迭的放在水桶中,時間久了,不大靈活,當(dāng)下捕捉,十有六七被捉起來了。這次可沒有人再來放生,他們的被殺,放生者應(yīng)負(fù)間接的責(zé)任!佛法不只是信仰,不要專為自己著想,迷迷糊糊的造罪業(yè)!以放生為事業(yè)的法師、居士!慈悲慈悲吧! [P146]